於是,當代儒傢所麵臨的問題十分復雜:須在傳統的共同體形態自然恢復的同時,引導其實現新生轉進。比如,儒傢樂觀宗族之恢復,但同時,也不能不思考宗族如何因應平等化、工業化、城市化大趨勢而進行製度創新,乃至於構想城市中産階級可接受的新的共同體形態。中國社會如果不能生成相對穩定的共同體形態,個體的生命終究是飄蕩的,人際關係終究不能正常化,基層社會終究不能建立基礎性秩序,則優良治理秩序就無從談起。
評分 評分第五,政體。禮樂、共同體形態可塑造社會基礎性秩序,在此基礎上,儒傢也需麵對政體問題。權力對於治理秩序具有重大影響——經常具有毀滅性影響。相比較而言,古代中國之基層社會治理相當優良,上層政體設計則存在嚴重不閤理處,從而導緻社會整體治理經常趨嚮敗壞,乃至混亂。
評分此評價專用於小於20元評價無京豆的産品評價。
評分購買多次瞭,質量信得過。
評分我也是做圖書的,這書質量挺好,小朋友們值得買來!
評分請看截圖
評分態度好
評分二十世紀上半期,中國人的共同體形態已開始瞭其新生轉進,也即傳統的共同體形態因應平等化、工業化、城市化三大變化,而開始調整。但二十世紀中期,在大陸,這一過程被人為中斷,權力試圖強力摧破傳統的共同體,直接統治每個人。這一努力最終失敗,而既有的共同體已然遭到嚴重破壞。
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息,本站不存儲任何數據與內容,任何內容與數據均與本站無關,如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有