名家讲堂·周桂钿：十五堂中国哲学课 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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周桂钿 著

图书标签:

• 哲学
• 中国哲学
• 周桂钿
• 名家讲堂
• 文化
• 思想
• 历史
• 教育
• 通俗哲学
• 国学

出版社： 北京师范大学出版社

ISBN：9787303166725

版次：1

商品编码：11316314

包装：平装

丛书名： 名家讲堂

出版时间：2013-09-01

用纸：胶版纸

页数：330

字数：250000

正文语种：中文

编辑推荐

　　

　　聆听东方智慧，启迪当下生活
　　天与人，古与今
　　阴与阳，生与克
　　是与非，真与假
　　知与行，善与恶
　　义与利，德与才
　　和与同，治与乱
　　民本与任贤，礼与法
　　小康与大同

内容简介

　　

　　《名家讲堂·周桂钿：十五堂中国哲学课》以十五个关系，从宏观上描述中国哲学全貌的概况，从微观上具体分析中国哲学的特点。这是本书的特色，也是作者的创新。
　　一个关系是天与人，这是重要的一个关系。天有科学因素、宗教成分、哲学意义。从哲学上说，主要是人与生活环境的关系。天就是客观环境。这里更多的是人文方面的内容。阴与阳说的是阴阳的平衡。生与克说的是五行循环生克的辩证关系。以上三个关系也是中医基本的理论构架。不懂中医的人就很难理解中国哲学。
　　其他关系多是人文方面的，其中有丰富的人生智慧和高明的政治智慧。

作者简介

　　周桂钿，北京师范大学哲学系教授、博士生导师，中国哲学史学会副会长、国际儒学联合会学术委员会主任、国际儒学院常务副院长。曾在中央电视台《百家讲坛》、凤凰卫视《世纪讲堂》，北京、山东、山西、四川、湖北等十多家电视台作专题讲座及访谈。

精彩书评

　　

　　一个民族想要站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。理论思维仅仅是一种天赋的能力。这种能力必须加以发展和锻炼，而为了进行这种锻炼，除了学习以往的哲学，直到现在没有别的手段。
　　——恩格斯

　　凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫做哲学。
　　——胡适

目录

第一课 天与人
1�碧烊酥�际
2�碧烊撕弦�
3�比硕ㄊぬ�
第二课 古与今
1�笔匙阒�礼，先富后教
2�彼鹨嬉蚋铮�变古易常
3�笔品鞘ヒ猓�理在民心
4�敝厥反�统
第三课 阴与阳
1�币跹袈�
2�比颂宓囊跹�
3�弊非笃胶�
4�币跹袈塾攵粤⑼骋宦鄣囊焱�
第四课 生与克
1�弊畛醯奈逍�
2�蔽逍邢嗍�
3�蔽逍心Ｊ�
4�蔽逍邢嗌�
5�蔽逍杏胍窖�
6�倍越裉斓钠羰�
7�敝幸接胛饕�
第五课 是与非
1�蹦�家的三表说
2�弊�子的是非观
3�焙�非的参验论
4�薄痘茨虾枇摇肥欠俏薅�论
5�蓖醭涞男а槁�
第六课 真与假
1�闭胬砦侍�
2�笔导�检验问题
3�笔凳虑笫�
4�闭婊澳呀�
5�笔凳履寻�
6�毕筒拍训�
第七课 知与行
1�敝�行先后之争
2�敝�行难易之争
3�敝�行轻重之争
4�庇�速则不达
5�毙±�不能贪
6�逼鸬阋�低
7�被炒笠澹�识大体
8�敝镜贝娓咴�
9�鼻Ю镏�行，始于足下
第八课 善与恶
1�笨鬃勇廴诵杂肴实�
2�泵献拥男陨坡塾肴收�
3�避髯拥男远衤塾肼±裰胤�
4�倍�仲舒的人性未善论与德主刑辅
5�比诵月鄣娜诤嫌肱�判
6�毙匀�品说
7�毙远�元论
第九课 义与利
1�币謇�的本义
2�本�子喻于义，小人喻于利
3�惫ο陀诟�织
4�币逭咭艘�
第十课 德与才
1�蔽�政以德
2�钡虏偶姹�
第十一课 和与同
1�薄昂汀庇搿巴�”
2�比思使叵�
3�惫�际关系
4�比擞胱匀�
5�焙托秤刖赫�
6�鄙笠椤坝攀ち犹�”
第十二课 治与乱
1�敝喂�之道，唯力不足
2�甭沂牢抟澹�争于气力
3�逼肭旯�转危为安
4�鼻赝鼋萄担�历史总结
5�闭�义必胜与“胜者为王”
第十三课 民本与任贤
1�币悦裎�本
2�比蜗椭�力
第十四课 礼与法
1�崩裼肜裰�
2�狈ㄓ敕ㄖ�
3�狈ㄓ肜竦墓叵�
第十五课 小康与大同
1�崩褚逦�纪的小康社会
2�碧煜挛�公的大同理想
3�本酆吞檬匝�
4�笨涤形�的《大同书》

前言/序言

　　总序
　　在“文化大革命”前，我考上了大学，学的是马克思主义哲学。“文化大革命”以后，我改学中国哲学。35岁考上中国社会科学院研究生院，导师是钟肇鹏先生。38岁毕业到北京师范大学哲学系，从事中国哲学的研究与教学。从此确立了自己的职业与事业，也算是“三十而立”吧。
　　我先从《论衡》入手，用学马克思主义时学到的方法，研究王充哲学。我同意学术界的观点，认为王充是唯物主义哲学家，不同的是学术界普遍认为王充是气（或元气）一元论者。我认为气和元气都是天地派生的，而天地又是无始无终的，应归结为“天地本原论”。对王充的天论，我结合汉代天文学作了一些研究。在陈遵妫先生的指导下，我研究了一些中国天文学史的问题。以后出版《天地奥秘的探索历程》和《中国古人论天》，都与此有关。
　　由于与王充的关联，我开始研究董仲舒哲学，受到美国王安研究院的资助，集中精力研究，发现董仲舒讲天人感应，不是讲神学目的论，而是借天讲政治，是政治哲学。徐复观先生在《中国艺术精神》中认为庄子的道就是艺术精神。因此，庄子哲学就可以认为是艺术哲学。同时，我将王充哲学定为求真的科学哲学。于是，董仲舒哲学就是求善的政治哲学。我用此三分法取代原有的两个对子:唯物论与唯心论，形而上学与辩证法。班固《汉书》中称董仲舒为群儒首，为儒者宗，是汉代儒家的代表，他上承孔子，下启朱熹，是中国历史上三大儒家之一。
　　我从董仲舒哲学研究转入儒学研究，特别重视儒学治国平天下的政治哲学的研究，出版《中国传统政治哲学》、《中国儒学》，并参加国际儒学联合会工作，任学术委员会主任。
　　中华文化是丰富多彩的，儒学不是一枝独秀，而是百花园中突出的一枝。特别是董仲舒和先秦诸子百家，重新建构汉代新儒学，于是有“始推阴阳，为儒者宗”的说法。朱熹则融会儒、释、道，建构宋代新儒学——理学。由此可见，一时代的思想大家，必定是已有思想的集大成者。
　　中国追求真、善、美的智慧，《四库全书》中的经、史、子、集，都包括在国学之内。国学最突出的是政治智慧。这种智慧是哲学家、政治家和史学家合作的结晶。政治哲学以社会历史为试验室，政治兴衰成败的前因后果都保存在历史中，中国有数千年连续不断的历史，是世界罕见的文化瑰宝。中国的重史传统与政治智慧是合二为一的，就在国学当中。中国哲学、中国儒学和中国国学犹如大海，其中有无数珍宝，我这里只是一勺海水而已。从这一勺也许可以品味到一点中华文化的特殊性，或者能为中华文化的复兴产生微薄的正能量。
　　我年过七旬，思考哲学问题已经半个世纪。我的体会，实事求是，是哲学的生命线。求是，就是追求真、善、美。从世界历史的宏观角度，考查理论问题，作出自己的判断，目的在于求是。如果有别的目的，就像医生看病那样，本来坚持救死扶伤治病救人才是白衣天使的圣洁使命，如果为了谋取不义之财，将患者的健康和生命当作敲诈的工具，那就失去圣洁，成为无耻之徒。方法是精神决定的，精神扭曲了，方法也就会出偏差。作为医生，不以治病疗效看水平，而以发表论文为标准，就会出现虚假数据和抄袭现象，有悖于职业道德。我的恩师钟肇鹏先生以“求是”名斋，所出版论文集，题为《求是斋丛稿》。中国传统的“是”包含真、善、美，方指正确的方向和方法。我于七十岁生日写下治学感言：
　　财金双刃剑，名位一缕光。
　　求是终无悔，读书始有方。
　　周桂钿
　　2013年4月于三枣红楼

《思想的星河：点亮中国哲学智慧的十五堂课》 在这紛繁复杂的世界中，我们时常感到迷失，追寻着意义与方向。而中国哲学，这片古老而深邃的思想沃土，正是能够给予我们启迪、照亮前路的光芒。它不只是一系列的理论学说，更是一种生活态度，一种洞察世事的智慧，一种安顿心灵的路径。 本书，《思想的星河：点亮中国哲学智慧的十五堂课》，并非要复述某一位特定大师的学术体系，也非旨在涵盖中国哲学史上所有重要的思想流派。相反，它如同一个精心设计的星盘，将带领读者在浩瀚的中国哲学星河中，拣选出十五颗最为璀璨的星辰，逐一解读它们的光辉，探寻它们所蕴含的深刻哲理。我们将一同跨越千年，从诸子百家到宋明理学，再到近现代新儒家思潮，感受中国哲学思想的演进脉络，领略其独特而迷人的魅力。 第一堂课：宇宙的和谐之舞——“道”的奥秘 我们将从中国哲学的源头——《道德经》中的“道”开始。这并非一个抽象的物理概念，而是宇宙万物的本源、规律与生生不息的动力。“道”无形无相，却无处不在，它指导着自然界的运行，也昭示着人生的至高智慧。我们将探讨“道”的无为而无不为，理解顺应自然、不强求的处世之道，学习如何在这变化无常的世界中寻找到内心的宁静与平衡。这一课，将为我们理解后续所有的哲学思想奠定坚实的基础。 第二堂课：仁爱至善的力量——儒家的伦理基石 随后，我们将步入儒家思想的核心。以孔子、孟子为代表的先哲们，将目光聚焦于人伦关系和社会秩序。什么是“仁”？“仁”不仅仅是爱人，更是一种推己及人、关怀他人的普遍情怀。“礼”又意味着什么？它并非繁文缛节，而是维护社会和谐、规范人际交往的准则。我们将深入剖析“君子”、“忠”、“恕”等重要概念，理解儒家如何构建一套以人为本、注重道德修养的伦理体系，以及这种体系在现代社会仍然具有的价值。 第三堂课：心性之变的哲学——孟子的“性善论”与告子的“性非善恶” 紧接着，我们将深入探讨中国哲学史上关于人性本质的一场经典辩论。孟子为何坚信人性本善，提出“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心”？他又如何通过“恻隐之心”推导出“仁”，通过“羞恶之心”推导出“义”？而与他针锋相对的告子，又如何主张“性无善恶，性也非善非恶”？我们将分析这两家学说的不同出发点与论证方式，思考人性是否可塑，以及后天教育和环境在塑造个体品格中的作用。 第四堂课：道家的逍遥之境——老子的“清静”与“无为” 重返道家，我们将更深入地理解老子所倡导的“清静”与“无为”。“清静”并非消极避世，而是指心灵的澄澈与宁静，不受外物干扰。“无为”也不是无所事事，而是指顺应自然规律，不妄为、不强求，以一种更自然、更和谐的方式去生活和处理事务。我们将探讨“上善若水”、“柔弱胜刚强”等深刻的比喻，学习如何在快节奏的现代生活中，找回一份从容与自在。 第五堂课：庄子的奇幻旅程——“齐物论”与“逍遥游” 如果说老子是道家的奠基者，那么庄子则以其浪漫的想象力和幽默的笔触，将道家思想推向了新的高度。我们将跟随庄子，一同进入“齐物论”的世界，理解“物我一体”、“天地与我并生，万物与我为一”的境界，打破主客、是非的二元对立。同时，我们将体验“逍遥游”的自由精神，挣脱世俗的束缚，在精神的海洋中恣意翱翔。 第六堂课：墨子的“兼爱”与“非攻”——一种激进的平等主义 在百家争鸣的时代，墨子以其独特的思想，为我们呈现了另一种可能性。他倡导“兼爱”，即不分亲疏、一视同仁的爱，这是一种超越家族、国家界限的博爱精神。“非攻”则是他反对不义战争的立场，主张以和平的方式解决冲突。我们将探讨墨家思想的实践性与理性精神，理解其在当时社会所产生的深远影响。 第七堂课：法家的治国之道——“法、术、势”的权力哲学 与仁爱、兼爱等温和的理念不同，法家则将目光投向了如何建立一个强大而有序的国家。商鞅、韩非等法家代表人物，提出了“法、术、势”等概念，强调以法律为准绳，以权术为手段，以君主的权威为保障。我们将分析法家思想的治国策略，探讨其在维护社会稳定、推动国家发展方面的作用，同时也审视其潜在的弊端。 第八堂课：阴阳五行与中国人的宇宙观 中国哲学并非仅仅关乎人的伦理道德，也包含着对宇宙生成与运行规律的独特认识。阴阳五行学说，作为一种朴素的唯物主义和辩证法思想，深刻影响了中国人的世界观。我们将理解阴阳的相互依存与转化，五行的相生相克，以及它们如何被用来解释自然现象、预测事物发展，并渗透到中医、风水等多个领域。 第九堂课：佛教传入与中国哲学的融合——“禅”的智慧 佛教的传入，为中国哲学注入了新的活力。我们将探讨佛教如何在中国生根发芽，特别是“禅宗”的独特发展。禅宗强调“不立文字，教外别传”，注重个体体悟与当下用功。我们将理解“公案”的意义，体验“明心见性”的修禅过程，以及禅宗如何将佛教的空性、无常等思想与中国本土的哲学智慧相结合，形成独具特色的佛教哲学。 第十堂课：宋明理学的兴起——“格物致知”与“心即理” 宋明理学，作为中国哲学发展史上的一个重要里程碑，将儒家思想进行了深刻的重塑。我们将在这一课中，重点关注程朱理学与陆王心学的不同流派。朱熹的“格物致知”，强调通过穷究事物来体悟道理；王阳明的“心即理”，则认为心外无物，理在心中。我们将对比这两种重要的思想路径，理解它们如何试图解释宇宙万物与个人道德之间的联系。 第十一堂课：天人关系的新思考——“敬天保民”与“民本思想” 中国哲学始终关注“天”与“人”的关系。从早期的敬畏自然，到后来的“天人合一”，再到“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，都体现了中国人对自身在宇宙中位置的深刻反思。我们将探讨这种关系如何在不同的历史时期被理解，以及它对中国政治、社会和文化产生的持续影响。 第十二堂课：知行合一的实践——阳明学派的现代启示 王阳明的“知行合一”思想，强调知与行的内在统一，认为“知”是“行”的开始，“行”是“知”的完成。这一思想在今天仍然具有重要的现实意义。我们将探讨如何将理论知识与实践行动相结合，如何在学习中不断行动，在行动中深化认知，实现自我成长与价值的实现。 第十三堂课：中国哲学中的“乐”与“美” 哲学并非总是严肃深沉的，它也与我们对美好生活的追求息息相关。我们将探讨中国哲学中关于“乐”的观念，理解“乐”不仅仅是感官的愉悦，更是精神的充实与和谐。“美”在中国哲学中又意味着什么？是从自然之美，到艺术之美，再到人生之美，都蕴含着深厚的哲学思考。 第十四堂课：面对死亡的智慧——“生死观”的哲学探索 死亡，是人生终极的课题。中国哲学，特别是道家和佛教，为我们提供了多种面对死亡的视角。我们将探讨“顺应自然，安之若命”的生死观，理解“生死如一，涅槃寂静”的佛教智慧，以及如何在有限的生命中活出无限的意义。 第十五堂课：中国哲学的传承与创新——当代价值与未来展望 最后一堂课，我们将回顾之前所探讨的十五个重要主题，并展望中国哲学在当代的传承与创新。在快速变化的现代社会，我们如何继承古圣先贤的智慧，并将其转化为解决现实问题的力量？我们又如何在新时代背景下，发展出更具活力的中国哲学？我们将一同思考中国哲学在塑造个人品格、促进社会和谐、应对全球挑战等方面的独特贡献。 《思想的星河：点亮中国哲学智慧的十五堂课》，希望通过这十五堂生动而深入的哲学之旅，帮助您搭建起一座理解中国哲学思想的桥梁。无论您是初次接触中国哲学，还是已有所涉猎，都能从中获得启发，点亮内心的智慧之光，在人生的道路上，拥有更坚定的步伐和更广阔的视野。这十五堂课，将是您思想星河中最耀眼的光芒，指引您走向更加深刻的体悟与更加丰富的人生。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，最初我对“哲学课”这类书籍抱持着一种谨慎的态度，总担心会陷入空泛的理论说教。然而，这本书完全颠覆了我的预期。它的精彩之处在于，它不仅讲述了“是什么”，更侧重于探讨“为什么”以及“如何应用”。作者似乎非常懂得当代读者的求知焦虑，总能在关键节点插入一些极具洞察力的点评，这些点评如同点睛之笔，让原本沉闷的理论焕发出勃勃生机。我特别喜欢其中关于“中庸之道”的阐释，它不再是和稀泥的代名词，而是一种精妙的动态平衡艺术。这种将宏大哲学概念落地到具体生活情境中的能力，是这本书最宝贵的财富，它让哲学从“高冷”的神坛走入了寻常百姓家。

评分☆☆☆☆☆

这本书的编排结构非常巧妙，它似乎是按照一条清晰的时间线索或逻辑递进关系组织的，使得读者能够自然而然地跟随作者的思路前行。我感觉到作者投入了极大的心血去梳理那些盘根错节的历史脉络和思想源流，但行文却丝毫不见累赘之感。每一个章节的过渡都处理得极其流畅自然，让人有一种强烈的求知欲望，想要一口气读完，但又舍不得太快翻页，生怕错过任何一个精妙的论述。对于像我这样对传统文化有一定基础，但缺乏系统性认知的人来说，这本书提供了一个绝佳的梳理框架，帮助我把零散的知识点串联成一个完整的知识体系，极大地提升了对中国思想史的整体把握能力。

评分☆☆☆☆☆

这本书简直是哲学入门者的福音，它以一种极其平易近人的方式，将那些原本晦涩难懂的中国哲学概念娓娓道来。我尤其欣赏作者在讲解过程中，那种深入浅出的功力，仿佛面对面听一位饱学之士的教诲，而不是冰冷的文字堆砌。无论是对儒家思想的仁爱精神的剖析，还是道家超脱尘世的智慧的阐释，都做到了既有深度又不失温度。读完之后，我感觉自己对“修身齐家治国平天下”有了更立体、更鲜活的理解，不再是书本上僵硬的定义，而是融入日常生活的思考方式。那种层层递进的逻辑结构，让原本觉得遥不可及的古代智慧，变得触手可及，为我提供了一个观察世界、审视自我的全新视角。每一次翻阅，都会有新的领悟，这绝非一蹴而就的快餐式阅读材料，而是值得反复咀嚼的智力食粮。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得非常好，它没有急于把我拽入复杂的学派之争，而是像一位经验丰富的向导，先带我领略了中国哲学的整体风貌。我惊喜地发现，作者在处理不同思想流派间的张力时，保持了一种难得的中立和尊重，而不是简单地进行褒贬。特别是对于一些关键历史人物的介绍，作者通过生动的侧写，展现了他们思想形成的历史背景和个人心路历程，这极大地增强了文本的可读性和感染力。阅读过程中，我常常会停下来，结合自己的人生经历去反思书中所讲的道理，那种“原来如此”的顿悟感，是其他同类读物难以给予的。它成功地架起了一座连接古代智慧与现代困惑的桥梁，让人在阅读中不断进行自我对话和反思。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，这本书给我带来了一种久违的宁静和充实感。它不像许多流行的畅销书那样追求刺激或快速满足，而是倡导一种缓慢而深刻的沉思。作者的语言风格沉稳而不失灵动，充满了一种学者特有的严谨，但又饱含着对人类精神世界的深切关怀。它成功地激发了我对传统经典文本的兴趣，很多原本只听过名字的典籍，在书中的简要介绍后，让我迫不及待地想去原著中一探究竟。这本书的影响是深远的，它不只是传授知识，更像是在滋养读者的心性，让人在喧嚣的现代生活中，找到了一处可以安顿灵魂的精神栖息地，重拾对生命意义的认真探讨。

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书很好，早想买，终于买到了

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