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中华传统儒、释、道,浓缩版“古文观止”
中国古典文学爱好者的新宠
古文选本,自《昭明文选》以来,历朝历代,选家众多,选家眼光不同,选文各有千秋。近世流通之广者,当属清代吴楚材、吴调侯编选之《古文观止》,次则姚鼐所编《古文辞类纂》、曾文正公所编《经史百家杂钞》等。然览诸选本,皆以儒家道德文章为主,鲜及道、释二家之文,此亦憾事也。盖儒、释、道三家,皆我中华圣贤文化之道统所寄。三家之学,诚如清朝雍正皇帝所言:“理同出于一原,道并行而不悖。”旨归皆一也,然千百年来,竟鲜见博采三家之文选,实为遗憾。
此《儒释道文选一百篇》,乃钟茂森博士博采三家之文,自儒家童蒙养正之扎根经典,至释氏入佛知见之大乘佛典,皆录其中。所选之文,非为一般文选之重文辞章法,而重在于修身养德,以成道器。是书选儒家之文五十一篇,道家之文七篇,佛家之文四十二篇。唯佛家之文中,博士选文中有《阿难问事佛吉凶经》《佛说观无量寿佛经》《诸经佛说地狱集要(选段)》三篇因文过长,未予录入,而增补蕅益大师《占察行法愿文》《化持地藏菩萨名号缘起》《谦光说》三文。
《儒释道文选一百篇》所选文章在当今社会道德逐渐沦丧、国家提倡中华民族传统文化复兴的时期,具有重大的社会教育意义。告诫大家平时一定要去恶行善,修身养性,方能成就一生,造福一世。
钟茂森,1973年生于中国广州,1995年在广州中山大学毕业,获经济学学士;1997年获美国路易斯安娜州理工大学工商管理硕士;1999年获该校金融博士。先后在美国德州大学及肯萨斯州州立大学任教四年,2003年迁居澳大利亚,在昆士兰大学商学院任教。2007年辞职,从事中国传统文化的义务教学。2011年7月15日(农历六月十五)在香港圆明寺畅怀老法师座下剃度,法名“定弘”。
儒 家
弟子规〇〇一
朱柏庐治家格言〇〇五
朱子童蒙须知〇〇七
朱子沧州精舍谕学者〇一二
朱子白鹿洞书院揭示〇一三
常礼举要〇一五
孝经〇二九
《论语》分类〇三七
《孟子章句》节要〇五二
道 家
太上感应篇一八七
文昌帝君阴骘文一九一
佛 家
地藏菩萨本愿经·阎浮众生业感品二三九
佛说十善业道经节要二四五
朱柏廬治家格言
〔清〕朱柏盧撰
黎明即起,灑掃庭除,要内外整潔;既昏便息,關鎖門户,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。
宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,燕客切勿留連。器具質而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。勿營華屋,勿謀良田。
三姑六婆,實淫盗之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。奴僕勿用俊美,妻妾切忌豔妝。
祖宗雖遠,祭祀不可不誠;子孫雖愚,經書不可不讀。居身務其質樸,訓子要有義方。勿貪意外之財,莫飲過量之酒。與肩挑貿易,毋占便宜;見貧苦親鄰,須加温恤。刻薄成家,理無久享;倫常乖舛,立見消亡。兄弟叔侄,須分多潤寡;長幼内外,宜辭嚴法肅。聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫;重貲財,薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿計厚奩。
見富貴而生諂容者,最可耻;見貧窮而作驕態者,賤莫甚。居家戒争訟,訟則終凶;處世戒多言,言多必失。毋恃勢力而凌逼孤寡,毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘,家道難成。狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。
輕聽發言,安知非人之譖愬,當忍耐三思;因事相争,安知非我之不是,須平心暗想。施惠無念,受恩莫忘。凡事當留餘地,得意不宜再往。
人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是大惡。見色而起淫心,報在妻女;匿怨而用暗箭,禍延子孫。家門和順,雖饔飧不繼,亦有餘歡;國課早完,即囊橐無餘,自得至樂。
讀書志在聖賢,非徒科第;爲官心存君國,豈計身家。守分安命,順時聽天。爲人若此,庶乎近焉。
《朱柏廬治家格言》終(據《五種遺規》本)
……
这本书的排版和校对质量,必须单独提出来表扬。在阅读古代经典选本时,最怕的就是印刷错误或者繁体字、异体字的混用,这会极大地中断阅读的流畅性。但《儒释道文选一百篇》的字里行间都透露着匠心。它在保持了文本原貌的同时,适当地使用了清晰易读的字体,使得即便是那些篇幅较长、结构复杂的论述,也能保持清晰的逻辑线条。我特别喜欢它在处理一些关键术语时的处理方式——那些核心概念,比如“仁”、“道”、“心性”、“缘起”,在首次出现时都有简明的释义,既照顾了初学者,又不会打断资深读者的节奏。这种对读者的体贴,在很多文化类书籍中是缺失的。它让阅读变成了一种享受,而不是一场与晦涩文字的搏斗。我甚至带着它去参加了几次读书会,无论大家对哪种哲学倾向感兴趣,都能迅速找到切入点进行讨论,可见其选材的均衡性和可触及性是经过深思熟虑的。
评分说实话,我刚拿到手的时候,心里是有些忐忑的。毕竟“一百篇”这个数字听起来很宏大,担心选材会过于晦涩,变成一本“藏之名山”的古籍复刻,让人望而生畏。然而,实际的阅读体验却出乎我的意料。编者显然在“可读性”和“学术性”之间找到了一个微妙的平衡点。那些篇章的组织,并非严格按照时间顺序或流派划分,而是更像是一种主题式的串联。比如,某几篇集中讨论“孝悌”的实践,从儒家的“修身齐家”讲到佛家对“因果报应”的伦理约束,再到道家“顺应自然”下的家庭和谐,视角转换之快,令人拍案叫绝。这种跨越流派的比较阅读,极大地拓宽了我对传统伦理观的理解。我体会到,这些看似不同的教条,其核心都是在探讨“人如何安身立命”这一永恒命题。它没有急于给出答案,而是将各种智慧的火花并置,让读者自己去点燃思考的火焰。那些注解的水平也相当精炼,没有过多冗余的考据,直击文本的要害,非常适合现代快节奏生活中的碎片化阅读,但同时又足够扎实,能支撑起深入探究的需要。
评分这本《儒释道文选一百篇》的装帧设计颇为典雅,初翻阅时,那种墨香与纸张的质感便让人心生敬意。我一直对中国传统文化中的这三大思想流派抱有浓厚的兴趣,总觉得它们像三条并行却又相互交织的河流,滋养着这片古老的土地。这本书的选篇之广,令人称赞。它不像某些选集那样只偏重于某个时期的大家名作,而是试图勾勒出一条完整的脉络。从先秦诸子对“道”的早期探索,到魏晋玄学的清谈与名士风骨,再到宋明理学的内圣外王之辨,乃至佛学传入后对生命、轮回的深刻剖析,仿佛都被精心编排进了这个百篇的结构里。尤其让我印象深刻的是其中对禅宗公案的选录,那些看似荒诞不经的对话,实则蕴含着打破思维定式的巨大能量。阅读过程中,我时常需要停下来,反复咀嚼那些语焉不详却意蕴无穷的文字,体会古人那种“只可意会,不可言传”的境界。它不是一本快餐式的读物,更像是一张导览图,指引着我们去探访那座宏伟的思想宫殿的每一处幽深角落。对于想系统了解中国古典智慧精髓的读者来说,这无疑是一份沉甸甸的财富。
评分作为一名业余的历史爱好者,我总觉得,要真正理解一个时代,必须深入其精神内核。《儒释道文选一百篇》在这方面做得非常出色,它提供了一种非常独特的“情绪切片”。比如,读到那些描写魏晋名士放浪形骸的文章时,能真切感受到士人阶层在乱世中对僵化礼教的反叛与精神逃逸;而当你转到宋代朱熹论述“格物致知”时,那种严谨、内敛、力图在混乱中重建秩序的知识分子精神,又扑面而来。这本书的选文,仿佛让我穿梭于不同的历史情境之中,亲身体验了不同时代人们的喜怒哀乐与信仰支撑。我特别欣赏其中关于“空”与“有”的辩证处理。道家的“虚”与佛家的“空”在哲学层面上有着惊人的契合点,但表达方式却截然不同,一个如山间清泉,空灵飘逸;一个如深海巨浪,沉重而富有穿透力。这种并置阅读,让我对中国哲学的复杂性有了更深一层的敬畏。它不是教科书式的平铺直叙,而是一场思想的盛宴,每一次品尝都有新的滋味。
评分总的来说,这本书给我的感受是“静水流深”。它不像那些畅销书那样,用夸张的标题和耸动的语言来吸引眼球,它的力量是内敛的、持久的。它更像一位智者,坐在那里,不疾不徐地为你娓娓道来。在如今这个信息爆炸、价值多元的时代,我们太容易迷失在表面的喧嚣中。而翻开这本选集,读那些穿越千年的文字,有一种被拉回“本源”的安宁感。它没有强迫你接受任何一种教条,而是提供了一套观察世界和审视自我的工具箱。从对人伦关系的探讨,到对宇宙本体的追问,这“一百篇”的内容,恰好覆盖了人生中最重要的几个维度。它让我开始重新审视自己日常的言行举止,思考自己所秉持的信念是否经得起时间的检验。这本书的价值,不在于你读完了能记住多少典故,而在于它在潜移默化中,对你的心性、对你的世界观,究竟产生了何种微小的,但却是本质性的改变。
评分好,纸质排版内容各方面都很满意。儒释道各家经典都有,值得收藏。只是竖版的,要慢慢习惯。包装有所改善,虽然还是塑料袋包装,但书籍已有收缩膜收缩保护,保护方面比以往有所注重,没有赃污。点赞!
评分123
评分123
评分评论好累!每一本都要评!买一堆书就是造孽啊!书都不错,质量到品相都很好。
评分满意
评分内容好
评分发货没的说 书非常好 尽管拿到的时候 外面的密封揉坏了 但书非常干净 支持京东
评分123
评分传承经典,完善自身。
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