杨国荣作品系列：人类行动与实践智慧 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨国荣 著，生活·读书·新知三联书店 编

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108045447

版次：1

商品编码：11274834

品牌：三联书店

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-06-01

用纸：胶版纸

页数：312

字数：216000

正文语种：中文

编辑推荐

　　人既因“行”而“在”，又与“行”同“在”。广义之“行”的展开涉及多重方面，并受到实践智慧的内在制约。以成己与成物为指向，实践智慧体现了说明世界与改变世界的统一。在赋予智慧以实践品格的同时，实践智慧也为实践过程的合理展开提供了内在的担保。

内容简介

　　《人类行动与实践智慧》介绍了人既因“行”而“在”，又与“行”同“在”。广义之“行”的展示涉及多重方面，并受到实践智慧的内在制约。以成己与成物为指向，实践智慧体现了说明世界与改变世界的统一。在赋予智慧以实践品格的同时，实践智慧也为实践过程的合理展示提供了内在的担保。

作者简介

　　杨国荣，教育部长江学者，华东师范大学学术委员会副主任、人文社会科学学院院长、中国现代思想文化研究所所长，国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、上海中西哲学与文化比较研究会会长。先后在牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学等校作学术访问和学术研究。研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等，在海内外出版学术著作10余种。

内页插图

目录

导论
第一章 实践哲学视域中的行动
一 “是什么”与“做什么”
二 何为行动
三 行动的结构
四 意向性与规范性
五 习行、习性与存在境域

第二章 理由、原因与行动
一 理由与行动
二 行动的多重向度
三 行动的解释与规范

第三章 意志软弱及其克服
一 意欲、情感与理性
二 知行之辩
三 意志软弱的形上之维
四 我思、我欲、我悦与身心之知

第四章 作为实践背景的“势”
一 实践过程中的“势”
二 人与势的互动
三 审时度势：回到实践的现实背景

第五章 实践过程中的“几”：“数”：“运”
一 “几”：趋向现实的可能
二 “数”：必然性与时空关系
三 “运”与人之“在”

第六章 实践理性及其原则
一 广义视域中的实践理性
二 实践理性的诸原则
三 实践理性与实践过程

第七章 实践活动、交往行动与实践过程的合理性
一 实践活动与交往行动
二 实践过程中的多重关系
三 “合理”与“合情”

第八章 实践智慧
一 解释世界与改变世界：走向融合
二 原则的引用和情景的分析
三 “合度”与“中道”
四 “神而明之，存乎其人”
后记

精彩书摘

　　为人的欲求规定了界限；另一方面，它又要求行动合乎普遍原则和规范，并使之成为道德主体的自我欲求；通过限制不合规范的欲求与承诺合乎规范的欲求，内在的欲求本身也得到了某种整合与范导。同样，向善原则既从实质的层面，规定了基于合理需要的价值目标（广义之善），又确认了价值本身的不同层面，从而使价值追求形成有序的系统。与之相联系，有效性原则通过规定欲求与需要的实现方式，从达到价值目标的手段、程序等方面，引导欲求与需要的实现过程趋向有序化。可以看到，实践理性的原则从不同的侧面，为实践过程在观念、行动中的统一提供了担保。
　　从哲学史上看，普遍原则对欲求的整合、范导，往往未能得到充分关注。在这方面，休谟似乎具有一定的代表性。他曾提出“农夫难题”，其大致内容如下：两位农夫的谷物在不同时间段成熟，如果谷物晚成熟的农夫帮助谷物先成熟的农夫收割，而谷物先成熟的农夫反过来又给予谷物晚成熟的农夫以回报，则二人都可以获益。然而，人的通常欲求往往是受别人的帮助，而自己不需回报，基于这一推测，谷物晚成熟的农夫势必不愿先去帮助另一农夫：他担心在提供帮助后对方不予回报。由于他不先对谷物已成熟的农夫伸出援助之手，他自己相应地也得不到对方的帮助，结果，两人都无法通过互助而受益。①在以上这种假设的情形中，欲求似乎自发地左右着人的行动。然而，在现实的行动过程中，人的欲求总是同时受到规范的制约：受到帮助而不予以回报固然可以成为人的欲求，但这种欲求与礼尚往来的日常规范以及更自觉意义上信守诺言的原则又彼此相冲突：在日用常行的层面，受人之助应予以回报构成了日常的行为规范；在自觉的实践活动中，作出承诺（你若帮助我，我将予以回报），则蕴含着理性的行为原则，这些原则和规范对人的欲求同样具有引导或约束的意义：它们对“受到帮助而不予以回报”或“承诺回报却不加以兑现”之类的欲求构成了内在限制，使其难以在实践活动中成为现实的选择。这里不难看到广义的价值原则对欲望的整合、调节。
　　进而言之，理性的原则也可使欲望本身发生转换：以上述例子而言，当礼尚往来或遵守诺言等原则和规范获得自觉认同时，“受到帮助而不予以回报”或“承诺回报却不加以兑现”这一类欲求便将被“受到帮助而予以回报”或“履行承诺”的欲求所取代。休谟的以上假定，多少忽视了实践理性领域中普遍原则对内在欲求的统摄和制约，这种看法与休谟关于理性缺乏能动性的观点在逻辑上具有相关性。要而言之，实践理性既与理论理性相涉，又表现为理性的实践运用。基于如何使存在合乎人的理想及人的合理需要这一实践关切，实践理性不仅涉及人自身的存在过程，而且关乎对象世界的变革。作为理性在实践领域的体现，实践理性既非限于康德哲学意义上的形式之域，也非囿于功利主义视野中的功利关切。以求其善为总的指向，表现为合乎普遍规范的正当原则、体现实质层面价值追求的向善原则、与价值实现方式相联系的有效原则彼此相关，从形式与实质的统一、正当与善的交融、目的与方式的互动等方面展示了实践理性的具体内涵，并实际地统摄、引导着实践过程。
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前言/序言

评分☆☆☆☆☆

说实话，这次在京东买这本书的经历还是不错的。这本书可能本身并不算是特别稀有的版本，通过其他的途径也能够买到，但是在京东买这个有两个好处，一来是物流相对能得到保证，京东的自有物流渠道，一般书第一天下单，第二天中午前就能送到，这是比较方便的。因为我有时候因为急事，需要使用书的话，都有一个时效性，有时就是作者本人要来签名，或者讲座等等，如果送迟了，作者都走了，那买了就没有意义了。在这一点上，京东的速度大部分时候还是让人满意的。二来呢，是京东的活动还是比较多的，现在的书价涨了不少，跟几年前相比有时候翻了好几番，如果没有一定的优惠力度，来点折扣，全价甚至是九折的书，就很难下得了手，毕竟作为学生，生活费是有限的，不能都花在买书读书上。京东有时满减或者叠加用券的话，能达到五折以下，有时三四折，这样的力度对于爱书人读书人来说是比较好的，也是一个福音。不过呢，在这里也有个意见，就是图书的品相问题，当然大部分时候，书的品相还是可以的，塑封，全新，但是有时候送来的书，就比较糟糕，封面封底都有脏旧的痕迹，有时还有手印，污渍等等，这样打开包装的心情，就让人很难受的。一般情况下，我能接受就接受了，实在受不了的，就只能换货了，希望这点以后能改进吧。

评分☆☆☆☆☆

1890年，罗素考入剑桥大学三一学院，学习数学，哲学和经济学。他的数学老师怀海德非常赏识他的才能，介绍他与时任剑桥大学哲学讲师麦克塔戈和后来成为大哲学家的穆尔相识。罗素于1893年获得数学学士学位，而后在第四年转学哲学，并获得伦理科学学士学位。他对选择以哲学还是经济学为职业犹豫不决但最终还是选择了前者，撰写了一篇论述非欧氏几何学研究员资格论文，这篇成功的论文使他在三一学院获得为期六年的的研究员资格。至少在1930年代早期之前，他努力跟踪新物理学的发展。

评分☆☆☆☆☆

杨国荣先生继“具体的形上学”三书之后的力作，系统地探讨了实践智慧问题，值得一读

评分☆☆☆☆☆

推荐

评分☆☆☆☆☆

随着一战的爆发，罗素对哲学的兴趣被他对欧洲文明面临的巨大威胁之恐惧所压倒，而作为反战人士投身到写作、演说和组织活动中去。1915年初，他写了一本反战的小册子《战争恐惧之源》，颇有影响。1916年，他出版了一本重要的政治著作《社会重建原则》，该书对婚姻、教育、教会等重大问题提出了与流行看法相左的观点，引起了英国各界人士的广泛关注。自1914年英国参战到1917年底，他还一直为反战活动而奔波。他组织了“拒服兵役委员会”，并因一张传单而被法院判为有罪，并因此被三一学院解职。1918年，他因撰

评分☆☆☆☆☆

罗素的童年是孤独的。祖母没有让他上一般贵族子弟上的公学，而是让他在家接受保姆和家庭教师的教育。罗素在青少年时期先后对数学，历史和文学感兴趣。11岁时他的哥哥教给他欧氏几何学，从此数学成为他一生的爱好。他的叔叔零碎地给他讲过一些科学知识。他很快发现科学和宗教是有矛盾的，约在17岁时经思考放弃基督教信仰。他在祖父的书房里阅读了大量历史和文学著作，这对他今后的著述有很大影响。

评分☆☆☆☆☆

多年前有幸给杨老师有过接触，书如其人，严谨扎实。

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