【中商原版】儒林外史 港台原版 吴敬梓 联经出版公司 文学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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吳敬梓 著

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• 儒林外史
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• 港台原版
• 文学
• 中国古典文学
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店铺： 中华商务进口图书旗舰店

出版社： 聯經

ISBN：9789570811407

商品编码：11348912011

儒林外史

內容簡介

「儒林外史」是明清諷刺小說的上乘作品。作者吳敬梓描寫科舉時代的社會人情及人物群相入木三分。它的原來回數，根據吳敬梓的朋友程晉芳寫的文木先生傳與清同治八年（西元一八六九年）金和為本書寫的跋語，有五十回和五十五回兩說；但歷來通行的刻本，卻一直是五十六回；清光緒十四年（西元一八八八年），還出現過一種六十回本。

現存早期及通行的五十六回本有以下七種：嘉慶八年（西元一八零三年）臥閉草堂刻本，嘉慶二十一年（西元一八一六年）藝古堂刻本，同治八年（西元一八六九年）群玉齋活字本、蘇州書局活字本，同治十三年（西元一八七四年）申報館活字本、齊省唐增訂活字本，及光緒七年（西元一八八一年）申報館第二次活字本。比較上述個版本，可以看出臥閉草堂刻本是其餘各本的祖本，它不但是現存的「儒林外史」zui早刻本，同時也是zui接近原作的刻本。聯經出版事業公司的校印本就是採用臥閉草堂刻本作為底本，並比對同、光通行本，重新校訂排印。

五十六回本的第五十六回－幽榜，和全書主題、風格、思想、情感都不符合，多數學者也不認為這一回是原作，因此，聯經校印本的正文只到第五十五回，並將第五十六回列為附錄一。又：六十回本所增加的部分，故事既不倫不類，文字也很鄙俗，書上自稱「增補」，可見不是原作，為求完備並便利讀者研究參考，列為附錄二。

臥閉草堂刻本有許多刻顛倒的字距及錯字，有些地方並有爛版和挖補現象；齊省堂本和申報館第二次活字本都做過校訂，比較正確，聯經校印本均參考加以訂正。

齊省堂本在卷首例言中提到並舉出「儒林外史」中存在許多細節上的漏洞；另外，稱呼和專名也有不太統一的地方，聯經校印本為求存真，又因缺乏版本校勘考訂，所以未加更動。

本書中有關科舉制度、職官名稱和部分俚語、方言，對讀者可能較為陌生，聯經出版事業公司特別查考各種辭書、類書，一一予以註釋，但限於資料及能力，疏漏在所不免，只能以後陸續增補校訂。

ISBN：9570811404

規格：平裝 / 556頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版第十

出版地：台灣

本書分類：文學小說> 文學研究> 外國文學研究

好的，这是一份根据您的要求，为一本不包含《【中商原版】儒林外史 港台原版 吴敬梓 联经出版公司 文学》一书内容的图书简介，力求详实且自然流畅。 --- 《清代文人社会生态与知识分子精神史纲》（暂定名） 编撰者： 历史学与文学研究团队 出版社： 鸿儒文粹社 装帧： 精装，附有珍贵历史文献插图与考证索引 导言：风雨如晦的知识群像 本书旨在深入剖析十七世纪末至十九世纪初，在中国特定历史节点下，知识分子群体（士人阶层）的社会生态、精神变迁及其与权力、经济、伦理体系之间的复杂互动关系。我们聚焦的并非某一部具体的文学经典内部的世态描摹，而是将视角投向那些塑造了那个时代文人精神面貌的宏大历史背景、制度变迁与社会思潮。 清代，一个在满汉融合、文化重塑与内政集权达到新高峰的时代。对于立志“修齐治平”的士人而言，这是一个充满机遇，也潜藏着深刻危机的舞台。传统的“学而优则仕”路径在科举制度的日益僵化中显得愈发拥挤，而学术思想的探索却又在文字狱的阴影下战战兢兢。本书试图从制度史、思想史和社会史的交叉地带，重建彼时知识分子的生存图景。 第一部分：科举制度的体制困境与士人的社会重塑 第一章：“万般皆下品”的理性重估 本章细致考察了清代科举制度在康乾盛世达到鼎盛后的结构性疲态。我们分析了“八股文”对士人思维的固化作用，并引入了清初以来对“实学”的呼唤，如乾嘉学派对汉学考据的推崇，以及对“经世致用”思想的重新挖掘。这种对僵化体制的反思，是知识分子内部张力的主要来源。我们对比了不同省份、不同批次中举者的命运轨迹，揭示了中举本身已无法保证其一生的荣耀与安稳。 第二章：士绅阶层的经济基础与文化资本 知识分子并非生活在真空之中。他们的物质基础——土地兼并、家族信托、以及地方公共事务的参与权——决定了他们对政治环境的敏感度。本章通过地方志、宗族谱牒及赋税记录的交叉比对，探讨了“士绅”身份如何转化为实际的社会影响力。我们尤其关注那些“非仕途”的出路，例如地方教育的兴办、义仓的设立，以及在地方商业网络中的隐性参与。探讨士人如何在全球贸易早期浪潮中，既是传统道德的维护者，又是新兴经济力量的潜在受益者。 第三章：文学与政治的张力：文本之外的批评 文学创作在彼时是士人表达自我、维护名节的重要手段，但它也常常被置于政治高压的审视之下。本章侧重于分析在宏观的文化控制下，士人是如何通过非直接的、更偏向于学术研究、史学辨析、甚至地方风俗记录等“安全”的领域，来含蓄地表达对时弊的关切。我们引入了对私人书信、日记以及学术辩论记录的分析，以期捕捉到那些未被官方史册记录的“清谈”内容。 第二部分：思想的流变与精神的断裂 第四章：从“性理”到“考据”：方法论的转向 宋明理学（程朱学派）长期作为主流意识形态的基础，但在清初，其权威性受到了来自汉学复兴的挑战。本部分深入探讨了以顾炎武、阎若璩、戴震为代表的实学派对知识范式的重构。这种从“义理”向“考据”的转变，不仅仅是研究方法的不同，更是对“何为真知”这一核心问题的根本性回答。我们分析了这种方法论的转向如何影响了士人看待历史、社会乃至人性的角度。 第五章：边疆与域外：士人视野中的“天下”概念 随着帝国疆域的稳定与对外关系（如与俄国、西域的接触）的加深，士人对“中国”和“天下”的认知图景也发生了微妙的变化。本章考察了清代地理学、舆图绘制、以及对边疆民族风俗的记录（如使臣日记、官员奏折中的文化观察），展示了士人如何在坚守“华夷之辨”的同时，逐渐接受了一个更为广阔、更具现实性的世界地理概念。这种认知扩张，为晚清的救亡图存思潮埋下了伏笔。 第六章：个体伦理与家族责任的永恒拉锯 清代士人的核心困境在于如何平衡个人抱负（“立德、立功、立言”）与家族延续的责任。本章聚焦于“孝”与“忠”的交织，以及在家族权力结构中，不同辈分、不同分支的士人如何进行资源分配和名誉竞争。通过对宗族内部争议和遗产分配案例的分析，我们试图揭示在家族主义的铁笼中，知识分子的自由意志所能伸展的空间有多么有限。 第三部分：时代的焦虑与潜藏的变数 第七章：学术的私人化与精神的隐逸 在政治环境日益严峻，主流学术路线又不能完全满足所有士人精神需求的背景下，一部分知识分子选择了“以学术自娱”或转向更为隐秘的兴趣领域，如金石学、版本目录学，甚至是对民间宗教、地方戏曲的关注。本章探讨了这种“私人化”的学术倾向，如何成为一种对宏大叙事的消极抵抗，并为后世的文化史研究留下了宝贵的细节财富。 第八章：灾荒、瘟疫与“天命”的消解 本书最后一部分回归到现实的冲击：自然灾害对知识分子信念体系的挑战。通过对不同区域在特定年份发生的重大灾荒后的士人反应记录（如赈灾官员的奏疏、地方士绅的互助行为），我们探讨了“天人合一”的传统观念是如何在反复无常的自然面前受到侵蚀，以及这种侵蚀如何间接推动了对更具操作性的社会治理方法的寻求。 结语：转折点上的回望 本书没有提供简单的结论，而是试图展现一个充满矛盾、活力与挣扎的知识群体肖像。清代的士人，在传统与现代、入世与出世、个体与家族之间进行了漫长而艰辛的平衡术实践。他们的精神史，正是大清帝国由盛转衰前夜，最深沉的文化肌理。 本书特色： 跨学科视角： 融合社会史料、制度分析与思想史梳理。 文献扎实： 运用大量鲜为人知的清代档案、地方志、以及学者间往来书信进行佐证。 宏观与微观结合： 既有对制度演变的宏大叙事，也有对个体决策的细致还原。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本《儒林外史》的港台联经出版公司版本，我拿到手后，光是翻开扉页，那质朴而考究的纸张触感就让我心生欢喜。初读之下，它所呈现的世界，与我先前读过的版本迥异。联经的编校功力，在细微之处尽显，不仅体现在错字脱漏的减少，更在于那种对原文韵味的保留和恰到好处的呈现。文字的力量，在这一页页翻动中，仿佛有了更深沉的底蕴。我尤其欣赏其排版的疏朗有致，每一个字，每一个标点，都恰如其分地安置，不显拥挤，也不显空泛，让阅读的节奏舒缓而自然。在如今充斥着快餐式阅读的时代，能够遇到这样一本用心打磨的书，仿佛是与一位老友重逢，那种久违的宁静和沉浸感，是金钱难以衡量的。每一次拿起它，都能感受到作者吴敬梓先生当年笔下的匠心，以及出版方对于经典传承的敬意。这种尊重，体现在书的方方面面，从选纸的厚度，到油墨的色泽，再到装帧的坚固，无一不透露出对阅读体验的极致追求。它不仅仅是一本书，更是一件可以细细品味，甚至可以传之久远的艺术品。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，选择一个好的版本，对于理解一部经典作品至关重要。这本由联经出版公司推出的《儒林外史》港台原版，就给了我这样的惊喜。它不仅仅是印刷质量上乘，更重要的是，它在文本的呈现上，似乎更加贴近吴敬梓先生的原意。我曾注意到，书中对一些人物对话的语气和用词，与我之前读过的版本有所不同，而联经版所呈现的，往往更符合我根据人物性格推断出的表达方式，也更能体现出作者刻画人物的功力。这种细微之处的差异，对于一个对文学作品有较高要求的读者来说，是足以影响阅读体验的。它让我感受到，出版方并非简单地将作品搬上书页，而是真正地在“再现”吴敬梓先生当年的创作世界。这种对文本的敬畏之心，在如今的出版界已不多见，因此，这本《儒林外史》对我来说，具有特殊的意义。

评分☆☆☆☆☆

我对这本《儒林外史》的兴趣，很大程度上源于其“港台原版”的标签。这意味着它可能保留了更接近作者原意的文本，少去了许多后人臆测或删改的痕迹。在仔细对比之下，我发现联经版确实在一些细节上与我之前接触的版本有所不同，这些不同并非微不足道，而是涉及到对人物性格、情节推进乃至于作者讽刺力度的细微把握。这种“原汁原味”的体验，对于一个沉迷于文本细节的读者来说，无疑是一种巨大的满足。我曾花过不少时间去钻研不同版本的差异，而联经版就像是一把钥匙，为我打开了理解吴敬梓先生创作初衷的新视角。书中的语言，那些精妙的譬喻，辛辣的讽刺，在这一版中显得尤为鲜活，仿佛能直接触碰到作者当年的心绪。它让我重新审视了许多耳熟能详的情节，发现其中蕴含着更深层次的寓意和批判。这种在阅读中不断发现新大陆的惊喜，是任何通俗读物都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

当这本书展现在我面前时，我首先被它沉静而优雅的外观所吸引。联经出版公司在装帧设计上，一贯有着其独特的品味，而这次的《儒林外史》，更是将这种风格发挥到了极致。柔和的封皮材质，恰到好处的字迹大小，以及那种令人心安的重量感，都营造出一种适合静心阅读的氛围。打开书页，一股淡淡的油墨香扑鼻而来，这是现代印刷品中难得的体验。在内容上，虽然我之前已经对《儒林外史》的内容有所了解，但阅读联经版的这部作品，却像是初次邂逅。它所呈现的文字，有一种别样的力量，仿佛能穿越时空，将我带回那个充满市井气息，也充满人情世故的年代。书中的每一个句子，都经过了细致的打磨，读起来朗朗上口，却又不失深刻的内涵。这是一种阅读上的享受，也是一种精神上的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

这本《儒林外史》的联经出版公司版本，给我最深刻的感受是它在细节上的严谨和对文学性的尊重。在现代出版业日益追求效率和利润的背景下，联经出版公司能够坚持推出这样一本在编校、排版、装帧上都力求完美的图书，着实令人钦佩。我注意到，书中对一些古籍文献的引用和考证，都做得相当扎实，这对于想要深入理解作品的读者而言，无疑是巨大的帮助。我曾在阅读过程中，遇到一些不太确定的词语或典故，随手翻阅本书的注释，几乎都能找到清晰的解释。这种细致入微的编校工作，让我在阅读时能够更加专注于作品本身的内容，而不必被阅读障碍所困扰。而且，书中的插图，虽然不多，但都选得恰到好处，能够很好地衬托文字，增强读者的画面感，让整个阅读过程更加丰富和立体。总而言之，这是一本值得反复阅读，并且可以作为案头必备的经典之作。