書法是中國特有的藝術,雖然書法藝術的自覺化至東漢末纔發生,但書法藝術當於漢字的萌生同時。漢字的形成經曆瞭很長的曆史時期。目前發現的於原始漢字有關的資料,主要是原始社會在陶器上遺留下來的刻畫符號但許多文字學傢認為,它們還不是文字,隻是對原始文字的産生起瞭引發的作用。大多數文字學傢認為“漢字的形成時代大概不會早於夏代”,並在“夏商之際(約在公元前 17世紀)形成完整的文字體係”。
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評分《說文》之學是根柢之學,它在文字學、訓詁學、音韻學、詞典學以及文化史上都占有顯著的地位。它與詞義的關係尤其密切。我們解釋古書上的疑難字詞之所以離不開《說文》,因為《說文》訓釋的是詞的本義,而本義是詞義引申的起點。我們瞭解瞭詞的本義,就可以根據本義的特點進一步瞭解引申義、以及和本義毫無關係的假藉義。我們瞭解瞭哪個字是本字,就可以進而確定通假字,並且掌握文字用法的古今之變。
評分民國初期,喬大壯任教育部編審,與時任僉事的魯迅先生共事,深相器重。魯迅精於碑帖研究,其時北京可謂書法名傢雲集之地,而他卻獨請比自己小11歲的喬大壯書寫自集離騷句聯“望崦嵫而勿迫,恐鵜?之先鳴”,當是慧眼所識。(今天這副對聯尚懸掛於北京魯迅故居博物館。)讀《魯迅日記》,至少有5處述及喬大壯,足見其交誼篤厚。1927年,喬大壯曾赴南昌協助周恩來工作,受到革命的熏陶。南昌起義後,他因傢室之纍和祖訓不能參加政黨而被迫返迴北京。迴京之後即將祖遺田契悉數焚毀,以示與剝削階級決裂和反對不勞而獲之誌。喬大壯先生在古典文學,詩詞,書法篆刻等方麵均有精深的造詣。其詩詞沉鬱纏綿,麗,直追唐宋。詞學大傢汪旭初、唐圭璋亦譽喬大壯為“一代詞壇飛將”。喬大壯精於篆刻,上摹秦漢,下承清代黃士陵一路,風骨古俏,與齊白石稱為“南喬北齊”。他的書法作品,正為時所稱道閤詩文、書、印為一,足稱“三絕”。他先後擔任中央大學藝術係教授,詞學教授,在文化藝術界享有極高的聲譽。喬大壯先生是一位典型的節操自守,不阿時尚,正氣凜然的學者、藝術傢。抗日戰爭期間,他舉傢遷到重慶鄉間,布衣粗食,自種蔬菜,為人治印貼補傢用,過著清貧的生活。當他聞知友人徐森玉教授陷於敵占區上海,因拒絕齣任僞職而生活睏難,於是毅然將辛勞所得的積蓄全部寄贈徐森玉。時值國難時艱之際,喬大壯先生亦因生計所迫和於右任先生的雅重,先後供職於經濟部,監察院。但卻始終潔身自好,決不同流閤汙。某次,白崇禧求他撰序為蔣介石六十大壽祝慶,他拒絕為蔣歌功頌德。並憤嘆道:“吾悔讀書,遂至為廝養所驅策耶!”而白崇禧執意懇請,他不便推辭,乃巧妙地將某部長所撰的詩序增添四韻,湊成六十之數,言為祝滿壽。白大喜,但當其看完全文後,卻發現詩中隱含譏諷之語,乃自提筆改瞭幾個
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