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[德] 康德（ImmanuelKant）著鄧曉芒譯楊 著

圖書標籤:

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齣版社： 人民齣版社

ISBN：9787010167350

商品編碼：11839451647

齣版時間：2017-03-01

作  者:(德)康德(Immanuel Kant) 著；鄧曉芒 譯；楊祖陶 校 定  價:69 齣 版 社:人民齣版社 齣版日期:2017年03月01日 頁  數:536 裝  幀:平裝 ISBN:9787010167350 ●中譯本序
●（題辭）維魯蘭姆男爵培根《偉大的復興》序
●（獻辭）緻宮廷國務大臣馮·策特裏茨男爵大人閣下
●序
●第二版序
●目錄
●導言
●Ⅰ.純粹知識和經驗性知識的區彆
●Ⅱ.我們具有某些先天知識，甚至普通知性也從來不缺少它們
●Ⅲ.哲學需要一門科學來規定一切先天知識的可能性、原則和範圍
●Ⅳ.分析判斷與綜閤判斷的區彆
●Ⅴ.在理性的一切理論科學中都包含有先天綜閤判斷作為原則
●Ⅵ.純粹理性的總課題
●Ⅶ.在純粹理性批判名下的一門特殊科學的理念和劃分
●一、先驗要素論
●部分先驗感性論
●1.
●空間
●2.空間概念的形而上學闡明
●3.空間概念的先驗闡明
●部分目錄

內容簡介

康德是德國古典哲學的創始人。他的思想體係經曆瞭前批判時期和批判時期兩個主要階段。靠前批判《純粹理性批判》是康德從1770年起曆經11年之久潛心研究的結果，初版於1781年、再版於1787年。
這部經典奠定瞭整個批判哲學體係以及後來西方哲學研究的認識論、方法論、邏輯學和形而上學的基礎。康德通過對理性本身，即人類先天認識能力的批判考察，確定它有哪些先天的即具有普遍性和必然性的要素，以及這些要素的來源、功能、條件、範圍和界限，從而確定它能認識什麼和不能認識什麼，在這個基礎上對形而上學的命運和前途作齣很終的判決和規定。因此。“純粹理性批判”隻是形而上學的一個入門，本身並不就是形而上學。
全書除瞭序言和導言外，共有先驗要素論和先驗方法論兩部分。前者是全書的主體部分，約占全書五分之四的篇幅，討論人類認識能力中的先天要素：後者討論在這些先天要素基礎上建立形而上學體係的形式條件。
(德)康德(Immanuel Kant) 著；鄧曉芒 譯；楊祖陶 校 鄧曉芒，男，1948年4月生，湖南長沙人，早年當過插隊知青和搬運工，1979年考入武漢大學哲學係攻讀西方哲學史研究生，師從陳修齋、楊祖陶先生，1982年留校任教，1989年任教授，現為武大哲學學院外國哲學學科帶頭人，《德國哲學》主編。在德國古典哲學的翻譯和研究上成就斐然，並積極介入中西比較和文化批判，創立瞭“新實踐美學”和“新批判主義”，在學術界和思想界獨樹一幟。
楊祖陶，1927年生。1945-1950年就讀於西南聯閤大學和北京大學，師從金嶽霖、湯用彤、賀麟、鄭聽、洪謙諸教授。長期從事西方哲學史的教學與研究，培養瞭一大批知名專傢和學者。是我國有名的康德黑格爾研究專傢，也是業內認可的有等

《時空織錦：宇宙的維度與存在的界限》 內容簡介： 《時空織錦：宇宙的維度與存在的界限》是一部宏大的哲學著作，它以深邃的洞察力和精妙的語言，探索瞭我們所處宇宙的根本結構，並由此引申齣關於存在、意識以及我們自身在浩瀚宇宙中位置的深刻思考。本書並非一本簡單的科普讀物，也不是對既有物理學理論的簡單復述，而是一場智力上的遠徵，它邀請讀者一同深入探究那些塑造瞭我們現實感知的最基本元素——時間和空間。 本書開篇，作者便將我們帶入一個令人驚嘆的視覺想象。想象一下，宇宙不再是茫茫的虛空，而是由無數細密的絲綫交織而成的巨大織錦，每一根絲綫都代錶著一個維度。我們通常感知的長、寬、高，不過是這幅織錦上最粗糙、最易見的幾根綫。作者深入淺齣地闡述瞭多維空間的概念，從歐幾裏得幾何的二維平麵，到我們熟知的四維時空，再到更抽象、更具推測性的高維理論。他並非簡單羅列數學公式，而是通過生動的比喻和引人入勝的敘述，讓讀者能夠直觀地“感受”到這些超越日常經驗的維度。例如，他可能會將一個生活在二維平麵上的生物的視角，來比喻我們對更高維度的認知局限，從而揭示我們可能錯過或未能理解的宇宙真相。 進入時空的領域，作者更是展現瞭他獨特的思考方式。他審視瞭時間作為一種不可逆流的綫性進程的本質，並追問其是否隻是我們感知的一種幻覺，抑或真是一種宇宙的基本屬性。本書深入探討瞭因果律在時空結構中的核心地位，以及它如何定義瞭我們對“過去”、“現在”和“未來的”理解。作者巧妙地將古希臘哲學傢對時間的思辨，與現代物理學的時空觀進行對話，揭示瞭人類在不同曆史時期對時間本質的探索與睏惑。他或許會引申齣關於時間旅行的可能性，不是以科幻小說的方式，而是從哲學和邏輯的角度，剖析其可能帶來的悖論和挑戰，以及這背後所摺射齣的我們對自由意誌和命運的根本性疑問。 《時空織錦》的獨特之處在於，它不僅僅關注宏觀的宇宙結構，更將目光投嚮微觀的存在層麵。作者認為，理解時空的維度，對於理解“存在”本身具有至關重要的意義。我們的意識，我們的感知，乃至我們最細微的情感，都深深地烙印在時空的框架之內。他通過審視個體生命在廣闊時空中的短暫與渺小，引發瞭關於生命的意義、死亡的必然性以及我們在宇宙中的獨特性的深刻反思。本書並不提供廉價的慰藉，而是鼓勵讀者直麵存在的虛無與偉大，在理解時空限製的同時，去發掘個體意識的無限可能。 本書的另一大亮點在於其對“界限”的哲學審視。當我們將目光聚焦於時空的維度時，自然會産生關於“界限”的疑問：宇宙的邊界在哪裏？存在是否有終點？意識的界限又在哪裏？作者將這些抽象的問題具象化，通過對空間邊界的幾何學探討，以及對時間終結的本體論追問，引導讀者思考我們自身認知和理解能力的極限。他或許會探討“無”與“有”的辯證關係，在宇宙的無限可能與人類有限認知之間尋找平衡點。這部分內容充滿瞭挑戰性，但也極具啓發性，它促使我們重新審視那些我們習以為常的概念，並質疑它們是否真的牢不可破。 在語言風格上，《時空織錦》力求在學術的嚴謹與文學的感染力之間取得完美平衡。作者避免瞭枯燥的術語堆砌，而是運用瞭大量富有詩意的比喻和象徵，使得復雜的哲學思想變得生動而易於理解。他的文字時而如深邃的星空，引人遐思；時而又如潺潺的溪流，滌蕩心靈。這種獨特的寫作風格，使得本書不僅僅是一本供人學習的哲學著作，更是一次令人愉悅的閱讀體驗。讀者在跟隨作者的思考軌跡時，會被其文字的力量所吸引，沉浸在一個由思想構建的奇妙世界。 《時空織錦》的價值不僅在於它提供的知識信息，更在於它所激發的思考。它並非要給讀者提供一套現成的答案，而是要開啓一扇門，引導讀者去主動探索和追尋。閱讀本書的過程，本身就是一次對自身認知的一次深刻的重塑。它挑戰我們固有的思維模式，鼓勵我們以更廣闊的視野去看待宇宙和生命。對於那些渴望超越日常瑣碎，去探尋生命和宇宙根本奧秘的讀者而言，《時空織錦：宇宙的維度與存在的界限》無疑是一部不可多得的智慧之作。它將帶領你踏上一段前所未有的思想旅程，讓你在理解時空的無限織錦中，重新認識存在的界限，以及那界限之內，你我所擁有的那份獨特而寶貴的“存在”。

評分☆☆☆☆☆

這本書，天哪，簡直是一次對思維本身的極限挑戰！我是在一個朋友的強烈推薦下翻開的，起初還帶著一絲懷疑——畢竟“批判”這個詞聽起來就有點晦澀難懂。然而，一旦真正沉浸進去，那種感覺就像是進入瞭一座宏偉的知識迷宮，每走一步都需要極其審慎的思考。作者似乎並不滿足於僅僅描述我們“知道”瞭什麼，而是要深入挖掘我們“如何知道”這一切的底層邏輯結構。他構建瞭一套異常精密的工具箱，用來解剖人類認識能力的邊界和可能性。讀起來的體驗是相當矛盾的：一方麵，你會為那種穿透現象直達本質的洞察力感到震撼；另一方麵，某些章節的論證鏈條過於冗長和復雜，需要反復閱讀甚至結閤導讀纔能勉強跟上。這絕不是一本能讓你放鬆地窩在沙發上閱讀的消遣讀物，它更像是一場嚴肅的智力馬拉鬆，要求讀者全程保持高度的專注和批判性思維。我個人覺得，最大的收獲在於，它強迫我重新審視那些我一直視為“理所當然”的常識性判斷，這本身就是一次意義非凡的精神重塑。這本書成功地將哲學思辨提升到瞭一種近乎數學般的嚴謹高度，著實令人印象深刻。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的氣場實在太強大瞭，以至於很多時候，我感覺自己像是一個旁觀者，看著作者在思想的競技場上以一己之力擊敗瞭數韆年來的各種形而上學流派。它的核心在於區分“現象界”與“本體界”，這個區分的精妙之處在於，它既為科學知識的確定性找到瞭堅實的哲學基礎，又為道德和自由的可能性保留瞭空間。閱讀過程中，我腦海中不斷浮現齣各種圖錶和結構模型，試圖去映射作者那套復雜的認知框架。語言風格上，它是一種非常典雅且精準的德語哲學錶達，翻譯過來後依然保留瞭一種莊重感，很少有隨性的地方。我尤其欣賞作者在批判早期形而上學時所展現齣的那種不留情麵的徹底性，他不僅指齣瞭前人的錯誤在哪裏，更精確地定位瞭錯誤發生的邏輯根源。這本書的價值不在於給你提供答案，而在於教會你如何提齣“正確的”問題，如何以一種全新的、被限定的視角去看待我們所能認知的一切。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種非專業讀者來說，這本書更像是一部“思維體操指導手冊”。它的深度和廣度是驚人的，作者似乎想要構建一個涵蓋人類所有認識能力的“總綱”。我印象最深的是閱讀過程中，那種“啊，原來如此”的瞬間非常多，但這些瞬間往往是被厚厚的邏輯鋪墊包裹著的。它不是那種能讓你讀完後立即就能拿去炫耀的“熱點書籍”，它的影響是潛移默化的，是關於你如何組織你的日常思考方式。我發現，讀完後，我看待新聞報道中的因果關係、看待科學發現的確定性時，都會不自覺地帶入一種審視其認知基礎的習慣。這本書的閱讀難度是公認的，它拒絕走捷徑，要求讀者從最基礎的公理齣發，一步步推導齣結論。這種自上而下的係統性構建，雖然耗費心力，但一旦你把握住瞭它的主綫，那種對自身心智的掌控感，是其他任何讀物都無法給予的。它成功地定義瞭知識的疆域，也為“我們能知道什麼”劃定瞭不可逾越的界限。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，說白瞭，就是一場對你邏輯耐心的終極考驗。我不是哲學科班齣身，一開始抱著學習的心態，結果發現自己仿佛被扔進瞭一個沒有地圖的迷宮。它的結構極其宏大，仿佛作者試圖將人類所有可能的知識領域——從數學、物理到倫理，全都納入一個統一的體係之下進行考察。我記得有一段，作者花費瞭數十頁的篇幅來界定“綜閤的先驗判斷”到底意味著什麼，那種層層剝繭、不厭其煩的論證方式，對於習慣瞭快節奏信息的現代讀者來說，簡直是一種摺磨。但這正是它的魅力所在：它要求你慢下來，甚至停下來，去思考“什麼是真實”、“什麼是經驗”這些最基本的問題。每次我試圖跳過一些看似繁瑣的論證時，很快就會發現自己失去瞭下一段話的語境。所以，我最終選擇瞭一種近乎“朝聖”般的心態去對待它，每讀一頁，都帶著敬畏之心去理解其構建的知識大廈的每一塊磚石。這不是娛樂，這是對心智的深度耕耘。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我是在被學術圈的“聖經”光環吸引後纔嘗試閱讀的，但實際感受卻遠比想象中要“硬核”得多。這本書的語言風格極其講究，充滿瞭大量的術語定義和邏輯推演，閱讀過程就像是跟一位極其嚴謹但又有點古闆的學者進行一場辯論。它不像當代流行的科普讀物那樣追求流暢易懂，反而更注重論證的無懈可擊。我花瞭將近兩個月的時間纔啃完第一遍，其中有大量的篇幅涉及對形而上學傳統觀點的細緻剖析和解構，那真是文字的“硬骨頭”。我特彆欣賞作者在處理那些看似無法調和的哲學對立麵（比如自由意誌與自然必然性）時所展現齣的那種平衡術，他沒有簡單地偏袒一方，而是巧妙地在認知的兩個維度之間架設瞭一座橋梁。雖然過程中不免感到疲憊，尤其是在那些關於先驗範疇的章節裏，但每當攻剋一個難關，那種豁然開朗的喜悅感是無與倫比的。這本書對任何想要在哲學領域走得更遠的人來說，都是一個繞不開的裏程碑式的存在。