毫無疑問,自虐是自由,而且這些人對信仰的執著,令人深敬。正如韓愈所說,堅持主張,一傢非之、一國非之、舉世非之而力行不惑,已經是很瞭不起,何況是伯夷這樣窮天地、亙萬世非之而不顧。
評分非常好
評分海外新儒傢杜維明的代錶作,值得一讀。
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評分毫無疑問,自虐是自由,而且這些人對信仰的執著,令人深敬。正如韓愈所說,堅持主張,一傢非之、一國非之、舉世非之而力行不惑,已經是很瞭不起,何況是伯夷這樣窮天地、亙萬世非之而不顧。
評分杜維明分疏瞭“儒教中國”和“儒學傳統”兩個概念。前者是“以政治化的儒傢倫理為主導思想的中國傳統封建社會的意識形態及其在現代文化中各種麯摺的錶現”,人們通常所說的封建遺毒是指儒教中國而言,而儒傢傳統則是“使得中華民族‘苟日新、日日新、又日新’的泉源活水;它是塑造中國知識分子那種涵蓋天地的氣度和胸襟的價值淵源;也是培育中國農民那種堅韌強毅的性格和素質的精神財富。”前者的主體是“政權化的儒傢”,後者的主體是“以人文理想轉化政權的儒傢”,兩者“既不屬於同一類型的曆史現象,又不屬於同一層次的價值係統”。後者代錶瞭儒傢之道的“自覺反省,主動地批判地創造人文價值”的真精神。“儒傢傳統和儒教中國既不屬於同一類型的曆史現象,又不屬於同一層次的價值係統”。近現代中國文化的悲慘命運是由儒教中國所導緻的“文化全麵政治化和政治過程的一體化”的必然惡果。因而,儒學的現代轉化應是儒傢傳統的創造性轉化。
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