具体描述
内容简介
《跨越后现代的分界线》从中世纪开始，描述了科学技术，科学方法，经济发展以及宗教对现时代产生的重大影响，着重说明所谓的现代规划利用技术与经济这两个利器，造成了“一种以侵略性的现实主义，有条理的普遍主义和意义含糊不清的个人主义为特征的社会秩序”，这种社会秩序中的人变得冷漠，消极，不负责任，愠怒不快，自私自利，精神空虚。作者提出应实行“后现代现实主义”，即恢复小社区的务实精神和富有韧性的精神，鼓励公众从事庆祝活动。作者简介
艾尔伯特·鲍尔格曼(Albert Borgman)，美国蒙大拿大学哲学系主任、教授。著有《技术与现实》(1971)、《科学和技术中的功能主义》(1973—1975)、《心、耳与世界》(1976)、《论技术与民主》(1984)等。目录
致谢第1章 结束和过渡
导言
愠怒不快
过度活动
第2章 现代主义
现代主义的兴起
侵略性的现实主义
方法上的普遍主义
意义含糊的个人主义
第3章 后现代主义
后现代对现实主义的批评
后现代的经济
第4章 超现代主义
后现代主义的力量和模糊性
超现实
过度活动
超智能
第5章 后现代现实主义
道德决定和物质文化
焦点的现实主义
忍耐的活力
共同的庆祝
注释
索引
附录 努力寻找哲学
译后记：关于美国哲学家鲍尔格曼
用户评价
我必须承认，这本书的某些章节充满了令人耳目一新的观点，尤其是它对“身份”这一概念的解构，简直是犀利无比。作者似乎非常热衷于探讨“主体性”在信息洪流中的溶解过程，他用了很多当代社会学的术语，但又巧妙地将它们植入到一些非常具体的、甚至是有些荒诞的日常场景中，比如在超市排队时对货架排列的哲学思考，或者是在社交媒体上对自己“人设”的精细维护。这种宏大理论与微观日常的碰撞，常常能激发出我强烈的思考欲望。我甚至有好几次停下来，对着书页陷入沉思，反思自己日常生活中那些不经意间的“表演”。唯一让我感到遗憾的是，有些论述的收尾略显仓促，像是在高潮处戛然而止，留下了过多的开放空间，虽然这可能是作者有意为之，但作为一个读者，我还是渴望能得到一个更坚实、更明确的落脚点来锚定这些漂浮的思想。
评分这本书的叙事节奏把握得非常奇特，完全不像传统小说那样有清晰的起承转合。它更像是一系列碎片化的感知和瞬间的灵光乍现被强行拼贴在一起，读起来有一种强烈的“失重感”。我花了很长时间才适应这种叙事方式，一开始觉得逻辑混乱，但读到中后段，我开始理解作者的用意——他似乎想通过这种结构本身，来模拟“跨越”某种界限时那种不连续和断裂的体验。书中有一章，全篇几乎都是通过邮件和聊天记录的形式呈现的，那种文字的即时性和粗粝感，与前面那些长篇大论的哲学思辨形成了鲜明的对比，这种张力处理得相当高明。不过，这种风格对普通读者可能不太友好，如果期待一个完整的故事线或者明确的结论，可能会感到失望。对我而言，阅读过程更像是一场智力上的攀登，时不时需要后退几步，重新审视前文的每一个断句，才能勉强跟上作者的思维列车。
评分这本书给我最大的感觉是“陌生化”。它成功地将一些我们习以为常的概念，用一种极其疏离和批判的视角重新呈现出来，仿佛我们是第一次接触这个世界。作者对于技术与人类情感交织的描绘尤为出色，他没有陷入到那种老套的“科技是洪水猛兽”的论调中，而是探讨了当媒介本身成为我们感知世界的主要渠道时，我们如何“制造”出一种新的“真实”。我记得其中一个比喻非常形象：人就像是漂浮在数据海洋中的幽灵，试图通过代码的缝隙瞥见彼岸的风景。这种诗意的表达，结合其坚实的理论基础，使得这本书在严肃性和可读性之间找到了一种微妙的平衡。尽管如此，它的整体氛围是偏向阴郁和沉思的，不适合在心情低落时阅读，因为它可能会加剧那种对既有秩序的怀疑和疏离感。总而言之，这是一部需要沉下心来，与作者进行一场漫长且略带对抗性的对话的作品。
评分这本书的封面设计倒是挺抓人眼球的，那种带着做旧质感的纸张和深沉的蓝色调，让人联想到那些厚重的哲学著作，但又隐约透着一股现代的疏离感。我本来是抱着对“后现代”这个概念能有什么新颖解读的期待去翻开它的，毕竟这个词汇已经被用得有些滥俗了。然而，刚读了几页，我就发现，作者似乎并不打算提供那种一板一眼的学术梳理，而更像是在用一种近乎散文诗的笔触，描摹着某种“边缘状态”。书里引用了大量晦涩难懂的艺术家宣言和一些我闻所未闻的独立电影评论，这让初期的阅读体验略显吃力，像是在一片迷雾中摸索。我尤其对其中关于“意义的崩塌与重构”的论述印象深刻，虽然具体的论证过程跳跃性很大，但它捕捉到了当代人那种精神上的漂泊感，那种努力想抓住点什么，却总是徒劳的无力感，很有共鸣。整体来看，它更像是一份给特定圈子看的“内部备忘录”，而不是面向大众的普及读物，需要读者具备一定的文化背景储备才能领会其中更深层次的趣味。
评分从装帧和纸张的选择来看，这本书无疑是走精品路线的，但其内容却反其道而行之，充满了对“精致”和“完美”的抵触和颠覆。我特别喜欢作者在描述“边界消融”时所采用的那些略显粗粝、甚至有些冒犯性的语言。他似乎毫不留情地撕开了包裹在当代文化表象下的那些虚伪的糖衣，直指核心的空洞。书中涉及到艺术史的部分，并不是在赞美经典，而是在批判那些被过度神化的艺术巨匠，这种“反崇拜”的态度，读起来酣畅淋漓，有一种打破禁锢的快感。唯一需要提醒潜在读者的是，这本书的知识密度极大，如果你带着轻松的心情想“随便看看”，那么大概率会错过它精心设计的陷阱和反讽。它要求你全神贯注，甚至需要准备一本笔记本，随时记录那些稍纵即逝的精妙措辞，否则很容易被那些层层嵌套的引用和典故绕晕。
评分好书，真真正正的是一本好书。
评分中国古代将合乐的诗歌称为歌，将不合乐的诗歌称为诗。无论合乐与否，都具有很强的音乐美。
评分包装干净送货快不错，认真学习
评分真实性等。
评分多次在京东买书，但凡是做活动的时候，就买一点点。穷人嘛，就要有个穷人的样子，只能买点便宜货了。但这本书还是不错的，一如既往的喜欢。适合专业性的人去读。 不知道为什么，作者的轻松遐想，提不起兴致。可能是本身心情不好的缘故吧平心而论，文章里的一切、有他自己的心思，只是这心思不能被世人所公知。于我，就像那火红的木棉，那金色圆润的木瓜，希望得到别人的肯定，却在别人的只言片语中得到了否定。不用说话，只要发光就好，有没有人知道都没关系，会很寂寞呢，可是寂寞怕什么，即使有人在，听不懂自己的话，那还是一样的寂寞啊，安安静静的，看看来来去去的人，想想自己的事情，这样，多好啊。 不算自夸的话，文学性的语言在三十来岁就有了信心，但这十来年，写得最多的论述性的文字，一度以时政评论专栏为主，自己的转折点，应该在2008年，停掉在《南方都市报》、《潇湘晨报》等报刊的时评专栏，以为是微博类的文字更灵活、更直接、更生动地取代平面媒体所致，可是在微博上，我对时事的关心度也直线下降，不再喜欢第一时间点评论事情，等它尘埃落定吧，可尘埃落定后，又有什么值得说的呢？ ——当然，在微博上到达这点，又 迟了一些，直到2012年才意识到。 越来越无所谓，难道就是自由主义者？ 我对外部确实是无所谓了，在我心中，有个美好世界的模样，我也会在文章里说，可是现实如何演变，甚至不变好，我并不在乎，毫无原来的愤怒和焦虑；我对自己及自己所爱的人很所谓，能不能让自己和她开心，变成最重要的事。 关注的点越来越具体，回归到自己，才慢慢发现了自由。 若无必要，勿增实体。一个走向自由的人，剥离那些不必要的“实体”，是很漫长的路。 在《城市画报》的专栏，也是论述性的文字，由于媒体的属性，它不像时政类评论那么“强硬”，柔软一些，时间跨度也长，半个月一篇的文章，写每一篇，你都不觉得自己有什么变化，把两百多篇快进看完，演化就出来了，挑文章，最早几年的，基本看不上眼，前四五年的，要做些修改，删除那些攻击性强的、挖苦人的文字，太猛烈的判断、太强烈的抒情，都一一揉软，近一两年的，则基本可以不做修改。 长年专栏的好处是，你发现原来幻想改变外部环境，到后来最需要改变的是自己。你写的东西，都是在与自己对话，是在逐渐放弃一些负担，让自己轻灵一点，不再背着别人跳舞。 祖国、国家、民族、家族这些集体词汇，是最早放下的，稍稍接受自由主义的人，都容易发现它们的主要功效就是用来压迫个人，个人无法逃逸，当然就没自由。但我们还是要有自己的重新思考。
评分很有意思的书，值得阅读
评分（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。
评分很便宜，很划算，赚到宝了。很便宜，很划算，赚到宝了。
评分古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，“五四”有了新诗。
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