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評分 評分《杜維明作品係列·道·學·政:儒傢公共知識分子的三個麵嚮》所收九篇文章,分成彼此關聯的三個部分。第一部分(含文章四篇)探討古典時期的概念設置和象徵資源,集中討論道、學、政的觀念,重點則在標明儒傢知識分子總的精神趨嚮的道德形而上學,孔子及其弟子所體現的核心價值通過修身與為己之學,為儒傢倫理打下瞭基礎。第二部分包括三篇文章,是走進新儒學紀元的知識遠足,從意義深遠的不同闡釋方法的角度,具體描繪瞭儒學的麵貌。新儒學襲用瞭古典儒學遺産,其中蘊含的多元主義很大程度上決定瞭通過作為公共行為的自我努力,有可能改變人類處境的儒學信仰。主動參與政治、對哲學見解充滿活力的迴應、對人文學術的真摯愛好,都是正當閤理的儒傢追求。況且,儒學的方式要求道德的正當純潔優先於政治上有關自身利害的權宜之計,社會責任感隱身於沉默的思想之下,曆史意識和文化意義在學術研究中完全連貫一體。
評分 評分儒傢自從周代封建秩序崩潰瓦解以來,就企盼在普世王權下重視“大一統”。漢帝國為儒傢觀念的製度化提供瞭絕佳良機。然而,這是福禍摻雜的。製度化瞭的儒傢意識形態也許將法律禮儀化瞭,將官僚製道德化瞭,卻從未將法傢政體轉變成受委托型社會。相反,基本用於意識形態控製的政治化儒傢道德符號,而不是儒傢知識分子教化政治的本意,成瞭漢代留給中國政治文化的遺産。王聖的實踐,而非聖王的觀念,成瞭中國文明中永久的政治現實。
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