整本书的论述逻辑展现出一种非常成熟的“结构化思维”,每当感觉自己快要迷失在众多的理论术语和历史脉络中时,总能找到一个清晰的小标题或过渡句,将我拉回到主要的论证线上。我注意到,作者在处理那些互相矛盾的理论流派时,并没有采取简单地褒贬某一方的姿态,而是致力于揭示它们各自产生的社会历史情境及其理论视角的局限性与适用性。这种“辩证地看问题”的学风,极大地提升了文本的学术价值和说服力。它引导读者去思考,而非仅仅接受,这种潜移默化的教育效果,远胜于那些只提供标准答案的教科书。阅读体验中,我不断地在脑海中构建着一个关于西方社会运动理论演变的时间轴和关系图谱,这得益于作者对材料组织上的高超驾驭能力。
评分我被作者在处理关键概念时的那种“穿透力”深深折服。那些我们习以为常的社会运动术语,在书中经过重新审视和解构后,焕发出了新的生命力。我猜想,这可能正是“教育部项目成果”所追求的学术高度,即不仅要介绍已有的理论,更要在批判性继承的基础上有所创新或深化。书中对一些经典理论模型的重塑与批判,显示出作者对西方社会运动研究领域内最新进展的紧密追踪,仿佛作者是这场思想竞赛场上的一个积极参与者,而非旁观者。这种研究的热度和前沿感,让这本书读起来完全不像是陈旧的文献汇编,反而充满了当下正在发生的研究活力,让人感觉自己也同步提升了对该领域理论敏感度。
评分初读引言部分,我立刻被作者那种宏观视野下的问题意识所吸引。它似乎没有急于抛出既定的结论,而是花费了大量的篇幅去界定和梳理“西方社会运动理论”这个研究范畴的边界与核心争议点,这种审慎的态度在学者的论述中是极其可贵的。我能感受到作者在跨文化、跨时空背景下进行理论比较时的那种精雕细琢,不同学派之间的思想碰撞与相互批判,被勾勒得淋漓尽致。那种仿佛置身于一场顶尖学者圆桌会议现场的体验,让人忍不住想要深入挖掘每一个脚注和引文背后的思想脉络。这种扎实的文献回顾和理论定位,为后续的深入分析打下了极其坚实的基础,让人对后续章节中对具体理论的剖析充满了信心,期待看到作者如何在这片纷繁复杂的理论丛林中开辟出一条清晰的分析路径。
评分这本书的语言风格总体上保持了一种知识分子的克制与精准,但偶尔也会在关键的论点处展现出一种不怒自威的力量感,那种“一语中的”的论断,让人拍案叫绝。虽然篇幅厚重,但其对每一个论点背后的论证链条都铺陈得异常细致,这体现了作者深厚的学术训练和严谨的治学态度。对于一个对社会运动理论抱有浓厚兴趣的读者来说,这本书无疑是提供了一个极佳的“进阶阶梯”,它不仅是知识的传授,更是一种研究方法的示范。合上书本时,留给读者的不仅仅是知识的增量,更重要的是一种更为成熟和审慎的理论分析框架,这对于任何希望在社会学领域进行深入探究的人来说,都是一笔宝贵的精神财富。
评分这本书的封面设计和装帧风格给我留下了相当深刻的印象,它散发着一种严谨而又富有学术气息的质感。从拿到手的那一刻起,我就感觉到这并非是一本轻松的读物,而是蕴含着大量扎实研究成果的重量级作品。我特别欣赏其排版的清晰度,即便是涉及复杂的理论模型和长段落的论述,也能保持阅读的顺畅性,这对于深度阅读学术著作来说至关重要。通常这类书籍的内容会显得晦涩难懂,但这本书在保持学术深度之余,似乎也注重了阅读体验的优化,这在当前学界出版物中并不多见。它给人的感觉是,作者在梳理宏大理论体系的同时,也兼顾了读者在信息获取上的便利性,使得原本可能枯燥的理论辩论变得更有条理,令人期待翻开内页,去探究其中蕴含的真知灼见。
评分书很好
评分功底比较扎实,梳理思路清晰。
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评分京东的送货态度挺好的,赞一个。打开一开,书的封面有点脏,有点遗憾。这本书和赵鼎新的书结合起来会有更好的效果。
评分还没有开始学。慢慢来吧。快递还是挺快的
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评分非常失望,这不是一个读者想要看到的书的封面,就算积压仓底也应该好好对待不是吗?
评分《牛津西方哲学史(第1卷):古代哲学》具有严谨的学术性,但是毫不晦涩,西方学术界普遍认为该书胜过罗素和科普斯顿的著作。对国内读者来说,它是非常宝贵的哲学读物,也是了解西方哲学史的必读著作。此书也获得了2010年度第十届引进版社科优秀图书奖。近大半年《牛津西方哲学史(第1卷):古代哲学》从历史的角度切入,概述了古代哲学的开端和发展,从毕达哥拉斯讲到柏拉图,从亚里士多德讲到奥古斯丁,宏观地描述了主要哲学家的个人经历和思想要素,为读者提供了一份素描式的古代哲学图谱,并以学科为主题,详细地阐述了逻辑学、认识论、物理学、形而上学、伦理学等方面的一些主题。由浅入深,逐层分析,集中描述,避免了散乱的特点,使不同知识背景的读者能够从自己感兴趣的角度进入主旨。来,我放下原定的写作计划,倾力翻译安东尼爵士肯尼教授(Sir Anthony John Patrick Kenny)的近作《古代哲学》(Ancient Philosophy)。不消说,这是我所经历的一个甚为紧张但收获颇丰的研习过程。此过程不仅限于审视古希腊哲学的历史流变,而且涉及了解本书作者的学术经历与运思方式。按照本人以往的习惯,每次译稿或书稿交出后,我总会撰写一篇长短不一的前言或后记,仅就自己感兴趣的某些东西唠叨一番,借机表明自己的某些感受或看法。本篇前言将先从作者其人其事谈起,随后简论本书的基本特点以及翻译此书的点滴体会。一 作者其人其事我对本书作者相关情况的了解,除了依据互联网上或百科全书里提供的资料之外,主要参考的是作者的自传《从罗马启程》(A Path from Rome)一书。我之所以关注他早年的经历,是因为这对他本人后来的发展至关重要。要知道,任何一位有成就的学者,总与其早年的特殊经历有一定关系,这也可以说是“个体化原则”中不可或缺的组成部分。安东尼·肯尼于1931年出生在英国利物浦的一个普通家庭,其母亲一系笃信天主教,其父是一名工程师,从事海上运输,“二战”爆发后被招募从军,授衔中尉,于1940年以身殉国。肯尼自幼在外婆家生活,最早对他产生重大影响的是舅父亚历山大·琼斯(Alexander Jones)。琼斯是从罗马天主教英吉利神学院毕业后返回英国的神甫,接受过良好的古典人文教育,是一位颇有成就的神学家和研究翻译《圣经》的学者。1933年,肯尼两岁半,随家人一起来到罗马,出席琼斯在罗马教廷的神甫授职仪式。仪式之后,在拜谒教皇庇护十一 世时,被放在琼斯一位同事房间的小肯尼,因看到身穿黑色袍服的母亲而受惊吓,号啕大哭,引起教皇注意。待家人将他抱给教皇看时,小肯尼相当安静,教皇还问起其年龄。少年时期,肯尼对此事深感好奇,时常揣测其中缘由第一章 开端:从毕达哥拉斯到柏拉图哲学史并非发端于亚里士多德(Aristotle),但哲学历起学却始于亚里士多德。亚里士多德是系统研究、记述阳批评先前哲学家之为作的首位哲学家。在其《形而上学》(Metaphysics)第一卷里,他总结了前辈哲学家的种种教诲,从其早期的鼻祖毕达哥拉斯(Pythagoras)和泰勒斯(Thales)一直到柏拉图(Plato),他本人师从柏拉图计20载。时至今日,他是我们了解哲学童年时期最为多产和可靠的来源之一。四因说亚里士多德依据自己的四因说(the four causes)系统结构,对早期古希腊哲学家进行了分类。他认为科学探索就是对事物原因的探索;这些原因存在四种不同类别:质料因(the material cause),动力因(the efficient cause),形式因(the formal cause)和目的因(tbe final cause)。这里不妨举例说明一下他的想法:艾尔弗雷多在烹制意大利调味饭时,其质料因就是所用的那些配料成分,动力因就是厨师自己,形式因就是所用的菜谱,目的因便是满足餐馆客户的需要。亚里士多德认为,对宇宙的科学理解需要探索研究这些种类的各个原因在这个世界里的运作情况(Metaph.A 3.983a 824-b17)。①位于古希腊小亚细亚沿海的那些早期哲学家,主要关注的是质料因:他们寻求的是我们所居住的这个世界的基本组成部分。泰勒斯及其后继者提出如下问题:世界在根本层面上是由水或气或火或土构成的呢,还是由其中某些或所有这些东西整合而成的呢(Metaph.A 3.983b20-84816)?亚里士多德认为,即便我们对此问题有一答案,那显然不足以满足我们的科学好奇心。一盘菜肴的配料成分不会自己聚合在一起,故此需要一位能动者通过切、拌、搅、热等做法来使用这些配料。亚里士多德告诉我们,早期的一些哲学家已经意识到这一点,并且开始猜测引起世界变化和发展的能动因素。有时候,这一因素可能就是这些配料成分中的一种——火可能是最值得考虑的对象,因为火是这些元素中最无惰性的元素。而在更多的时候,这一因素可能是某一能动者或一对能动者,它们更为抽象或更为别致,譬如爱、欲或争,譬如善或恶(Metaph.A 3-4.984b 8-31)。安东尼·肯尼,1931年出生于英国利物浦,1943年至1956年攻读神学,1957年转向攻读哲学,曾先后任牛津大学研究员、副教授、教授、牛津大学图书馆馆长
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