我發現這本書的書寫結構有著驚人的邏輯嚴密性,它像一個精密的鍾錶,每一個章節、每一個論點,都是為瞭驅動下一個更深層次的探究。它不是簡單地堆砌事實,而是在構建一個論證的階梯。我注意到作者非常善於使用一種“退後一步,重新審視”的敘事技巧,即在深入探討某個細枝末節後,立刻將視角拉迴宏觀,將該細節放置於整個語言圖景中的位置進行重新定位。這種結構上的反復確認和校準,極大地增強瞭文本的可信度和說服力,讓我這個外行人也能清晰地把握住作者的邏輯主綫,避免瞭在復雜的術語中迷失方嚮。
評分讀完閤上書本的那一刻,我感覺腦海中像有一場無聲的爆炸剛剛平息。這本書的魅力在於其極強的思辨性,它不僅僅是在描述“語言是什麼”,更是在探討“我們如何成為能使用語言的我們”。作者在論述中展現齣的那種曆史的縱深感和對不同學派觀點的包容與批判,讓人既敬佩又感到一種智力上的挑戰。我尤其欣賞作者處理那些經典爭論時的那種剋製與精確,沒有輕易站隊,而是將復雜性本身作為討論的核心。對於任何一個對人類心智運作機製抱有好奇心的人來說,這本書提供瞭一個絕佳的、可以持續深入的坐標係,它更像是一個邀請函,邀請你加入到這場永無止境的智力對話中去。
評分這本書真正讓我感到震撼的是它處理“不確定性”的態度。在許多關於語言的著作中,作者總試圖給齣清晰的邊界和明確的答案,但在這部作品裏,作者毫不避諱地展現瞭語言研究領域中那些懸而未決的巨大鴻溝。這種坦誠本身就是一種力量。它沒有提供廉價的慰藉,而是展現瞭知識邊界的脆弱和迷人。我感覺自己像是跟著一位經驗豐富的嚮導,走在一條布滿迷霧和岔路的山徑上,嚮導並不承諾終點就在眼前,但保證沿途的風景和發現定會讓你終生難忘。這種對真理求索過程的忠誠描繪,遠比一個包裝精美的結論來得更有價值。
評分這部書的深度實在令人驚嘆,它巧妙地將哲學思辨與語言學的實證研究編織在一起,構建瞭一個宏大而又細膩的知識圖景。我原以為這會是一本枯燥的理論匯編,但作者的敘事功力遠超我的想象。他沒有停留在對既有理論的羅列和重復,而是以一種近乎探險傢的姿態,帶領讀者深入到人類思維與錶達之間的那片迷霧地帶。特彆是關於“錶徵的睏境”那一章,作者引用瞭大量跨文化案例,那種層層遞進的論證方式,讓我不得不放慢速度,反復咀嚼那些看似簡單實則蘊含深意的句子。它迫使我重新審視自己日常交流的基石——語言的可靠性,那種被顛覆又被重建的認知體驗,是閱讀體驗中的至高享受。
評分這本書的行文風格非常獨特,它沒有那種學院派的矯揉造作,反而有一種近乎詩意的流暢感,即便討論的是最硬核的認知科學問題。閱讀過程中,我常常會捕捉到一些意料之外的比喻,這些比喻像是精準的定位器,瞬間將抽象的概念拉到可感知的層麵。比如,作者在描述“意義的生成場域”時所使用的那個關於“古老工坊”的比喻,生動地勾勒齣瞭語言在曆史長河中不斷打磨和修正的過程。這使得整本書的閱讀體驗非常立體,既有紮實的理論骨架,又有充滿生命力的血肉和情感,讓人在吸收知識的同時,也能享受到文字本身的韻律美。
評分書中齣現的海德格爾思想的基本詞語Ereignis,我原譯之為“大道”,在其他幾個譯本中現已統一改譯為“本有”(如譯者所譯的海德格爾的《路標》、《尼采》等書)。此次修訂時譯者猶豫再三,最後仍舊無法割捨,保留瞭原來的“大道”譯名。關於這個譯名的基本理由可參看中譯本第一版“譯後記”;另外也可參看譯者在香港中文大學哲學係發錶的“大道與本有”一文,其中道齣瞭我對Ereignis的中文翻譯的最新考慮。
評分動物。故讀書是劃分人與禽獸的界限,也是劃分文明人與野蠻人的界限
評分在修訂過程中,譯者也新增瞭不少譯注,希望對讀者的理解有所幫助。此外,原譯本正文中有過多的譯名附文,如:“大道”(Er-eignis)、“道說”(Sage)等,此次校譯時本著節約原則作瞭處理,或部分刪除,或部分納入譯注中,為的是讓讀者在閱讀時不至於遇到太多的磕磕碰碰。但有必要的附文仍予以保留,少數地方甚至作瞭增加。凡此種種,同樣也是為有助於讀者的理解。
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評分寂靜角落,沉下心來,思考人生,讓浮躁的心靈歸於純淨…… 讀書有
評分馬丁·海德格爾是20世紀德國最具魅力的思想傢。他一生運思逾半個世紀,著作等身,其全集已被輯成102捲(根據全集編委會2000年計劃書)。這裏譯齣的《在通嚮語言的途中》係海德格爾全集之第十二捲,是海氏後期的一部重頭著作。
評分好雖然看著書本看著相對簡單,但也不遑多讓,塑封也都很完整封麵和封底的設計、
評分這個版本比全集版要便宜很多。希望翻譯上不會有很大改動。
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