具体描述
内容简介
《礼·法·社会：清代法律转型与社会变迁》用历史学、法学、社会学方法，围绕礼法合一的法律体系在清代的转型，探讨礼法转型与社会变迁的关系。目录
绪言 中国法律社会史的理论视野一、中国法律社会史的研究对象
二、历史的“长时段”与中国法律社会史研究
三、社会结构与中国法律社会史研究
四、社会阶层与中国法律社会史研究
五、社会生活与中国法律社会史研究
六、关于“礼？法？社会――清代法律转型与社会变迁”的研究意图及学术动态梳理
上 编
第一章 清朝礼法思想体系的形成
一、礼法合一――传统中国特有的法律现象
二、明清之际礼法的衰微
三、民族文化的征服与法律文化的同化
四、清朝礼法思想体系
第二章 礼法与清朝前期的社会生活
一、礼法与物质生活
二、礼法与精神生活
第三章 礼法与清朝前期的伦理结构
一、刑罚标准
二、服制关系
三、父权的扩大
四、夫权的提高
第四章 清朝前期礼法的社会功能
一、政治功能
二、教化功能
三、影响礼法功能的诸因素
下 编
第五章 清朝中期礼法的松弛
一、礼法松弛的表现
二、礼法松弛的社会背景
三、礼法松弛反映出的时代特点
第六章 清末礼法分离的基本轨迹
一、，清末修律动议
二、清末修律实践
三、恢复礼制的失败
四、同途殊归的修律宗旨
第七章 清末礼法之争(上)――礼法分离的准备
一、传统礼法的继承与改良
二、新型程序法蓝本的夭折
三、近代刑法体系框架的搭建及其引发的法律讨论热潮？
第八章 清末礼法之争(下)――礼法分离的实现
一、新刑律体例之争
二、立法指导思想之争
三、最后的争辩与礼法分离的实现
第九章 礼法分离与清末社会心态
一、民众心态――导致礼法规范失控
二、司法主体心态――造成礼法实施渠道阻塞
三、知识精英心态――决定法律样式的更新
第十章 传统礼法反思与法制现代化前瞻
一、物质层次近代化的起步与民众道德观念的转变
二、社会结构的转型与礼法基础的动摇
三、先进法律文明的移植及其本土化途径的思考
四、传统礼法反思与法制现代化前瞻
主要参考文献
原版后记
用户评价
了。其余的
评分品。
评分清末修律起草了以下各部门法：
评分后来者看到的只是人类改造自然的奇迹，而一切过往，以及万顷碧波之下的记忆，或许只有黄河岸边伫立了15个世纪多的大佛才一一记得。20年前，人类学家景军来到了刘家峡下游不远盐锅峡的大川村，从村里定居的孔家人那里，他发现了已在水面之下曾经的大川村，以及宽阔、舒缓河面边缘一片废墟中的孔庙。通过孔家人对1960年代以来各种往事的回忆，重建了水下村落与重建大川之间的脉络，一座消失的孔庙渐渐从水边慢慢浮现。在英文版、网络流传中译版相继流行十多年后，这段往事终于以中文版———《神堂记忆：一个中国乡村的历史、权力与道德》呈现在我们面前了。
评分诉讼法 光绪三十二年修订法律大臣沈家本认为刑法为体,诉讼法为用，“体不全,无以标立法之宗旨；用不备，无以收行法之实功。二者相因，不容偏废”，起草刑事、民事诉讼法，于宣统二年编成《刑事诉讼律草案》及《民事诉讼律草案》，但均未施行。
评分么
评分刑法 光绪三十三年修订法律馆“专以模范列强”为宗旨，制定大清新刑律草案。草案分总则、分则两编，主刑、从刑两类；并制定了有关国交、选举、交通、通讯等方面的犯罪条款，确立了缓刑、假释的制度。在新刑律颁行前,修订法律馆删修大清律例,以《大清现行刑律》作为过渡，于宣统二年颁行。《大清现行刑律》取消了原有的吏、户、礼、兵、刑、工六律总目，将旧律中有关继承、分产、婚姻、田宅、钱债等纯属民事的条款分出,不再科刑,以示民刑区分；规定了关于内乱、外患、泄漏机务、妨害公务等罪的细则；废除了凌迟、枭首、戮、缘坐、刺字等酷刑，并以罚金、徒、流、遣、死取代笞、杖、徒、流、死五刑。现行刑律颁行不久，清朝即覆灭，现行刑律中的民事条款被中华民国时期北洋政府所援用。
评分编辑本段门法
评分不错，国内这方面的著作还是很少的，推荐一读
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