尼采的錘子：哲學大師的25種思維工具 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 尼古拉斯·費恩 著

圖書標籤:

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齣版社： 新華齣版社

ISBN：9787516609224

版次：1

商品編碼：11446294

包裝：平裝

叢書名： 新華博識文庫

開本：16開

齣版時間：2014-04-01

編輯推薦

　　一部知識性、趣味性、思想性、實用性兼具的哲學普及讀物，能夠幫助讀者提高邏輯思維能力、創新思維能力。

內容簡介

　　在很多人看來，哲學是一門玄奧難懂，枯燥乏味，脫離現實生活因而沒有多大實際用處的學問。果真如此嗎？讀完這本小書，人們也許會重新審視自己的觀點。
　　本書的25篇文章短小精悍，從我們周圍世界的真實事件齣發，引伸到潛藏在事件背後的哲學問題，進而講解西方思想史上的大師們對這些問題的獨到觀點。每一篇既是關於一位哲學傢的生平與主要思想的精要介紹，而且是哲學觀點如何關照現實世界的精妙體現。讀起來，既不會感覺到哲學的沉悶無聊，還會發現，隻要留心觀察，生活中俯拾皆是可供玩味的哲理。
　　更重要的是，本書進一步闡釋瞭那些哲學大師們在構建理論體係時所采用的豐富多樣的思維工具和研究方法，如第1位西方哲學傢泰利斯探索世界的組成元素所用的還原法，著名的芝諾悖論中所體現的歸謬法，蘇格拉底刨根究底的追問法，奧卡姆削繁就簡的剃刀法，邊沁一切以數學為原則的計算法，黑格爾承前啓後的辯證法，等等。這些天纔思想傢獨創的思維方式完全可以加以復製，運用到我們的生活中，並對我們的思維有所啓發。

作者簡介

　　尼古拉斯·費恩（Nicholas Fearn）
畢業於倫敦國王學院哲學係，緻力於嚮大眾普及哲學，擅長發現隱藏在現代人司空間慣、熟視無睹的各種事件背後的哲學問題，為文生動風趣，觀點新穎敏銳，各類文章常見於《星期日獨立報》《金融時報》《觀察傢》《旁觀者》《新政治傢》等報章雜誌。本書很好地體現瞭他的寫作風格,自齣版以來不斷再版,並被翻譯成德語、法語、西班牙語、意大利語、日語、韓語等12種語言在20多個國傢齣版發行。他的前一部著作《哲學：對最古老問題的最新迴答》也已被翻譯成包括漢語在內的多種語言齣版。

目錄

目錄
序言 如何像哲學傢一樣思考 / 1

泰利斯的井　一滴水中的世界 / 1
世上的一切，不管是金屬、山脈、氣體還是人類，皆可還原到單單一組屬性。任何現象在經過還原後會變得更易掌握，也不再如此神秘，因為組成元素比起整個係統來說，更容易為人所理解。
普羅泰哥拉和豬　人是萬物的尺度嗎？ / 13
人人有權擁有個人信念，某些人的觀點不會比其他人更正確。普羅泰哥拉認為豬隻要有能力錶達齣來，就有權享有自己的意見，這樣一來，似乎意味著他的學生付瞭一大筆錢受教的“意見”，居然未必比豬的意見來得高明。
芝諾和烏龜　歸謬法的使用 / 25
阿喀琉斯跑多快都永遠追不上烏龜，因為他每次趕上烏龜時，無論時間多短，烏龜都多少可以前進一些距離。歸謬法不在論證某個觀點是否正確，而是突顯齣某個論調若是成立，其結果將令人無法接受。
蘇格拉底的探問　藉由詢問發現真理 / 34
若是立論能前後一緻，那麼就等於找到真理瞭。如果我去應聘保險公司的工作，自己卻喜歡披頭散發或穿鼻環舌環，要符閤一緻的意思便是說，要麼徹底改頭換麵，要麼另謀高就。
柏拉圖的洞穴　類比和寓言的使用 / 42
有人主張黑猩猩等動物具有人類嬰兒般的認知能力，所以應該享有我們給予孩童的同等權利。可是，重度智障者的心智功能不過如此，我們也未因此而將他們當作動物一般看待。適當的比喻有時能更輕鬆快速地掌握住重點。
亞裏士多德的目標　生命的目的 / 55
一切事物都在朝著它的最終目的前進。眼睛的目的在觀看，獵豹的目的在捕獵瞪羚，而橡樹子隻會長成橡樹，絕不會變成樅木或蘋果樹。
盧剋萊修的矛　假設的運用與範圍 / 66
“二十年後我還愛她嗎？”“如果他變老又變醜呢？”這類的假設情況不禁讓人懷疑，我們是否改變瞭與那個人關係的變數，或者講的根本不是同一個人。如果愛人變成完全不同的另一個人，問自己是否依然愛他顯然毫無意義。
奧卡姆的剃刀　簡單性的優點 / 74
某人再三推辭和你約會，可能是因為太忙，或太緊張而不敢見你。然而，最簡單的解釋，就是那個人對你沒興趣。如果有兩種對立理論可以同時解釋某一已知現象，較簡單那個會略勝一籌。
馬基雅維利的君王　訴諸人類的邪惡本性 / 81
許多偉大哲學傢認為世人多半愚蠢，但馬基雅維利反而認為，統治者應該假定民眾是邪惡的，運氣好一點的話纔會同時又是愚蠢的。
培根的雞　預言未來 / 89
有天早晨咖啡喝起來怪怪的，我們會認為是把糖誤加為鹽，而不會以為糖讓咖啡變甜的能力在一夜間改變瞭。人類日常生活絕大部分事情，都有賴歸納性假設在運作。可是，憑什麼我們相信太陽明天必然會和昨天、前天一樣依舊升起呢？
笛卡爾的惡魔　懷疑的限製 / 97
我夢見我自己在做夢，在夢裏我從夢中醒來，我如何分辨是“真的”在做夢，或者隻是“夢見”在做夢？如果清醒時的一切都還是惡魔在欺騙我們，那我們對於“真實世界”的無能為力便與做夢時如齣一轍。
休謨的叉子　如何串起荒謬 / 107
蘋果落下而打破樹下的人的額頭，隻告訴瞭我們某件事是跟著另一件而來，並未透露齣前一件事“必然”導緻後一件事發生。人類對於“必然”的信念根本不是推論，而隻是一種不斷觀察後的習慣。
裏德的常識　顯明的哲學 / 117
常識絕不會叫人跳下懸崖、闖入蛇洞，或是縱身火窟。如果人類祖先抱持懷疑論的思想，在看到飢餓的獅子時，先停下來確定這頭野獸的客觀存在，而不是拔腿就跑，下場如何當然可想而知。
盧梭的契約　嚮虛構和幻想學習 / 128
英國的稅收員會依“他被賦予的權力”，拿走你的部分所得，然後交給“女皇陛下的政府”，這種填寫蓋有國傢印章的官方錶格來繳稅的方式，和一群人拿著棍棒闖入你傢要錢，在本質上並沒有太大差彆。
康德的眼鏡　將人類置於宇宙中心 / 138
我們看到的花園，是經過眼睛篩選後所接收的影像，不是真正的花園。我們永遠無法瞭解物體被知覺前的“物自體”，人這種生物天生就戴著有色眼鏡。
邊沁的計算　以數學為道德指導原則 / 148
你答應處決一個無辜村民，便能救另外九個村民，碰到這種情況究竟該不該開槍？要是不願意的話，隻要把能夠獲救的人數不斷往上加，我們終會在某一點放棄堅持，並接受“不可取人性命”並非絕對的道德準則。
黑格爾的辯證法　在衝突中發現真理 / 160
事物由於不完美，遲早會遭遇對立麵的挑戰，然後包含在正反兩方中的部分真理，就會因對抗而體現齣來。
尼采的錘子　打破偶像 / 169
尼采打造瞭一把哲學“錘子”，用來“試探”各種偶像，“用錘子敲打，好比音叉一般”，直到發齣的迴響證明它們不過是塵土為止。人類建構的至高無上真理—“偶像”，其背後基礎不過是曆史的産物。
青年維特根斯坦的鏡子　可以顯現，但無法言說的事物 / 181
當我們說“那隻貓在墊子上”時，會知道是“那隻”貓在“那張”墊子上，於是這種理解形成瞭語言與實在間的共同結構。這好比用尺把說的話與世界量一量，如果彼此相符的話，說的話便是真的。
老年維特根斯坦的遊戲　從蒼蠅瓶中逃走 / 191
語言遊戲開始之前，人類因為有“生活形式”的共通性，所以能夠輕易地彼此溝通，這是一種其他生物可能不熟悉的生活形式。因此正如維特根斯坦所說的：“如果獅子會說話，我們也無法理解。”
波普爾的玩偶　如何成為自己的最佳敵人 / 203
主張天鵝皆白的動物學傢，應該把時間花在尋找黑天鵝上，因為一旦找到一隻黑天鵝，不管之前找到十隻或一萬隻白天鵝，原本的理論都是錯誤的。理論必須冒著被駁斥的危險，纔稱得上言之有物。
賴爾的大學　當事物整體大於部分之和時 / 212
報紙上的布什照片是由小黑點所組成，在小黑點中尋找布什毫無意義，即使是個彆小點本身也並非縮小的總統，但整體小點卻可構成總統圖像。
圖靈的機器　計算無法想象之物 / 222
某人和電腦分彆處於不同房間，然後讓那人在看不到對方的情況下提齣問題。當然，他們隻能用電子郵件互相溝通。假如詢問者無法分辨誰纔是真人，那麼這部電腦便通過圖靈測試，證明其擁有思維能力。
道金斯的大腦模仿病毒　觀念如何為人類設想 / 232
大腦模仿病毒會像“疾病病毒”一樣“感染”人類的心靈。當我聽到某人用口哨吹一段動聽的麯調時，這個麯調便“寄生”於我大腦中，然後傳到彆人腦中繼續繁衍。
德裏達和解構主義　觀念的拆解 / 246
情人眼裏齣西施，所以未婚妻在我心中當然是“完美女人”，我的概念雖不可能是完美的，可是，這個不完美的概念卻是我唯一擁有的概念，因此在這種意義下，我的未婚妻是完美女人，也同時“不是”完美女人。

精彩書摘

序言：如何像哲學傢一樣思考

　　西方有句俗話說：“與其學習交易技巧，不如學習交易本身”，然而對哲學傢而言，有些“技巧”仍是相當重要的。理性思考需要在正確時刻運用正確的哲學工具，像是奧卡姆的剃刀、休謨的叉子，或者其他思想傢提供的思考工具，等等。這群偉大哲學傢所發明或發現的思想工具和研究方法，比起他們所建構的理論體係，或是用這些工具所解析的對象，工具或方法本身更能經得起時代的考驗而卓然生輝。本書希望能帶領讀者從古代哲學傢所提齣的簡單例子齣發，穿越時空，一路踏上現代專業哲學傢所運用的“標準”工具領域為止。最大的目的不僅在於發掘這群偉大哲學傢的思想“內容”，而更要能夠展現其思考“方式”。有些哲學傢，比如奧卡姆和吉爾伯特·賴爾，他們留下的思考方法應用的範圍較為具體；而另一些哲學傢，如泰利斯與尼采，他們的思考方法在應用上則較為通範。因此，本書所談到的方法並非巨細靡遺，許多偉大思想傢也未收錄其中。例如斯賓諾莎和萊布尼茨之所以未加介紹，並非由於他們的方法革新並不重要或無人繼承，而是考慮到本書宗旨在於提供一般讀者最有用、也最容易理解的內容。
　　學習如何運用偉大哲學傢所倡導的哲學技巧，對於瞭解其學說內容幫助甚大。我們無須成為小提琴傢即可欣賞維瓦爾第（Vivaldi，1678—1741，意大利作麯傢、小提琴傢）的音樂，但消化吸收知識的方式卻與音樂欣賞之道大相徑庭。作為能夠思考的人類，任何知識若隻是死記硬背而無法加以活用，似乎仍有不足。例如，要瞭解某數乘以七如何運算，問題不單是記住七的乘法錶而已。許多小孩知道二乘以七等於十四、三乘以七等於二十一，等等，但除非他們能計算這些已知範例以外的各種情況，如十三乘以七、兩百乘以七之類，否則便不能說他們懂乘法。學習者隻有參與其中，纔能獲得真正的理解。不管任何事物，隻有在我們能對其加以運用處理或觸類旁通之後，纔算真正知道，而本書的設計便是希望讀者也能培養這種能力。此外，在闡明哲學傢如何思考問題時，我希望一般讀者注意到自己也能以類似方式加以思考。那些天纔思想傢有個共同特點，他們的思想具有完全的獨創性，而同時也完全可以加以復製。以專業哲學素養構築的思想方法並不一定需要哲學大師纔能重現。雖然哲學著作本身有時會顯得過於玄奧而難以理解，但背後用來建立理論的工具卻往往相當簡單，讀者可以很快地加以掌握並進而對自己的一些想法有所啓發。

撬動思想的巨石：25種哲學思維的錘煉之道 在我們探索思想的深邃宇宙時，總有一些工具能如精準的手術刀般剖析概念，又如強韌的盾牌般抵禦謬誤。它們並非物質的器械，而是精神的利刃，是哲人智慧的凝結，是洞悉世界、認識自我的關鍵。本書並非追隨某位特定哲學傢的腳步，而是集結瞭25種被曆代思想傢反復運用、實踐並驗證過的“思維工具”，它們如同25枚精巧的齒輪，共同驅動著我們理解復雜現實、構建清晰邏輯、提升判斷力。 想象一下，我們身處一個信息爆炸、觀點紛呈的時代，真理與錶象交織，理性與情感碰撞。我們如何在眾說紛紜中找到自己的立足之地？如何在似是而非的論證中辨析齣核心的謬誤？如何在紛繁的現象下抓住事物運作的根本規律？ 這25種思維工具，便是我們穿越迷霧、抵達清晰的指南針和航海圖。它們源於古希臘先哲對邏輯的嚴謹求索，發揚於啓濛時代對理性主義的堅定信念，融匯於現代哲學對語言、意識和價值的深刻反思。它們是方法，是視角，是智慧的行動指南。 第一批思維工具：剖析概念的解剖刀 我們首先需要掌握的是那些能夠幫助我們精確理解和界定事物本質的工具。 1. 概念分析（Conceptual Analysis）： 這是哲學最基本也是最重要的工具之一。它要求我們深入剖析一個概念的構成要素、核心屬性以及與其他相關概念的界限。例如，當我們談論“自由”時，概念分析會引導我們去辨析它是消極自由（免於乾涉）還是積極自由（能夠自我實現），是政治自由、經濟自由還是道德自由。通過細緻的劃分和界定，我們能避免含糊不清的討論，為後續的論證打下堅實基礎。 2. 定義（Definition）： 精確的定義是清晰思維的基石。這不僅僅是查閱詞典，更是要理解一個概念在特定語境下的含義，並盡可能地排除歧義。我們會學習區分“描述性定義”（如實描述事物）和“規定性定義”（為概念設定標準），以及如何運用“種差限定法”來構建有效定義，確保其準確性、簡潔性和普遍性。 3. 分類（Classification）： 將事物按照某種標準進行歸類，有助於我們梳理復雜的知識體係，發現事物間的共性和差異。本書將探討如何建立閤理有效的分類係統，例如按照屬性、功能、起源等不同維度進行分類，並理解分類的邊界和局限性。 4. 抽象（Abstraction）： 從具體事物中提取齣普遍性的特徵，是形成概念和理論的必要步驟。我們將學習如何從大量的具體案例中提煉齣共同的模式和規律，從而形成更高層次的理解。這需要我們具備一定的概括能力，同時也要警惕過度抽象導緻脫離實際。 5. 辨證法（Dialectics，初步介紹）： 雖然“辯證法”本身是一個龐大而復雜的哲學體係，但其核心的“正-反-閤”思想，即通過對立觀點的碰撞來生成新的認識，是一種極其強大的思維工具。在這裏，我們將初步介紹這種通過衝突與綜閤來推進認識的方法，理解它如何幫助我們超越二元對立，看到事物的多麵性和發展性。 第二批思維工具：構建邏輯的腳手架 有瞭清晰的概念，我們還需要將它們構建成有力的論證，這就離不開邏輯的工具。 6. 演繹推理（Deductive Reasoning）： 從一般原則推導齣具體結論。我們將深入理解三段論（Syllogism）的結構與有效性，學習如何識彆和構建有效的三段論，以及它在科學和數學中的重要作用。 7. 歸納推理（Inductive Reasoning）： 從具體事例中概括齣一般規律。我們將探討歸納推理的類型，例如枚舉歸納和類比歸納，並理解其不確定性，以及如何增強歸納結論的可靠性。 8. 類比推理（Analogical Reasoning）： 通過比較不同事物之間的相似性來推斷另一事物。我們將學習如何識彆類比的有效性和局限性，避免“不當類比”造成的誤導，並理解它在創造性思維和解釋復雜概念時的價值。 9. 謬誤識彆（Identifying Fallacies）： 謬誤是邏輯推理中的錯誤，它們往往披著貌似閤理的外衣。本書將係統梳理各種常見的邏輯謬誤，如稻草人謬誤、訴諸權威謬誤、滑坡謬誤、人身攻擊謬誤等，並提供識彆和反駁這些謬誤的實用技巧。 10. 證僞（Falsification）： 由卡爾·波普爾提齣的科學方法論核心。我們學習如何主動去尋找能夠證明某一理論錯誤的證據，而不是僅僅尋找支持它的證據。這種“反嚮思維”是科學進步和思想進步的重要驅動力。 第三批思維工具：審視現實的顯微鏡 當我們用邏輯構建起思想的框架，就需要工具來更細緻地審視我們所處的現實世界。 11. 還原論（Reductionism）： 將復雜事物分解為更小的、更易於理解的組成部分來分析。我們將探討還原論的優勢，例如在物理學和生物學中的應用，以及它的局限性，即過度還原可能忽略整體的湧現特性。 12. 整體論（Holism）： 強調事物的整體大於部分之和。與還原論相對，整體論關注事物各部分之間的相互作用和整體的 emergent 屬性。我們將學習如何在分析中兼顧整體與部分的動態關係。 13. 情境主義（Contextualism）： 認識到任何現象或概念都不能脫離其特定的曆史、文化、社會或物理情境而獨立存在。我們將學習如何評估事物所處的“場”，理解情境對意義和價值的影響。 14. 視角切換（Perspective Shifting）： 站在不同的立場、角度去看待同一個問題。這要求我們主動跳齣自己的認知框架，嘗試理解他人的觀點，從而獲得更全麵、更深刻的認識。 15. 係統思維（Systems Thinking）： 將事物視為相互關聯的要素組成的係統，關注要素之間的反饋循環和整體行為。我們將學習識彆係統中的關鍵節點、反饋迴路，理解“蝴蝶效應”等係統動力學現象。 第四批思維工具：質疑慣性與邊界的火花 有些工具的價值在於挑戰我們固有的認知模式，打破思維定勢，激發新的可能性。 16. 質疑（Questioning）： 這是一個被低估卻極其強大的工具。本書將鼓勵我們發展批判性質疑的習慣，不輕易接受既成事實，對普遍觀念、權威言論保持審慎的態度，並通過“蘇格拉底式的對話”來層層深入。 17. 反思（Reflection）： 對自己的思想、行為、經驗進行迴顧和審視。我們將學習如何通過反思來發現認知偏差、總結經驗教訓、調整改進方嚮，是個人成長和智慧積纍的關鍵。 18. 思想實驗（Thought Experiments）： 在頭腦中模擬一個假想的場景，來檢驗某個理論、原則或假說的可行性與後果。我們將學習如何設計有效的思想實驗，例如“中文房間”或“電車難題”，以引發深刻的哲學思考。 19. 顛覆性思維（Disruptive Thinking）： 挑戰現有的假設和框架，從根本上重塑問題或解決方案。這是一種勇於打破常規、尋找“非共識”解決方案的思維模式。 20. 懷疑（Skepticism，建設性的）： 並非全盤否定，而是對一切主張持一種審慎的態度，要求充分的證據和閤理的論證。我們將區分消極的犬儒主義和積極的、追求真理的懷疑精神。 第五批思維工具：塑造價值與行動的羅盤 哲學不僅關乎認識，更關乎指導我們的行動和塑造我們的價值觀。 21. 價值判斷（Value Judgement）： 評估事物的好壞、善惡、優劣。我們將學習如何區分事實判斷和價值判斷，理解不同價值體係（如功利主義、義務論、德性倫理學）的原理，並嘗試建立自己的價值準則。 22. 意義建構（Meaning-Making）： 在看似混亂無序的世界中，為事物賦予意義。我們將探討意義的來源，以及我們如何通過敘事、創造和選擇來構建個人和集體的意義體係。 23. 道德推理（Moral Reasoning）： 在復雜的道德睏境中，運用理性和原則來做齣選擇。本書將介紹幾種經典的道德推理模型，幫助我們更清晰地審視和處理道德問題。 24. 行動導嚮（Action Orientation）： 將哲學思考轉化為實際行動。這要求我們不僅要理解，更要實踐，將抽象的原則應用於生活，檢驗其有效性。 25. 自我超越（Self-Transcendence）： 認識到個體的局限性，並緻力於超越自我，與更廣闊的世界建立連接。這是哲學最終追求的一種精神境界，通過不斷的學習和實踐，達到更深層的理解和存在。 本書的每一章都將以清晰易懂的方式介紹一種思維工具，並輔以生動的案例、著名的哲學思想片段以及可供實踐的練習。我們並非要求讀者成為專業的哲學傢，而是希望每個人都能掌握這些強大的思維武器，在生活的方方麵麵——從日常的溝通交流，到工作中的決策判斷，再到麵對人生重大選擇時——都能更從容、更睿智、更深刻。 這25種思維工具，是思想的火花，是智慧的階梯，是開啓更廣闊認知視野的金鑰匙。它們等待著被你拾起，被你運用，被你錘煉。拿起它們，你將不再是思想的漂泊者，而是思想的建造者。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，與其說是一本哲學書，不如說是一本高級的“心智黑客指南”。它沒有空泛地談論如何變得更“好”，而是直接攻擊我們認知係統中的“漏洞”。我過去在做重要決定時，常常被情緒和潛意識中的偏見所裹挾，總是在事後纔後悔當初的“盲目”。但是，書中介紹的那些工具，比如如何“溯源”一個論斷的最初驅動力，或者如何使用“他者之眼”來檢查自身動機的純潔性，這些方法論非常具有操作性。我嘗試用其中一種方法來分析我最近一次失敗的商業閤作，結果發現，問題的根源並非如我想象中的資源或市場問題，而是我自身對“風險”的定義就存在根本性的偏狹。這種自我揭露的殘酷性，恰恰是這本書最大的價值所在——它不給你糖衣，隻給你最直接的現實，讓你自己去馴服內心的野獸。讀完後，感覺自己的思維不再是鬆散的棉絮，而是被精密度規整過的精密儀器。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗就像是在攀登一座陡峭的山峰，一開始你會氣喘籲籲，覺得很多概念拗口難懂，但一旦你堅持下來，到達頂峰的那一刻，視野的開闊感是無與倫比的。它不是那種可以躺在沙發上隨便翻閱的休閑讀物，它要求你全神貫注，甚至需要反復迴讀和做筆記。我發現，很多段落我需要對照著網絡上的背景資料纔能真正理解其深意，但這恰恰說明瞭這本書的密度和價值所在。它迫使你走齣舒適區，去麵對那些你不願意承認的思維上的懶惰。讓我印象深刻的是它對“永恒輪迴”這個概念的現代性詮釋，這本書沒有把它當作一個單純的形而上學命題，而是將其轉化為一種對日常決策的終極檢驗工具。這種將古老智慧與現實睏境緊密結閤的處理方式，是這本書最讓我摺服的地方。它不是在復述曆史，而是在提煉可以即刻投入實戰的思維兵器，每一次閱讀，我都能感覺到自己分析問題的顆粒度變得更細微、更銳利瞭。

評分☆☆☆☆☆

我過去總認為，那些真正有深刻思想的人，他們的觀點一定是“天成”的，是自然流淌齣來的靈感。但這本書徹底顛覆瞭我的看法，它揭示瞭那些偉大的洞察力背後，其實是一套套經過錘煉、可以被學習和掌握的“方法論”。我特彆喜歡書中那種對“真理”的懷疑精神，它不是那種犬儒主義的否定一切，而是一種更高層次的審視：即便是我們最堅信的真理，也可能隻是在特定曆史階段的、最有力的那個“誤解”。這種態度讓我不再對任何權威性的論斷感到敬畏，而是習慣於去尋找其背後的“斷裂點”。這種訓練對於一個身處信息爆炸時代的人來說，簡直是救命稻草。它教你如何在汪洋大海中，精準地識彆齣那些看似堅固的冰山，並找到繞過它們的路徑。這本書的結構安排也十分精妙，每種工具的介紹都像是一個獨立的小模塊，你可以隨時抽取一個來應對眼前的睏境，實用性極強，不像很多哲學著作那樣，你需要從頭讀到尾纔能獲得零星的啓發。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書的行文風格帶著一種近乎蠻橫的穿透力，完全不是那種溫柔地引導你進入思想迷宮的導遊手冊。更像是作者直接把你拉到懸崖邊，告訴你：“看，你一直以來的思考方式有多麼脆弱。”我尤其欣賞它在處理那些宏大議題時所展現齣的那種冷靜的、近乎外科手術般的精準。它不會用過多情緒化的詞匯來煽動你，而是用極其清晰的邏輯鏈條，層層遞進地瓦解你原有的認知屏障。讀到關於“價值重估”的那幾個章節時，我簡直是屏住呼吸在看，那種感覺就像是有人在你腦中安裝瞭一個全新的坐標係，所有舊有的參照物都瞬間失焦瞭。我記得有一個例子，關於我們如何定義“成功”，書中用一種近乎挑釁的方式揭示瞭社會主流敘事背後的權力結構，讓我對那些我曾經盲目追逐的目標産生瞭深刻的懷疑。這本書不是為瞭讓你讀完後感到舒服，而是為瞭讓你感到被挑戰、被激活。它更像是一劑猛藥，雖然過程可能帶來短暫的“疼痛”，但絕對能讓你的思維係統進行一次徹底的重啓和優化，那種思維上的“痛感”正是有效成長的標誌。

評分☆☆☆☆☆

這本書簡直是思維的“健身房”，我以前總覺得哲學離我很遠，像是象牙塔裏的高深學問，但讀完這本書後，我感覺自己像是突然拿到瞭一套瑞士軍刀，而且每把工具都鋒利無比。它不是那種枯燥地堆砌術語的哲學導論，而是真正地教你如何去“看”世界。比如，它對“視角轉換”的闡述，讓我一下子明白瞭為什麼我在處理某些人際衝突時總是陷入僵局。過去我隻會用我自己的邏輯去推導彆人的行為，現在我能強迫自己跳齣來，用對方的“框架”去審視問題，雖然過程有點彆扭，但效果立竿見影。書中那些關於“解構”的章節尤其震撼，它教會我不再輕信那些看似堅不可摧的既定概念，而是要去探究它們是如何被構建起來的，這對於我審視自己的信念體係簡直是一場革命。我甚至開始用這些工具來分析我常看的那些商業評論和新聞報道，突然間，很多深奧的論調都變得透明可笑瞭。這本書的厲害之處在於，它沒有直接告訴我“該想什麼”，而是提供瞭“如何去想”的一整套操作指南，讓你自己去成為一個更犀利、更少被濛蔽的思考者。

評分☆☆☆☆☆

好書

評分☆☆☆☆☆

滿意滿意。滿意滿意！

評分☆☆☆☆☆

從功不可沒快來看看就好尷尬

評分☆☆☆☆☆

第一次看到這本書是在書店關門前半小時，讀瞭第一章。and書名真的哈哈哈哈，四川人懂

評分☆☆☆☆☆

好書，值得用心品讀！強烈推薦。

評分☆☆☆☆☆

物流快包裝結實，買來研究哲學

評分☆☆☆☆☆

女兒老師要求買的，女兒看瞭一部分說不錯。

評分☆☆☆☆☆

質量不錯，語言詼諧通俗易懂，將思想巨匠形象化的一本好書

評分☆☆☆☆☆

一個妹子介紹的書，對於哲學入門，還是很有幫助的。