具體描述
編輯推薦
大學生們在經曆瞭高考的衝殺後，進入平靜的大學校園，也終於可以思考一些社會人生的問題、一些大本大原的問題，其中就包括理想、信念、信仰這類問題。老師們也在思考，特彆是那些講授“思想道德修養與法律基礎”課的老師們。不但思考，而且對話，與大學生們進行著對談。在課堂上，在網絡上，以及在一起去食堂的路上，師生們進行著思想感情的交流。劉建軍等編著的這本《信仰書簡：與當代大學生談理想信念》所收錄的二十多封書信，就是這種對話和對談的一些記錄。
內容簡介
《信仰書簡：與當代大學生談理想信念》是十幾位高校教師寫給學生們的幾十封書信。這是些普通的信件，但其中討論的卻是一個不尋常的話題——信仰。在娓娓道來的傢常話語中，在充滿個性的思路言說中，師生們探討瞭人類心靈世界中的這一敏感而奇妙的話題。什麼是信仰，怎樣來把握信仰？信仰對社會有何意義，對人生有何意義？是否沒人都需要信仰，是否人人都具有信仰？當代大學生應該做齣怎樣的信仰選擇，樹立起怎樣的信仰呢。《信仰書簡：與當代大學生談理想信念》為2011年教育部人文社會科學研究專項課題“當代大學生理想信念教育研究”結項成果，入選新聞齣版總署社會主義核心價值體係建設“雙百”齣版工程重點齣版物。
作者簡介
劉建軍，1963年10月生，山東博興人。1984年畢業於山東大學哲學係，獲學士學位。1987年畢業於中國人民大學哲學係，獲碩士學位。1995年畢業於中國人民大學馬剋思主義學院，獲博士學位。現為中國人民大學馬剋思主義學院教授、博士生導師。主要從事馬剋思主義理論、思想政治教育的教學與研究。已齣版個人著作5部，閤著60多部，發錶論文140餘篇。主要著作有：《馬剋思傳》《馬剋思主義信仰論》《追闖信仰》《中國共産黨思想政治教育的理論與實踐》《愛國主義教程》《思想理論教育原理新探》等。
精彩書評
目錄
信仰的意義
01.必須相信點兒什麼，生活纔能繼續
02.信仰：超越現實的強大力量
03.信仰的缺失與信仰的渴望
04.人生徵途的理想之光
05.追求卓越與享受平凡
06.一塊潔淨的心田、一種寜靜的心境、一個遠大的目標
信仰的辨析
07.談相信、信念與信仰的區彆
08.物質、精神與信仰
09.談談信仰與宗教
10.理想點兒好，還是現實點兒好？
11.慎重選擇人生信仰
生活的信仰
12.我應該樹立什麼樣的生活理想？
13.我有這樣的理想難道錯瞭嗎？
14.調整好心態，用心經營大學行程
15.與國防生談軍人的價值
16.我的好工作在哪裏？
宗教的信仰
17.為什麼有的科學傢也信教？
18.與有信教意嚮的同學談信仰，
19.與信教學生談信仰的自由
20.談談黨和國傢的宗教政策
21.不論是否信教。都要有內心約束
科學的信仰
22.因為信仰，嚮死而生
23.當代中國的共同理想與追求
24.談談對黨的信任
25.談談對法律的信仰
26.與入黨積極分子談信仰
27.與信仰一路同行
作者團隊
精彩書摘
親愛的同學：
你好！
我認真讀瞭你關於廣東佛山“小悅悅事件”的來信。首先要謝謝你的信任，嚮我傾吐心聲。在信中我看到瞭一顆躍動著的靈魂。你的提問正好啓發我思考，下麵我把自己的一些想法和你交流。
我從網上看過“小悅悅事件”的視頻。坦率地講，我和你的心情一樣：痛心、失望、悲憤，同時也有睏惑——為什麼會有這麼多人在一個需要救助的弱小生命麵前選擇瞭冷眼旁觀，他們為何如此麻木不仁？是什麼泯滅瞭他們的惻隱之心？我看到瞭很多網友的評論。有人悲痛於生命之花的凋零，有人憤怒於“十八冷士”的冷漠，也有人在冷靜地分析冷漠背後的根源。其中，認同度最高的一種說法是，自南京“彭宇案”之後，人們不再期待善良和道德，不再相信公正和法律，認為自保比美德更重要，所以纔有這麼多人選擇瞭袖手旁觀、繞道而行。在信中你也錶達瞭這樣的想法：捫心自問，不敢保證自己在同樣的情境中會伸齣援助之手，因為你也懷疑法律、懷疑道德，甚至懷疑人生。我注意到，你對自己的這些“懷疑”同樣也抱有懷疑。你信中說：如果沒有法律和道德可以相信，人人自危的社會和生活還值得期待嗎？我們的生活和社會還能持續下去嗎？這是一個很有價值的問題。由此我們可以嘗試得齣一個推論：我們必須相信點兒什麼，生活纔能繼續，社會纔能維係。我們為什麼必須要信些什麼呢？或者說有所信任、信賴能給我們帶來什麼呢？我想大概有這麼幾點：
相信和信任可以為我們的生活提供一種安全模式。安全感是人類的基本需求，是其他各種需求實現的前提與保障。你知道，對於非洲草原上的每一種動物來說，每天早晨都必須以拼命的奔跑開始，這是一種動物世界裏從無安全、永無寜日的活命法則。這種沒有安全保障的生活固然不幸，但沒有安全感並不比沒有安全好多少。如果一個人心中充滿著懷疑和不信任，即使他生活在一個並非危機四伏的環境中，他也將時時處處如臨大敵。沒有安全、安寜的生活，怎麼可能有快樂和幸福呢？如果我們警惕身邊的每一個人，對每一份善良都報以防範，對每一項法律都報以懷疑，那我們就不是活在人類社會。而是活在叢林世界。缺少安全感和信任感、充滿懷疑和不信任的人生必將惶惶不可終日，這不是我們人類想要的生活。由此看來，僅靠齣於自保的精明和懷疑並不能提供足以支持我們幸福生活的安全感，相信點什麼，對什麼抱有信任和依靠。是我們獲得、擁有和享有安全感的必需品。
相信些什麼還可以為我們的生活提供一種互惠雙贏的節約模式。人們總是希望能過一種簡單、省心、低成本的高效生活。而當我們失去基本的信任時，就不得不為懷疑和防範付齣必需的成本。比如，為瞭防範盜竊人們發明瞭各式各樣的鎖。為瞭防範商業欺詐人們不斷提高信貸門檻，為瞭防範腐敗而設置瞭各級反腐敗機構，為瞭防範偷工減料而設置瞭種種質檢部門，等等。你看，這些都是人類為懷疑和防範付齣的成本和代價。其實，這些成本隻是投給瞭“假想敵”。它並沒有實質性改善和促進人們的生活。可悲的是，人類由於懷疑和不信任而在不斷地製造著各種各樣的“假想敵”。讓生活變得更復雜、更低效。反過來說，一種零成本的互信卻能讓雙方將原本用於“假想敵”的人力、物力、財力用於建設美好生活。比如，兩個國傢基於互信的軍事約定裁軍和降低軍備投入。同樣。互信的政治、經濟關係，互信的生活、人際關係，都可以精簡掉社會、生活與人心中的諸多不必要的環節，而為我們帶來成本最低、收益最大的“節能高效”生活。
相信些什麼還可以為我們的生活提供一種動力模式。你知道，在物理世界裏，力是改變物體運動狀態的原因。讓靜止的物體運動，讓運動的物體靜止，讓運動物體改變速度或方嚮，都有一個必需的因素：受到外力的作用。同樣，在人生中，能否以及如何改變一個人的成長和發展狀態，也取決於你是否有足夠的成長和發展動力。給我們以人生動力的因素有很多，但相信未來會更美好。相信未來有一個值得期待的目標在等待我們的努力，是生活持續和發展的根本動力。事實上，相信就是對於未來尚未發生之事抱有信心和希望。而這種希望和信心既是人們積極生活和努力奮鬥的根本動力，也是一個人身處逆境而不放棄的精神支撐。如果未來對於我們毫無希望和期待可言，生命和生活持續的意義何在？舉個極端的例子，所有的自殺案例原因可能各不相同，但在各個不同的原因中有一點一定是共同的，那就是當事人失去瞭對於未來的信心和希望，失去瞭生活持續下去的動力和勇氣。因此，相信些什麼，將為人生提供前行的動力和支撐；什麼都不敢、不願、不再相信，則將意味著人生精神支柱的崩潰與坍塌。
相信些什麼還可以為我們的生活提供一種超越模式。有哲人認為，人生具有濃厚的悲劇色彩。悲劇的根源在於人生有限性與欲望無限性的矛盾。人生是悲劇還是喜劇我們姑且不論，但人生有限性與欲望無限性的矛盾卻是客觀存在的。我們的生命長度有限但卻追求永生，生命容量有限卻貪得無厭、欲壑難填。在這種尖銳的對立中，有人在貪婪物欲中沉淪，有人選擇瞭超越。前者因難得永生而沉溺於現世的享樂，後者卻找到瞭一條以精神生命提升物質生命的超越之路。這其實就是一條信仰之路。信仰是在人生的終極與本原問題上的慎重思考，它提供人們一切行動的根本準則與終極遵循。簡言之，信仰是將人生所有的為什麼推到窮盡處的迴答。
今天我們的物質生活不斷豐富和提高，為什麼人們的心靈卻在物欲奔走中日漸焦灼、逼仄？這是因為。物欲如海，為物欲牽引的人生注定看不到盡頭。因此，人生總是需要地平綫的指引給予希望，而信仰就是讓顛簸於大海中的小船看到地平綫。信仰是對人生、社會、宇宙最終極、最徹底的覺悟。靠著信仰。我們從人生之自然境界齣發，超越自然的命定、功利的束縛而嚮道德和天地之自由境界邁進。行到水窮處，坐看雲起時。當我們在物質欲望中奔走衝突而走到山窮水盡之時。信仰為我們展示齣另一重精神的天地。
當然，我知道，追尋信仰、堅守信仰並不是一件簡單、容易的事。這其中可能會有誘惑、有壓力、有挫摺。就像前麵說到的“彭宇案”，堅守自己的道德信仰去做一個善良的人也可能會遭到麯解，甚至濛受不白之冤。但我相信，一個對道德真正有著虔誠信仰的人，不會因他人的嘲諷、誤解和不公正而放棄自己對道德的持守，因為他的選擇是在聽從自己內心對於正確的判斷和理解，對於道德的仰望和追隨。所以，說到底，這是他和自己內心的道德律令之間的事，他和他的信仰之間的事，而絕不是他和他人之間的事。他明白，做道德之人，行道德之事，是對於天地人生大道的遵循，在於求得心靈的安寜與溫暖，在於求得自我精神境界的不斷提升與超拔，而不在於他人之評價和對待。《莊子·逍遙遊》講：“夫列子禦風而行，泠然善也……此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故日：至人無己，神人無功，聖人無名。”這段話是說，道德修養高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的“聖人”從不去追求名譽和地位，不受外物所役使。缺乏信仰指引的道德乃是一種道德上的“有待”狀態，真正徹底的自由之境乃是委身信仰的“無待”狀態。所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”便是，“走自己的路，讓彆人說去吧”也是。
先聊到這裏吧，也希望以後我們就這個問題能繼續深聊。
祝心有所思，學有所獲！
馮秀軍
2012年3月
……
前言/序言
在當前的中國，“信仰”這樣一個原本有點私密的詞成瞭一個相當熱門的公共話題。一時間，不同領域和階層的人們都談論起“信仰”來瞭——這無論如何是不同尋常的。它或許能說明，在當代中國社會，在當代中國人的精神世界中，“信仰”成為一個不能不談的重大問題瞭。
這種情況在大學校園也得到瞭印證。這是不足為奇的，因為校園是社會麵貌的風嚮標，而青年學子則是社會中最活躍的一群。大學生們在經曆瞭高考的衝殺後，進入平靜的大學校園，也終於可以思考一些社會人生的問題、一些大本大原的問題，其中就包括理想、信念、信仰這類問題。
老師們也在思考，特彆是那些講授“思想道德修養與法律基礎”課的老師們。不但思考，而且對話，與大學生們進行著對談。在課堂上，在網絡上，以及在一起去食堂的路上，師生們進行著思想感情的交流。本書所收錄的二十多封書信，就是這種對話和對談的一些記錄。說是“記錄”，當然並不是最原始的東西，而是經過瞭梳理、加工和潤色。但是，這些書信絕不是在大學生活之外人為地憑空“做齣 來”的。其中涉及的話題，都是從學生中來，從上韆份相關的調查詢問中來。有的同學可能會對其中的一些段落覺得熟悉。
信仰是復雜的精神現象和社會現象。到現在為止，並沒有哪一門科學能夠把這一現象說個一清二楚。因此，大傢也都是在探索。老師們說的一些道理，未必就是確定的答案，而不過是提供一些思考的綫索。參與本書寫作的老師們深知這一點，因而願意繼續進行這方麵的探索與交流。書信後麵附有老師們的個人簡介和聯係方式，如果有同學對哪位老師的信有共鳴，或有疑問，可以進一步與老師探討。我們保證，你一定會受到歡迎的。
用戶評價
這本書的封麵設計簡潔有力，那種略帶復古的米黃色紙張質感，配上字體選擇的沉穩與現代感的碰撞，讓我對它産生瞭初步的好奇。我翻開目錄時，發現它並沒有采取傳統說教式的篇章結構，而是像一場精心編排的對話，從“什麼是真實？”的哲學叩問開始，逐步深入到“如何在碎片化信息中構建自我認知”的現實睏境。作者的文筆如同一個經驗豐富的人生嚮導，既有對曆史脈絡的深邃洞察，又不失對當下年輕人生活細節的敏銳捕捉。尤其欣賞它對“意義”這個宏大命題的處理方式——它沒有直接給齣標準答案，而是引導讀者去體驗尋找答案的過程本身。閱讀過程中，我時常會停下來，閤上書本，望嚮窗外，試圖將書中的理論框架與我日常的焦慮和迷茫進行對接。這種內省式的閱讀體驗是如今快餐文化中少有的奢侈品。它更像是一麵鏡子，照見的不是我希望成為的樣子，而是我真實存在的矛盾與潛力。它不是那種讀完就扔的暢銷書，更像是一本需要反復摩挲、在不同人生階段重讀的“工具書”，指引我們如何在不斷變化的外部世界中，錨定內心的航嚮。
評分我通常不太喜歡讀那些探討“宏大敘事”的書籍，總覺得容易流於空泛。但這本讀物卻成功地將“形而上”的探討落地到瞭每一個日常的決策之中。它給我最直接的感受是“精神上的富足感”。作者在探討如何應對不確定性時，引用瞭許多跨學科的例子，從古典文學的悲劇結構到現代科學的混沌理論，構建瞭一個龐大而又自洽的認知體係。最妙的是，他總能在快要讓人感到思維疲憊時，插入一兩段充滿人情味的個人反思或幽默的觀察，就像在攀登一座陡峭的山峰時，恰好遇到一處視野開闊的休息平颱。這種張弛有度的節奏控製，使得讀者可以持續保持高度的專注力，而不至於在知識的重壓下退縮。這本書的價值在於，它教導我們如何成為一個有“重量”的人，一個能夠承載生活復雜性，同時又能保持內心正直與清醒的現代靈魂。它讓我對未來不再抱持盲目的樂觀，而是建立瞭一種更為堅實、基於認知的審慎期待。
評分這本書的結構布局非常巧妙，它避開瞭那種高高在上、居高臨下布道的姿態，而是采用瞭一種非常平易近人的“智者私語”的口吻。我特彆喜歡它在闡述一些看似抽象的概念時，總是能迅速地拉迴到具體的、大學生群體普遍經曆的場景中去，比如社群壓力、對職業選擇的恐慌，以及對“躺平”與“內捲”的拉扯。作者似乎非常瞭解這個年齡段的心靈地圖，他不會簡單地批判某一種選擇的對錯，而是深入剖析每一種選擇背後的驅動力——那種對確定性的渴望，對不確定性的恐懼。我讀到其中關於“延遲滿足感”的那一節時，感觸極深。他沒有使用枯燥的心理學術語，而是用瞭一個關於“種下一棵樹”的比喻，強調瞭真正的成長往往是看不見、摸不著的緩慢積纍。這種敘事策略使得原本可能令人感到沉重的議題，變得輕盈而富有啓發性。看完之後，我沒有立刻感到被“拯救”，但卻獲得瞭與自己內心對話的勇氣和一套更清晰的分析工具，去審視那些曾經讓我感到無助的睏境。
評分這本書的文字密度非常高，但閱讀體驗卻齣乎意料地輕鬆。這得益於作者在不同段落之間設置的那些巧妙的過渡和類比。我感覺自己仿佛正在跟隨一位學識淵博但又極其風趣的朋友，一起穿越曆史的長廊，探討現代生活的本質。讓我印象尤其深刻的是關於“選擇的重負”那一章，作者將當代人在海量信息和無限可能性中感到的癱瘓狀態，描述得淋灕盡緻。他沒有鼓吹必須做齣某個“最佳”選擇，而是將重點放在瞭如何優雅地“承擔”選擇的後果，並從中提煉齣屬於自己的經驗價值。這種對行動哲學而非純粹理論的關注，讓這本書充滿瞭實踐的張力。它沒有提供一個放之四海而皆準的成功公式，而是提供瞭一套讓你能夠建立自己公式的底層邏輯框架。每一次重讀，我都能從相似的段落中讀齣新的層次感，這證明瞭它的思想的生命力與深度，遠超一般流媒體上的短暫熱點話題。
評分我是在一個信息爆炸的時代成長起來的，獲取知識的途徑多到令人眼花繚亂，但真正能沉澱下來、對心智産生結構性影響的讀物卻寥寥無幾。這本書給我的感覺是，它試圖在一片喧囂中開闢齣一個安靜的角落。它的論證邏輯非常嚴密，但行文卻流暢自如，沒有生澀的學術腔調。更難得的是，它對人性的復雜性保持著一種近乎悲憫的理解。比如，它討論“理想的塌陷”時，沒有簡單地指責年輕人不夠堅韌，而是探討瞭宏大敘事如何與微觀個體的真實體驗發生衝突，以及這種衝突如何內化為一種精神上的疲憊。這種深刻的共情能力，讓讀者感到自己是被理解的，而不是被教導的。我發現自己不時會停下來，思考作者拋齣的反問句——那些句子往往是直擊要害的，迫使我跳齣日常慣性的思維模式。這本書的價值，不在於它提供瞭多少“答案”，而在於它成功地重塑瞭“提問”的方式。它是一次精神上的深度氧閤，讓長期處於低氧狀態的思辨能力得到喘息和恢復。
評分終於買到瞭工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。
評分理想、信念和信仰的問題是每一個大學生應該認真思考和麵對的問題。理想是人們在實踐中形成的有可能實現的對未來社會和自我發展的嚮往與追求, 是人們的世界觀、人生觀、價值觀在奮鬥目標上的集中體現。信念是認識、情感和意誌的統一體, 是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅定不移並身體力行的精神狀態。信念是對理想的支持, 是人們追求理想目標的強大動力。之於個人, 理想信念是人的人生目標和動力；之於社會, 理想信念是社會的共同願景和精神動力。無論是從個人還是社會的角度而言, 理想信念都是麵嚮可能世界的生活追求。
評分終於買到瞭工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。
評分這些普通的信件，討論的卻是一個不尋常的話題——信仰。在娓娓道來的傢常話語中，在充滿個性的思路言說中，師生們探討瞭人類心靈世界中的這一敏感而奇妙的話題。什麼是信仰，怎樣來把握信仰？信仰對社會有何意義，對人生有何意義？是否沒人都需要信仰，是否人人都具有信仰？當代大學生應該做齣怎樣的信仰選擇，樹立起怎樣的信仰呢？
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評分。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
評分第三次齣遊迴來以後，悉達多對於自己無力保護他的子民、父母，以及最摯愛的妻子耶輸陀羅、兒子羅羅免於必然的死亡，感到極度的沮喪。對治貧窮、飢餓、無傢可歸等苦難他有辦法，但是對年老與死亡，他卻束手無策。
評分終於買到瞭工作之餘,人們或楚河漢界運籌帷幄,或輕歌曼舞享受生活,而我則喜歡翻翻書、讀讀報,一個人沉浸在筆墨飄香的世界裏,跟智者神遊,與慧者交流,不知有漢,無論魏晉,醉在其中。我是一介窮書生,盡管在學校工作瞭二十五年,但是工資卻不好意思示人。當我教訓調皮搗蛋的女兒外孫子們時,時常被他們反問:“你老深更半夜瞭,還在寫作看書,可工資卻不到兩韆!”常常被他們噎得無話可說。當教師的我這一生注定與清貧相伴,惟一好處是有雙休息日,在屬於我的假期裏悠哉遊哉於書香之中,這也許是許多書外之人難以領略的愜意。好瞭，廢話不多說。一直想買這書，又覺得對它瞭解太少，買瞭這本書，非常好，喜歡作者的感慨，不光是看曆史或者史詩書，這樣的感覺是好，就是書中的字太小瞭點，不利於保護視力！等瞭我2個星期，快遞送到瞭傳達室也不來個電話，自己打京東客服查到的。書是正版。在我還沒有看這本書的時候，我絲毫不懷疑它是一本好書，很符閤80後讀者的口味。很難想象一本圖書會被我看得像郭德綱的相聲書一樣，在地鐵上都如飢似渴地手不釋捲。人都說《紅樓夢》是一部罕見的奇書，是人生的鏡子，那麼對於這部書，在某種意義上也令我感到瞭絲絲“找齣心中所想”的意味，因為我不僅從中看齣大論的味道，更是以一種看搞笑圖書的心情在愉悅自己，事實上這本書確實不失幽默，在大論瞭一把之後確實愉悅瞭廣大讀者，在此之前，我從來沒想過會像一本幽默小說一樣去看這本書，因為多年來這類書的泛濫使我對其十分不屑。據說，2011年8月24日，京東與支付寶閤作到期。官方公告顯示，京東商城已經全麵停用支付寶，除瞭無法使用支付服務外，使用支付寶賬號登錄的功能也一並被停用。京東商城創始人劉先生5月份曾錶示京東棄用支付寶原因是支付寶的費率太貴，為快錢等公司的4倍。在棄支付寶而去之後，京東商城轉投銀聯懷抱。這點我很喜歡，因為支付寶我從來就不用，用起來也很麻煩的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：被美國學界譽為“思想巨匠”和“最具前瞻性的管理思想傢”的史蒂芬·柯維博士，他的集大成之作《高效能人士的七個習慣》已成為中國企事業單位和政府機關必備的最經典、最著名的一部培訓教材；在美國乃至全世界，史蒂芬·柯維的思想和成就，與拿破侖·希爾、戴爾·卡耐基比肩。《高效能人士的7個習慣（20周年紀念版）》在每一章最後增加瞭一個“付諸行動”版塊，精選柯維培訓課程中的實踐訓練習題，以幫助讀者加深對“七個習慣”的理解和掌握，使“七個習慣”成為屬於每個人自己的行動指南,價值堪比18000元的柯維現場培訓課。史蒂芬·柯維被美國《時代周刊》評為“20世紀影響美國曆史進程的25位人物”之一，他是前總統剋林頓倚重的顧問，《財富》雜誌100強中的90%和500強中的75%的企業是他的直接受教者，AT＆T、通用電子、全祿、可口可樂等大公司的高級主管都是他的學生，李開復等中國頂尖的企業傢和管理者也深受其思想的啓發。每年，來自全球的個人、傢庭、企業、教育界及政府領導者的受教生更是高達百萬人之多。東東槍和地下天鵝絨是兩位在博客、微博、專欄裏都非常受讀者喜愛的作傢，兩人思維跳躍，觀點奇特新穎，對待感情，他們也細細琢磨，也插科打諢。同在滾滾紅塵中摸爬滾打，兩位勇士將他們對兩性情感的所感所悟一一精彩呈現，得此《鴛鴦譜》，閃著智慧幽默的光。鴛鴦譜，靠譜。
評分不錯呀，好東西
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