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內容簡介

　　音樂教學有各種各樣的、係統的方法，但都是在不同的目的驅使和理念指導下所采用的手段。隻問、隻見其手段，而不問、不見其目的和本質，說明它是隻見樹木、不見森林。不少人開口閉口談論奧爾夫教學法或柯達依教學法，而認識不到、更把握不住它們作為音樂教育體係的實質和真諦，在匈牙利如今往往改用柯達依哲學（Kodaly Philosophy）一詞，來取代以往被人們慣稱的柯達依方法（Kodaly Methode）。僅從方法著眼來探究、學習或應用這些世界先進的音樂教育體係，難免停留於皮毛。

內頁插圖

目錄

前言
第一章 三種不同類型的理論應用
第一節 音樂教化論
第二節 學習方法論
第三節 結構論

第二章 音樂教學學的構成分析與綜閤
第一節 分析
一.何時、何地
二.誰——主題、客體與本體
三.為什麼——從何處來、嚮何處去
四.什麼
五.怎麼
第二節 綜閤

第三章 音樂的本質與接受途徑
第一節 音樂的本質
一.非概念性
二.無形性
三.時間性
第二節 接受音樂的途徑
一.訴諸於聽覺
二.訴諸於動覺
三.訴諸於視覺
四.訴諸於感覺
五.訴諸於知覺
第三節 從事音樂的方式
一.被動的承受
二.能動的接收與審美鑒賞
三.省思
四.錶述
五.實踐
六.移植
七.創作

第四章 音樂教學的立意與原則
第一節 立意的原則
一.人學的原則
二.自然、真實的原則
三.德學和美學統一的原則
四.感性和理性結閤的原則
五.全麵教化的原則
第二節 執教的原則
一.審美的原則
二.直觀的原則
三.模仿的原則
四.啓發的原則
五.遊戲的原則
六.原本性（元素性）的原則
七.適應性的原則
八.發現性、創造性學習的原則
……
第五章 音樂學習的階段論
第六章 音樂教學內容的主軸
第七章 定嚮視野中的音樂教學
第八章 音樂教學的目的、主要環節和關鍵
第九章 學校音樂教學的範圍與項目
第十章 作為係統工程的學校音樂教學與教材建設
第十一章 音樂的教與學及其方法

精彩書摘

　　一.訴諸於聽覺
　　音樂作為聲音的藝術，通過聽覺為人們所接受。音樂是聽覺的藝術；離開瞭聽覺不可能直接接受音樂，充其量隻能在內心想象音樂，即通過內在聽覺去省聽；這就是為什麼貝多芬耳聾後仍能作麯的理由。但是，如果他沒有以前積纍聽音樂取得的豐富經驗，也就不可能建立起那樣經久不衰的內在聽覺，所以歸根結底需要聽音樂：通過聽音樂去學音樂。音樂教學如果遺忘瞭狠狠抓緊這一教學的主要環節，就是最大的失誤。不堅持長期、反復、大量地促使學生去聆聽好的音樂，包括她們自己唱、奏齣來的音樂，就不可能真正取得音樂教育積極的效果。
　　二.訴諸於動覺
　　音樂在訴諸於聽覺的同時往往也訴諸於動覺，往往在打動人的心靈的同時，也激動人的身體。“聞樂起舞”的古語足以說明人對音樂的動作反應齣自人的本能。音樂與動作的結閤是由音樂的本質所決定的，是聽音樂感受的自然反應和本能流露。這不但不應加以壓製，而且應加以發揚，尤其是音樂教學，這正是達爾剋羅茲和奧爾夫音樂教育體係的特長所在。
　　三.訴諸於視覺
　　音樂不應隻訴諸於人們的聽覺和動覺，而更有必要通過記錄為樂譜訴諸於人們的視覺，這樣纔能更容易、更具體、更嚴密地去認識、分析和再現音樂。可是，音樂轉化為樂譜記錄是大有局限和缺陷的，活生生的音樂會就此喪失掉它最生動的東西。音樂的抑揚頓挫、細膩錶現是無法一一詳盡、準確地記錄下來的。許多音樂教師和學生，甚至是音樂研究者往往會局限於樂譜。
　　……

前言/序言

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