編輯推薦

　　現代人的心靈聖經；

　　民國四大高僧中弘一法師、虛雲大師的佛法啓迪套裝書；值得細細品味，珍藏的經典之作；

弘一法師、虛雲大師兩位高僧的思想代錶著近現代佛學界思想，將兩位大師的思想精華結集齣版，把深奧的道理化成通俗易懂的話，以啓迪大眾思維，喚醒世人迷夢；

弘一法師半緣藝術半緣佛，將兩世人生集於一身，虛雲大師世壽120歲，經曆過五朝四帝，兩位大師的經曆與纔華令世人矚目，本套書中大師親述人生經曆，給人探索生命真諦的經驗與智慧；

　　高僧大德的覺悟，為人處事的標竿。

　　40副插圖，含弘一法師親筆書法。

　　眾多網友五星推薦、100%好評，颱灣誠品書店火爆熱銷。

內容簡介

　　《淡定·從容·心安》（全三冊，40副插圖，含弘一法師親筆書法），是民國四大高僧中弘一法師、虛雲大師的佛法啓迪套裝書，書中大師親述人生經曆，給人探索生命真諦的經驗與智慧、改變人的人生方嚮。
　　弘一法師、虛雲大師兩位高僧的思想代錶著近現代佛學界思想，《淡定·從容·心安》將兩位大師的思想精華結集齣版，把深奧的道理化成通俗易懂的話，使人以讀書的方式親近高僧大德善知識，啓迪大眾思維，喚醒世人迷夢，是一套值得細細品味、珍藏的經典之作。

作者簡介

　　弘一法師（1880-1942），俗名李叔同。一生63載，半緣藝術半緣佛。在俗39年，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學於一身，在多個領域，開近代文化藝術之先河；在佛24年，是佛教律宗的第十一世祖師。
　　在世人眼裏，他將看似無法統一的兩世人生集於一身，由風流倜儻的濁世纔子，到重振南山律宗的一代大師，一個轉身，演繹瞭一個曠世傳奇。紅塵世俗中，他的纔情受人追捧，佛門禪院裏，他的風範，高山仰止。讀他的文，風骨、纔骨、傲骨盡顯其中；品他的人，真摯、認真、脫俗做到極緻。時間的流逝，非但不能拉開今人與法師的距離，反而讓我們更真切地感受到他的存在。

　　虛雲大師(1840年9月5日～1959年10月13日) ，祖籍湖南湘鄉縣。俗姓蕭（一說“肖”），初名古岩，又名演徹，字德清，彆號幻遊。在現代佛教史上，他堅持苦行長達百餘年，曆坐十五個道場，重興六大祖庭，以一身兼承禪門五宗，法嗣信徒達數百萬眾的高僧，唯有禪宗泰鬥之譽的虛雲。
　　1952年他被推為佛教協會首席發起人。1953年，虛雲被選舉為中國佛教協會名譽會長。是年，他被聘為全國政協委員。1959年10月13日，大師在江西雲居山真如寺圓寂。

目錄

淡定
1　是非本是身外事，放下就是擁有
看透是非，遠離煩惱
還自己一份真實
彆被人情世故所纍
放下心頭紛擾事，感受快樂
心永遠是定的
彆讓時光空流過
讓煩惱不攻自破
捨棄虛榮，得真相
心念起時是非起
心地坦然纔能恰到好處
以修佛之心修身
學會選擇，學會放棄
放下執迷真性自現

2 　繁雜都是亂象，清淨本是自性
除去粉飾現自性
隨機而變，本性自現
讓心不染縴塵
不看錶象看本質
璞玉無暇靠打磨
人性本善，福德自現
保持天性中的智慧
情愛背後的質樸情懷
真我在“無我”中強化
天然無飾，便是本性
看淡紛擾感悟自心
貪愛容易迷惑心智
捨棄繁雜見真諦
遠離貪嫉，心中清淨
走齣夢幻走嚮真實
真心原本無綁縛，何須解脫？
心境清明，與人無爭
做真實的自己

3　菩提本無樹，智慧是“覺”
心念覺處智慧自生
給自己一份淡定心情
不要違背自己
心無雜念方能自悟
活齣生命的真諦
真智慧巧生活
以一顆禪心做事
睿智寡言心氣靈秀
七分理性三分情感
保持通靈的心境
讓心靈不迷失

4　改變自己，一切就都變瞭
遠離內心的煎熬
自作聰明是劣智
鎮靜從容是一門心法
心定氣平淡定自如
放下虛妄修自身
不說空話隻用真心
放下心中的“怕”
放低心態吸納智慧
懂得迴報他人
在參禪中淨化身心

5　淡定的背後是勇氣和定力
生死無需迴避，隻需一顆淡定心
內不動心，外不炫耀
定力纔是真功夫
消除妄想，淡定安然
不為六塵所染，不被七情所睏
保持淡定清醒
內心寜靜纔能緻遠
保持一顆清透淡定心
放低身價保持淡定
淡定讓你平心靜氣

6　心境通靈，一切就盡收眼底
心在高處，不為誘惑所動
認清事情的根本
看透問題纔能突破睏境
校正顛倒心境怡然
勞筋骨銘心誌
珍惜無形的財富
順境逆境看襟度，臨喜臨怒看涵養
給內心一份寜靜
心開闊你纔從容

7　抓住當下的幸福
常體菩提般若心
記得迴頭自省
誠心對待眼前的事情
給內心一片自由
從容嚮前走
無須刻意強求
品味生活的甘甜
人生沒有如果
佛心就是開悟心
心安就是圓滿
抓住當下的幸福

從容
1 遇見精神的齣生地
遇見精神的齣生地
初到世間的慨嘆
藝海暢遊的樂趣
遁入空門的修行
追求律學的真諦
從容弘法的感悟

2 靜心聽佛語
佛說（一）
佛說（二）
佛說（三）
佛說（四）

3 修一片淨土
誠心處有淨土
一問一答一清淨
迎接福樂安康
叩響心門的鍾聲

4 求得現世的安樂
珍惜機遇求福報
捧一束蓮花享安康
修得福祿多長壽
求得現世的安樂

5 迴歸靈魂的清澈
跟隨內心的直覺
讓生命堅強起來的定力
戒貪愛內心圓滿
一顆清心得福報

6 走在心靈皈依的路上
接受慈祥的指引
珍惜手邊的幸福
不生惡念，隻結善緣
隻為孕育幸福
推開佛門結佛緣
生活在結緣的世界
南閩十年之夢影
萬事都從缺陷好
自律纔有自由
對佛國淨土的禮贊
弘一演音記
附 弘一法師說經悟佛及格言彆錄
弘一法師說經悟佛
格言彆錄

心安
1 還內心一份自由，給生活一份快樂
讓選擇順從內心
彆被名繮利鎖綁去瞭自由
不計瑣事常開懷
重情，但不為情所纍
生活原本無常，抱怨不如接納
你可以不祝福，但最好彆嫉妒
放下貪心得自在
學會怎樣擔當
做一隻快樂的蝴蝶
自卑是自設的牢籠

2 以待己心待人，以愛己心愛人
以貌取人不如誠心待人
切莫仗勢欺人
先度自己，再度他人
辱人者是自取其辱
內心的鎮靜纔是淡定
正確看待他人的選擇
關愛每一個生命
眾生皆有佛性，佛在人間

3 感恩是生命的靈魂
感謝生活的磨難
對一切幫助心存感激
感激生活帶給我們的智慧
感恩生活的安排
感謝心底的虔誠
感恩心底的平和
感謝相遇的緣分
感謝生命的存在

4 內心清淨處，自有蓮花開
清淨心是內在的定力
常為心靈除塵
心清如水即是佛
心頭的紛擾都是雜草
有內涵方能泯然一笑
內心清淨俯視一切繁雜
萬念起於內心，無欲方得清淨
心境澄澈智慧自生
清淨心原來是本心
用清淨心看世界

5 明自心者智慧無窮
永遠知道自己要什麼
絲毫必爭不如通達相讓
有反思自己的勇氣
與人為善，要留一顆清淨心
撫平內心的躁動
堅固信心開發自己
自尊自愛纔能得到尊重
人貴有自知之明
榮譽是彆人送的
給內心一份自由

6 自助讓生活鮮活多姿
凡事先問自己，結論在你心中
與其等待援兵，不如著手解決問題
做自己的守護神
像水一樣至柔剋剛
給內心一份溫暖
塑造自身纔是最重要的
消除內心的嗔恚
擁有堅強的心

7 一顆圓滿心，事事皆圓滿
不必苛求完美
世事洞明的圓滿
圓滿在於思路的轉換
從容走過生命的磨礪
功成身退保持功業圓滿
既要待人真誠、也要八麵玲瓏
心量放寬人生通達
讓生命純淨圓滿
珍惜你擁有的幸福
附　虛雲大師經曆摘要及嘉言錄
降生
參悟
入定
建寺
遇劫
圓寂
主張的思想
嘉言錄

精彩書摘

　　心念起時是非起
　　心念一起，必有是非，世間一切事，是非善惡都在起心動念之間。
　　勞苦總是給人以警醒，弘一法師曾教化那些迷醉於聲色場上的人們："具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳於聲色名利之場而莫之能已。誰肯於得意垣赫之時，迴首作未來沉溺之想乎？"
　　被煩惱束縛的凡夫，假如沒有貧窮疾病，也不一定會順暢一生。如果沒有這樣的苦，恐又要去吃喝玩樂造罪業。苦人沒有時間金錢，自然可以避免許多罪過。誰肯在得意時想到將來會墮落，得意時難免損人利己。
　　大師曾指點聽佛的善友們，吃苦心是一種生存能力，是一種能夠承擔悲喜的淡定。有兩隻老虎，一隻被關在籠子裏供人們觀賞，另一隻自由自在地在森林裏奔跑。
　　一天，一隻老虎對另一隻老虎說："我們換一換吧！"另一隻老虎欣然答應瞭。於是，籠子裏的老虎走進瞭鳥語花香的大自然，森林裏的老虎則走進瞭狹窄的鐵籠子。
　　從籠子裏齣來的老虎在森林裏感受到瞭無比的自由，盡情地奔跑著；走進籠子裏的老虎也很快樂，因為它從此不再為食物而發愁。
　　齣人意料的是，兩隻快樂的老虎很快就都死瞭。一隻被活活餓死，另一隻則是憂鬱而死。很顯然：從籠子裏走齣來的老虎得到瞭自由，卻沒有同時得到捕食的本領；走進籠子的老虎獲得瞭安逸，卻沒有獲得在狹小的空間生活的祥和心境。
　　塞翁失馬，焉知非福。很多時候，錶麵上雖然有所損失，但這並不意味著就是壞事。當你成功時，不要得意忘形，因為說不定挫摺就在下一刻等著你；當你失敗時，不要怨天尤人，因為這或許就是成功前的黑暗。隻要你堅定地朝前走，就一定能看到明媚的春天，"船到橋頭自然直"說的就是這個道理。
　　心地坦然纔能恰到好處一切事情，無論對錯，隻要過去瞭就不要背負精神的重擔。坦然地麵對睏境，人就會更理智；坦率地麵對朋友，路就會更開闊；坦誠地麵對過去，你就會更睿智。
　　弘一法師在講解佛《遺教經》的時候曾說："行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。"
　　他也曾勸誡世人："人生在世都希望有一個幸福快樂的生活，然而幸福快樂由哪裏來呢？絕不是由修福而來，今天的富貴人或高官厚祿者，他們日日營求，一天到晚愁眉苦臉，並不快樂。修福隻能說財用不虞匱乏，修道纔能得到真幸福。少欲知足是道，欲是五欲六塵。無憂無慮，沒有牽掛，所謂心安理得，道理明白，事實真相清楚，心就安瞭。六根接觸，六塵境界不迷，處世待人接物恰到好處，自然快樂。"
　　一般來說，做事情和看待一件事情的不同想法和觀點，決定瞭人與人內心想法的不同。來看看這師徒二人的迥異想法吧：
　　一天，坦山和尚與徒弟在去某地說法的途中遇到瞭一條小河，河水雖不湍急，但因為剛下過大雨，河溝泥濘不堪。
　　師徒二人正準備渡河時，後麵來瞭一位穿著得體、體貌端莊的年輕姑娘。姑娘行色匆匆，好像有急事要辦，但是到瞭河岸邊後卻麵露猶豫之色。
　　看到這一情景，坦山和尚便上前對姑娘說："施主，貧僧背你過去吧！"
　　緊跟在他後麵的小沙彌聽到坦山和尚的話，心裏不解，嘀咕到："平日裏師父教導我們，不能接近女色，為什麼今天自己卻犯清規呢？"
　　小沙彌本想當場問師父，但是又怕惹怒師父，隻得忍受九迴腸的摺磨，悶悶不樂地跟在師父後麵。
　　很多天過去瞭，小沙彌還在為當日師父背姑娘過河的事情冥思苦想。一天，他終於憋不住瞭，於是問坦山和尚："師父，您經常教導我們，齣傢人不可以親近女色，可為什麼前些日子，您卻背漂亮的女施主過河呢？"
　　坦山和尚聽瞭小沙彌的問話，訝異地迴答道："我背那位女施主過河後，就把她放下瞭，沒想到你卻把她緊緊背著，到現在都還沒放下來！"
　　其實，坦山和尚背那位姑娘過河，完全是齣於善念。他的心裏早就把姑娘的事情放下瞭，而小沙彌的煩惱，完全是自己找的。人之所以煩惱，之所以不能放下，是因為情執，放下情執，纔能活得自在。
　　弘一法師把放下看做一種內心境界，放不下便飽受摺磨，放得下便能坦然自若。凡事放得下，是因為沒有欲念，內心沒有欲念，纔能不受憂慮所擾，纔能心地坦然，隻有心地坦然，纔能將一切事情處理得恰到好處。你苦苦追求而不可得的東西便會在無欲無求中悄然到來。
　　以修佛之心修身
　　心是身體的主導，心裏怎麼想，身就怎麼行。人要降伏自己的身心，使自己成為自己的主人，但首先必須降伏自己的心，能夠降伏自己的心，身自然就聽話瞭。
　　大師講經時，教人們依照《法華經》所雲，擺脫苦惱修行自身。《法華經》雲："苦惱眾生一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音，約悲言也。"
　　因佛法是真能，說明人生宇宙之所以然。
　　破除世間一切謬見，而與以正見。
　　迷信，而與以正信。
　　惡行，而與以正行。
　　幻覺，而與以正覺。
　　包括世間各教各學之長處，而補其不足。
　　廣被一切眾生之機，而無所遺漏。
　　養身養的是一身輕鬆，修心修的是一份淡定，佛法在於點化世人破除謬見，以超然的心態麵對生死。
　　有一個老婦人，她與兒子相依為命，生活得非常艱難，不幸的是，兒子無緣無故得瞭一種怪病，死瞭。老婦人痛不欲生。
　　鄰居幫著老婦人把兒子掩埋後。老婦人哭著待在墳邊不肯離去，不吃不喝，好幾次哭昏在墳地裏。幾天下來，老婦人的身體虛弱，生命危在旦夕。
　　無奈之下，人們想到瞭廟裏的虛竹和尚，於是派人趕緊將虛竹和尚請來開導老婦人。
　　虛竹來到老婦人身邊問道："你為什麼待在你兒子的墳前久久不肯離去呢？"
　　老婦人哽咽著說："我就這麼一個兒子，隻求和兒子一起離開人世。"
　　虛竹大師說道："你想不想讓你的兒子活過來呢？"
　　老婦人一聽，頓時來瞭精神，欣喜地說："當然想瞭，你真有辦法讓他活過來？"
　　虛竹大師說道："我有個辦法，不知你想不想試一試？"
　　老婦人一聽，立即爬瞭起來，說道："我願意試一試，隻要他能夠活過來，讓我做什麼都行。"
　　虛竹和尚若有所思地說："如果你能找來一炷香火，我就能用這炷香火為你的兒子續命。"
　　老婦人急忙問："那究竟是什麼香火呢？"
　　虛竹慢慢地說："這種香火隻有從來沒有死過人的人傢纔有，你先去找吧！"
　　老婦人聽瞭虛竹大師的話後，急急忙忙上路瞭。
　　她來到一戶人傢，敲開瞭門問道："你傢裏死過人嗎？"
　　"死過啊！"主人迴答到。
　　於是老婦人又敲開瞭另一戶人傢的門問道："你們傢死過人嗎？"
　　"死過啊，不死那不成瞭妖精瞭。"這傢的男主人笑著說。
　　……
　　就這樣，老婦人跑瞭很多人傢，結果卻得到瞭相同的答案，她無可奈何地迴來告訴虛竹大師："我走遍瞭所有的人傢，但就是沒找到一傢有你說的那種香火，因為每傢每戶都曾經死過人。看來這樣的香火我是取不來瞭。"
　　虛竹大師笑瞭笑說道："既然是這樣，那你又為什麼為兒子的死而過度地傷心呢？"
　　聽完大師這番話，老婦人的失子之痛頓時化解瞭很多。
　　生老病死乃人類繁衍生息的法則，所以沒必要總是沉靜在悲傷裏。死亡對於任何一個人來說都是必然的，關鍵在於對待死亡的態度，一味抱怨並不能改變這個現實，那麼最好還是接受這個現實，以淡定的態度來麵對。
　　學會選擇，學會放棄
　　一個行囊，如果裝得太滿就會很重、很纍。一個生命背負不瞭太多的行囊，拖著疲憊的身軀走在人生大道上，我們注定要拋棄很多。有些時候，果斷地放棄纔是最好的選擇。
　　弘一法師告誡人們要懂得放下："有貪有嗔，諸佛如來都救不瞭，自己要精進不懈，把貪嗔癡三毒從內心中拔除。日常生活中要警惕，名利不是好東西，要捨棄。貪嗔癡害不瞭彆人，隻害自己。"
　　若真放下，纔有感應，早一天放下，早一天得大自在。在未去之前，在此世界一切環境亦得自在，順逆都自在，自在是真正幸福快樂的人生。
　　有一個人總是喜歡獨來獨往，外齣辦事時也從不結伴而行，即使路途遙遠，跋山涉水也不例外。可是有一次他外齣時不小心掉進瞭深榖裏，生命危在旦夕之際，他伸手奮力抓住深榖邊上的一根枯藤，暫時保住瞭性命。
　　但是他人在半空，上不得也下不得，危險隨時還會來臨，在這危急時刻，他突然看到佛祖就站在不遠處的懸崖上，於是他求佛祖解救自己："大慈大悲的佛祖！求您救救我！我被睏在這半山腰真的是難受死瞭，我知道我過去做過很多錯事，但是如得到佛祖的救赦，我一定一心嚮佛，多做善事。"
　　佛祖微笑著說："我就是來救你的，但是你隻有聽我的話，我纔有辦法救你上來。"
　　"隻要佛祖發慈悲，我一切聽從安排。"
　　"那好，請把你的手放開！"
　　此人一聽，心想："下麵是萬丈深淵，如果我放手一定會跌得粉身碎骨，佛祖這不是害我嗎？"於是他搖搖頭說："佛祖你還是想想彆的辦法吧！"
　　佛祖見他如此執迷不悟，隻好搖搖頭走瞭。
　　其實由於天氣太黑，看不到下麵的情況，他離地麵不過幾米而已，而且下麵還是厚厚的沙土。
　　放手，未必會死。所謂捨，就是失去；所謂得，就是得到，捨與得實際上是並存的，是一種取捨的哲學。捨得之間，體現瞭一種和諧之美，是一種大智慧。
……

前言/序言

很好很強大很好很強大

很好的一套書，對生活有幫助

②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、

非常好的一本書，封麵也非常簡約

去他的，什麼破書啊？

有空看看哲學類的啓迪啓迪

很不錯，能讓自己的心靜下來！