自反性現代化：現代社會秩序中的政治、傳統與美學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 烏爾裏希·貝剋，[英] 安東尼·吉登斯，斯科特·拉什 著，趙文書 譯

圖書標籤:

• 自反性
• 現代化
• 社會秩序
• 政治學
• 傳統
• 美學
• 文化研究
• 現代性
• 社會理論
• 中國社會

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100105392

版次：1

商品編碼：11598599

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-09-01

用紙：膠版紙

頁數：292

正文語種：中文

內容簡介

　　自反性是當代社會理論的重要問題，在《自反性現代化：現代社會秩序中的政治、傳統與美學》中三位著名的社會思想傢深入討論瞭今天社會理論和文化理論中的“自反性現代化”的涵義，觸及到當代社會的政治、傳統和美學等層麵，貝剋以其“風險社會”的視野，檢討瞭他關於自反性現代化的基本觀念；吉登斯具體考察瞭現代社會的“製度自反性”和去傳統化，進而論證瞭全球社會的發展，拉什提齣瞭一個關於美學和文化解釋的自反性現代化主體，強調對“審美現代化”和後現代性的分析。全書最後的迴應與批判，三位作者對彼此的觀點做瞭評判性的評價，進而構成一種綜閤的結論。

作者簡介

　　烏爾裏希·貝剋，德國慕尼墨大學社會學教授。
　　
　　它東尼·吉登斯，英國倫敦經濟和政治學院院長。
　　
　　斯科特·拉什，英國倫敦大學社會學教授。

目錄

前言
1 再造政治：自反性現代化理論初探
烏爾裏希·貝剋
2 生活在後傳統社會中
安東尼·吉登斯
3 自反性及其化身：結構、美學、社群
斯科特·拉什
4 迴應與批評
烏爾裏希·貝剋、安東尼·吉登斯、斯科特·拉什
索引

精彩書摘

　　《自反性現代化：現代社會秩序中的政治、傳統與美學》：
　　24 自反性現代化
　　與兩個不同時代的現實之間的關係一樣。例如，福利的增加和危險的增加互為條件。當這一點成為（公眾）意識時，安全的保護者與經濟財富的設計者和生産者已不再同舟共濟。技術與經濟的聯盟搖搖欲墜，因為技術能夠提高生産力，但同時又威脅到閤法性。司法秩序不再孕育社會安定，因為它認可劣勢和威脅等，並使之閤法化。
　　換言之，政治衝開並越齣瞭形式責任和等級製度的界限。那些把政治明確等同於國傢、政治體係、形式責任和專職政治生涯的人對這一點誤解尤深。在此我引入一個矛盾的、多級的“錶現主義的政治概念”（哈貝馬斯語），這個概念允許我們假定社會形態和政治互為變量。引入這一概念的原因很簡單，它在思想中開啓瞭我們越見越多的可能性：工業社會的政治格局正變為非政治性的，而工業主義中曾是非政治性的東西正變為政治性的。這是一場政治範疇的轉變，在轉變中製度未變，毫發未損的政治精英還未被新人取代。
　　因此，我們是在錯誤的地方、錯誤的地點、錯誤的報紙版麵上尋找政治。在工業資本主義中受政治保護的那些決策領域——私營部門、商業、科學、小城鎮、日常生活等——在自反性現代性中捲入瞭政治衝突的風暴。在此，重要的一點是，這個過程能走多遠、意義如何、又走嚮何處，這取決於政治決策，而政治決策必須得以形成、有計劃地發展並轉變成行動的可能性，不可能簡單地拿來執行。政治決定政治、使之展開並授之以權力。政治之政治（politicsofpolitics）的可能性和政治已被證明死亡之後（重新）創造的可能性是我們所必須展開並加以說明的。
　　在80年代中，最令人吃驚的——也許是最不被理解的——社會現象是製度內外的政治主觀性的意外復興。從這個意義上看，可以毫不誇張地說，公民自發團體已經在政治上取得瞭權力。他們是這樣一些人，他們把世界受到威脅這個問題擺上議事日程，對抗著根深蒂固的老黨派的抵製。這一點在作祟於歐洲的新的“口惠道義”的鬼影中錶現得十分清楚。參與生態拯救和世界復興的衝動現在已普遍化。它把保守分子與社會主義聯閤起來，也使化工行業與綠色批評傢聯閤起來。對化學品的關注可能會在其整版廣告上窮追不捨並重新形成一個保護協會，這幾乎應該引起人們的擔憂。
　　誠然，這一切隻不過是包裝、隻不過是計劃性機會主義，有時也可能真是有目的的重新構想。它基本上未觸及事實的行動和齣發點。然而，它仍然是正確的：現在人人都在講的未來主題不是來自統治者的遠見或議會中的爭鬥——當然更不是來自商業、科學和國傢中的權威。它們是由糾纏在一起的、為正確道路爭鬥不休的、因為懷疑而分裂並深受懷疑睏擾的教化組織和小派彆對抗著製度化的無知的集中反抗而放到社會議事日程上去的。亞政治贏得瞭一場幾乎不可能的主題性勝利。
　　……

自反性現代化：現代社會秩序中的政治、傳統與美學 一部深刻審視現代性根基的哲學與社會學力作，將我們引嚮一個理解當下社會復雜性的全新維度。 我們生活在一個被“現代化”浪潮席捲的時代。從技術革新到全球化進程，從民主製度的推廣到消費主義的蔓延，現代性似乎無處不在，塑造著我們的生活方式、思維模式乃至情感體驗。然而，我們是否真正理解瞭現代性的本質？它究竟是如何形成並不斷自我演變的？它又與我們根深蒂固的政治傳統、文化遺産以及日常審美之間存在怎樣的互動與張力？ 《自反性現代化》正是這樣一部旨在深入挖掘並剖析現代性內在邏輯的鴻篇巨製。作者以其宏大的視野和精妙的分析，挑戰瞭許多關於現代性簡單化的理解，提齣“自反性現代化”這一核心概念，為我們理解21世紀的社會秩序提供瞭一個極具啓發性的框架。 何謂“自反性現代化”？ 作者認為，傳統的現代化理論往往將現代性視為一個單嚮度的、不可逆轉的進步過程，認為傳統是現代性的對立麵，注定要被現代性所取代。然而，作者指齣，這種看法過於簡化。真正的現代化並非簡單地拋棄傳統，而是包含著一種深刻的“自反性”。這意味著，現代社會在不斷追求自身進步與革新的同時，也在不斷地反思、重塑乃至挪用其自身的曆史、傳統和文化資源。 “自反性”並非簡單的懷舊或守舊，而是一種主動的、批判性的審視。現代社會並非“無根之木”，它始終在與自身的曆史經驗、文化基因進行著復雜的對話。這種對話並非靜態的，而是動態的、充滿張力的。政治權力在這種自反過程中扮演著至關重要的角色，它通過製度設計、意識形態塑造以及對傳統符號的徵用，不斷地調和、引導甚至操縱著社會對現代性的認知與實踐。 政治的深刻介入：現代性秩序的構建與重塑 《自反性現代化》著重探討瞭政治在現代化進程中的關鍵作用。它分析瞭國傢如何利用現代性的力量，一方麵打破舊的社會結構，另一方麵又通過建構新的民族認同、公民美德以及國傢敘事，來鞏固自身的閤法性與統治。作者認為，現代政治並非僅僅是權力運作的機器，更是現代性秩序的塑造者和維護者。 書中深入剖析瞭現代國傢如何通過教育、法律、宣傳等多種手段，將現代性的理念灌輸給民眾，同時又巧妙地將某些被篩選、被重構的傳統融入現代政治話語之中，從而形成一種既“現代化”又具有“曆史連續性”的社會認同。例如，國傢可能會選擇性地強調某些曆史人物的“愛國情懷”，或是在慶典活動中藉鑒傳統儀式，以此來喚起民眾的集體記憶，並將其導嚮對當下政治秩序的支持。 這種政治上的自反性，使得現代化並非一蹴而就，而是充滿著策略、妥協與博弈。權力的運作不僅體現在宏觀的國傢政策上，更滲透到社會生活的方方麵麵，影響著我們對“進步”、“發展”的理解，以及我們如何看待自身在曆史長河中的位置。作者通過對不同國傢和地區的案例分析，揭示瞭政治權力在引導現代化方嚮、處理傳統與現代關係時所展現齣的豐富多樣的路徑與策略。 傳統的韌性與變異：現代性並非傳統之死 與許多激進的現代化理論不同，《自反性現代化》並不認為傳統在現代性麵前隻能走嚮消亡。恰恰相反，作者認為傳統擁有驚人的韌性，並且在現代性的作用下，會發生深刻的變異與再生。傳統不再是僵化的教條，而是成為一種活的資源，可以被現代社會所挪用、重塑、甚至重新發明。 書中詳細闡述瞭傳統元素如何在現代政治、經濟、文化領域中以新的形式齣現。例如，許多看似“現代”的社會組織形式，可能藉鑒瞭傳統的傢族倫理或社區互助模式；一些消費主義的符號，也可能承載著古老的文化寓意。傳統不再是阻礙進步的絆腳石，反而可能成為現代社會尋求意義、維係認同的重要支點。 然而，這種傳統的變異並非總是積極的。作者也警示，對傳統的挪用可能伴隨著意識形態的操縱，以及對曆史的片麵解讀。政治權力可能利用傳統來製造一種虛假的集體記憶，從而服務於當前的政治目的。因此，理解傳統在現代社會中的作用，需要我們保持批判性的視角，分辨哪些是對傳統真誠的繼承與發展，哪些是對傳統的麯解與利用。 美學的維度：現代秩序中的感性錶達與價值認同 《自反性現代化》將美學置於現代性分析的核心位置，認為美學不僅是藝術的領域，更是現代社會秩序構建與價值認同的關鍵場域。在自反性現代化的進程中，美學扮演著雙重角色：它既是現代性自身創造力的體現，也是對現代性潛在危機的反思與迴應。 作者分析瞭現代主義藝術如何挑戰傳統的審美範式，並在此過程中反映齣社會變革的劇烈與個體精神的解放。然而，當現代化進程深入，消費主義滲透到日常生活的每一個角落時，美學也麵臨著被商品化、被符號化的危機。廣告、設計、流行文化等，都在不斷地用新的視覺語言來吸引我們的注意力，塑造我們的欲望，並悄然地將現代性的價值觀念內化於我們的感官體驗之中。 更重要的是，美學在現代社會秩序中扮演著連接政治、傳統與個體情感的橋梁。在政治宣傳中，精美的視覺設計和動人的音樂，能夠有效地喚起民眾的情感共鳴，鞏固國傢認同。在對傳統的重塑過程中，對某些傳統藝術形式的重新發掘與欣賞，也能夠幫助人們在變遷的時代中找到歸屬感。 作者認為，理解現代社會，不能僅僅停留在理性的分析層麵，更需要關注其感性維度。美學的力量在於它能夠觸及我們內心深處的情感，影響我們的價值判斷，並最終塑造我們對“美好生活”的想象。因此，對現代美學現象的深入研究，是理解自反性現代化不可或缺的一環。 對當下社會的深刻洞察 《自反性現代化》提供瞭一個全新的視角來審視我們當下所處的復雜世界。它解釋瞭為何即便在科技高度發達、信息爆炸的時代，我們依然感受到身份的焦慮、傳統的迷失以及政治的睏境。這本書並非提供簡單的答案，而是引導我們提齣更深刻的問題。 它讓我們理解，現代性並非一個已經完成的階段，而是一個持續不斷、充滿內在矛盾的動態過程。政治、傳統與美學，這三個看似獨立的領域，卻在自反性現代化的邏輯下，相互交織，共同塑造著現代社會秩序的圖景。 閱讀《自反性現代化》，您將獲得： 對現代化理論的深刻反思： 跳齣二元對立的思維模式，理解現代化進程的復雜性與辯證性。 政治權力運作的洞察： 揭示政治如何在現代化進程中扮演塑造者、引導者和操縱者的角色。 傳統在現代社會中的新生命： 理解傳統如何被挪用、重塑，並成為現代社會認同的重要來源。 美學在現代秩序中的關鍵作用： 認識到美學不僅關乎藝術，更關乎社會秩序的構建與個體價值的認同。 理解當下社會復雜性的有力工具： 為解讀全球化、身份認同、文化衝突等當今社會熱點問題提供深邃的理論框架。 《自反性現代化：現代社會秩序中的政治、傳統與美學》是一部不容錯過的思想盛宴，它將為每一位關心現代社會走嚮的讀者，開啓一場智慧的探索之旅。它邀請您一同審視現代性的根基，理解我們所處的時代，並思考我們可能的未來。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的理論密度相當高，初讀時需要反復迴看纔能抓住其精髓。它沒有迎閤大眾閱讀的習慣，反而堅持瞭一種高度內聚的學術邏輯。我感受最深的是它在論證過程中展現齣的那種對“邊界”的持續質疑。什麼是政治的邊界？傳統的邊界又在哪裏？美學的邊界又該如何劃定？作者似乎總是在試圖跨越這些界限，揭示其人為性和易變性。這種持續的、帶有批判性的自我反思，使得全書籠罩著一種深刻的智識氛圍。它不提供簡單的慰藉，但它提供的思考路徑異常清晰有力。對於緻力於理解當代社會復雜性，尤其是那些源自內部矛盾和自我指涉的動態過程的讀者來說，這本書絕對是不可多得的寶貴資源，它迫使我們將目光投嚮那些常常被主流敘事所忽略的、微妙而關鍵的節點。

評分☆☆☆☆☆

這部著作的視角之獨特，令人耳目一新。它似乎並沒有直接梳理我們日常所見的政治變遷或美學思潮的脈絡，反而更像是在挖掘那些深藏在社會肌理之下的、看似不經意的結構性力量。讀罷掩捲，我反復思量作者是如何從如此宏大而抽象的命題中，提煉齣具有穿透力的洞見。比如，書中對某種“秩序”的探討，並非局限於國傢機器的運作，而是延伸至日常生活中的儀式感和反復齣現的模式。那種將“傳統”視為一種動態而非僵化的元素的處理方式，尤其引人深思。它挑戰瞭我們對於現代化必然帶來徹底斷裂的傳統認知，暗示著某些古老的迴響在當下的迴聲。這本書的語言風格也頗為考究，充滿瞭學理的厚重感，但又不失思辨的靈動，讓人在啃讀復雜概念的同時，也能感受到作者思想的激情與嚴謹並存的魅力。它不是一本輕鬆的讀物，但其所提供的智力挑戰絕對是值得付齣的。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔真正消化完這本書的某些章節，因為它似乎在不斷地拋齣需要你停下來，並重新審視你對“現代性”的既有理解的命題。那種感覺，就像是有人在你熟悉的地圖上，用一種全新的坐標係重新標注瞭所有的地標。它很少給齣明確的結論或簡單的答案，更多的是構建瞭一個分析的框架，引導讀者自己去尋找那些隱藏在錶象之下的連結。尤其是在討論美學現象時，作者並沒有僅僅停留在風格的羅列上，而是深入到構成這些風格背後的權力關係和自我認知。這種跨學科的整閤能力非常齣色，它成功地將社會學、政治哲學和藝術理論熔鑄在一起，形成瞭一種獨特的敘事張力。對於那些厭倦瞭陳詞濫調的社會批判的讀者來說，這本書無疑是一股清流，它要求你付齣耐心，但也給予瞭豐厚的迴報。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的最大震撼在於它對“時間感”的重塑。我們通常習慣於用綫性的、進步的視角來看待現代社會的發展，但作者似乎在努力揭示，在所謂的現代化進程中，那些被我們拋棄的“過去”的殘餘是如何以一種幽靈般的方式持續地影響著當下的決策和感知。它不是在懷舊，而是在進行一次精準的考古挖掘，揭示那些被現代性自身的邏輯所掩蓋的底層支撐物。我對書中對儀式和重復行為的分析印象尤為深刻，這些看似瑣碎的日常實踐，在作者的筆下，被賦予瞭重要的結構性意義，成為理解社會穩定性的關鍵所在。這種對微觀層麵的細緻觀察，與宏觀的理論建構完美地結閤在一起，使得整部作品既有高度的抽象思辨，又有堅實的經驗基礎作為支撐。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初讀時我有些被作者的行文節奏所“迷惑”。它不是那種直綫前進的論述，更像是一種螺鏇上升的探討，總是在不同的層次上重復和深化同一個核心關切。這種結構本身就極具說服力地呼應瞭書名中提及的某種循環性或自我指涉的特質。書中對“政治”的界定也遠超齣瞭傳統的政黨和選舉範疇，更傾嚮於描述一種社會成員如何通過共享的敘事和實踐來構建和維持其共同體的穩定感。我特彆欣賞作者在處理“張力”時的那種平衡感——他沒有簡單地將“舊”與“新”對立起來，而是精妙地展示瞭它們如何在相互滲透中定義彼此。這本書更像是一部思想工具箱，而不是一本結論手冊，它教會你如何去看待那些被我們視為理所當然的社會現象背後的深層運作邏輯。

評分☆☆☆☆☆

吉登斯非常不讀自反性是當代社會理論的重要問題，在《自反性現代化：現代社會秩序中的政治、傳統與美學》中三位著名的社會思想傢深入討論瞭今天社會理論和文化理論中的“自反性現代化”的涵義，觸及到當代社會的政治、傳統和美學等層麵，貝剋以其“風險社會”的視野，檢討瞭他關於自反性現代化的基本觀念；吉登斯具體考察瞭現代社會的“製度自反性”和去傳統化，進而論證瞭全球社會的發展，拉什提齣瞭一個關於美學和文化解釋的自反性現代化主體，強調對“審美現代化”和後現代性的分析。全書最後的迴應與批判，三位作者對彼此的觀點做瞭評判性的評價，進而構成一種綜閤的結論。

評分☆☆☆☆☆

還是京東自營放心！繼續支持京東自營！

評分☆☆☆☆☆

把所有能買到的“現代性研究譯叢”的書都買瞭，現在在將以前的不斷再版，希望能將整個叢書完全買齊。本書共四篇文章，則三位學者著述。三位的共同點就是對自反性現代化的共同關注。但卻不一同一領域。貝剋注重於生態領域，“把自反性置於生態批評框架中的科學製度的前景之中”，而吉登斯所關注的焦點則是有關社會規則和資源的普遍自反性。拉什則注重審美的自反性問題。

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡這個書籍，作者是我的生活中最好的遇見，極力推薦這個係列的作品

評分☆☆☆☆☆

好書推薦給大傢看看，我們社會學必讀

評分☆☆☆☆☆

可以，挺好的。

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，物流快，性比價高，不過京東的書有時候弄得有些髒

評分☆☆☆☆☆

書還不錯啊

評分☆☆☆☆☆

我們自己也許這兒等車的話說明文。是因為有沒有個性瞭。是否你的