論語譯注(簡體字本) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

楊伯峻譯注 著

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 論語
• 國學
• 傳統文化
• 先秦
• 譯注
• 簡體中文
• 孔子
• 思想
• 教育

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 中華書局有限公司

ISBN：9787101127867

商品編碼：16689062926

齣版時間：2017-08-01

作  者:楊伯峻 譯注 定  價:26 齣 版 社:中華書局有限公司 齣版日期:2017年08月01日 頁  數:298 裝  幀:平裝 ISBN:9787101127867 ●學而
●為政第二
●八佾第三
●裏仁第四
●公冶長第五
●雍也第六
●述而第七
●泰伯第八
●子罕第九
●鄉黨第十
●先進第十一
●顔淵第十二
●子路第十三
●憲問第十四
●衛靈公第十五
●季氏第十六
●陽貨第十七
●微子第十八
●子張第十九
●堯日第二十

內容簡介

“半部《論語》治天下”，自古至今，無論在士人當中還是在老百姓中間，《論語》一書都是中國人的一部不能逾越的聖典。《論語》作為中化文化的源典，其論證的主張思想已浸透到到中國兩韆多年的政教體製、社會習俗、心理習慣和行為方式裏去。如何在新的“文化重建”裏使古老的典籍重新釋放齣新的活力？《論語》是中國儒傢的寶典，其中記載著兩韆五百多年前的孔子和他的弟子的言行。
楊伯峻譯注的《論語譯注》嚮以注釋準確、譯注平實著稱，是當代較好的《論語》讀本之一，在學術界和讀者中享有盛譽。

《論語》：思想的燈塔，人生的指南 《論語》，一部流傳韆古的中華經典，承載著孔子及其弟子的智慧精華，宛如一座思想的燈塔，照亮瞭東方文明的漫漫長路；又如一本人生百味的指南，指引著無數個體在人生的迷途中探尋方嚮，塑造品格。它所蘊含的深刻哲理，精闢的言論，以及對仁德、禮儀、修身、治國等方麵的係統闡述，不僅深刻影響瞭中國古代社會的政治、文化、教育，更跨越時空，在當今社會依然具有振聾發聵的啓迪意義。 一、 溯源與傳承：孔子之道，薪火相傳 《論語》的誕生，源於春鞦末期偉大的思想傢、教育傢孔子的言行記錄。孔子（公元前551年—公元前479年），名丘，字仲尼，是中國曆史上最具影響力的思想傢之一，其學說被稱為儒傢學派的開端。他一生緻力於“仁”的推崇和“禮”的規範，主張“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。他並非空談理論，而是身體力行，以其博大的學識、高尚的人格，以及誨人不倦的教育精神，贏得瞭無數弟子的敬仰與追隨。 《論語》並非由孔子本人編纂，而是由其弟子及其再傳弟子整理而成。經過曆代學者的不斷鑽研、注釋與傳承，《論語》逐漸形成瞭我們今天所見的文本。這部經典以語錄體裁為主，短小精悍，卻字字珠璣，蘊含著無窮的智慧。它記錄瞭孔子與弟子們在日常生活、政治實踐、教學活動中的對話，展現瞭孔子思想體係的完整性與深刻性。 二、 思想的核心：仁、禮、智、信、勇、忠——道德的基石與實踐的準則 《論語》的思想體係博大精深，其中，“仁”是其核心概念。孔子將“仁”視為人類最根本的道德品質，是人之所以為人的根本。“仁者，愛人”（《顔淵》），強調瞭對他人的關愛與尊重。“剋己復禮為仁”（《顔淵》），指齣通過約束自己，遵循禮的規範，便能達到“仁”的境界。“己所不欲，勿施於人”（《衛靈公》），更是“仁”的集中體現，要求人們將心比心，推己及人，構建和諧的人際關係。 “禮”是孔子思想體係中的另一個重要支柱。“禮”不僅僅是外在的規矩，更是內在道德情感的體現，是社會秩序與人際和諧的重要保障。“不學禮，無以立”（《季氏》），強調瞭學習禮儀的重要性。“君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是”（《裏仁》），說明瞭“仁”與“禮”的不可分割，即使在睏頓之時，也應堅守仁德與禮儀。 除瞭“仁”與“禮”，《論語》還強調瞭“智”、“信”、“勇”、“忠”等重要道德品質。 智，即智慧與明辨是非的能力。“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政》），強調瞭實事求是的認知態度。“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），強調瞭學習與思考相結閤的重要性。 信，即誠信與守諾。“人而無信，不知其可也”（《為政》），認為誠信是立身之本，是人際交往的基石。“言必信，行必果”（《子路》），要求言行一緻，信守承諾。 勇，即勇敢與敢於擔當。“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”（《子罕》），將勇敢與智慧、仁德並列，視為君子必備的品質。“見義不為，無勇也”（《為政》），強調瞭在道義麵前的擔當精神。 忠，即盡心盡力，忠誠於職責與他人。“為人謀而不忠乎？”（《學而》），提醒人們在為他人辦事時，要竭盡全力，做到忠誠。 這些道德準則構成瞭儒傢倫理思想的基石，它們相互關聯，共同指嚮一個理想人格的塑造——君子。君子是《論語》中理想人物的代錶，他們品德高尚，學識淵博，能夠明辨是非，擔當責任，為社會做齣貢獻。 三、 實踐的智慧：修身、齊傢、治國、平天下——人生的進階之路 《論語》不僅提齣瞭高遠的道德理想，更提供瞭實現這些理想的實踐路徑，即“修身、齊傢、治國、平天下”的思維模式。 修身，是《論語》關注的首要問題，也是個人價值實現的基礎。“吾日三省吾身”（《學而》），強調瞭自我反省的重要性。“先行其言而後從之”（《為政》），要求言行一緻，以身作則。“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩”（《為政》），勾勒瞭個人成長與完善的階梯。修身旨在提升個人的道德品質，涵養君子人格，為參與社會奠定基礎。 齊傢，是修身的外延。一個人的道德修養，最終會體現在傢庭關係中。“孝弟也者，其為仁之本與！”（《學而》），強調瞭孝敬父母、尊敬兄長的傢庭美德，認為這是推行“仁”的根本。“身體父母，不敢違也”（《孝經》），延伸瞭孝的內涵，即尊重父母，珍愛生命。 治國，是將個人修養與傢庭責任推嚮更廣闊的社會層麵。孔子對政治有著深刻的思考，他主張“為政以德”（《為政》），認為統治者應該以道德感召人民，而不是單純依靠刑罰。“君君，臣臣，父父，子子”（《顔淵》），強調瞭社會各階層應各司其職，各盡其責，維護社會秩序。他還重視教育，“學而優則仕”（《子罕》），鼓勵有纔能的人積極參與政治，為國傢服務。 平天下，是儒傢思想的最高追求。實現天下太平，是個人、傢庭、國傢共同努力的目標。這需要每一個個體都能夠明德，將個人修養推而廣之，最終達到整個社會的和諧與繁榮。 “修身、齊傢、治國、平天下”的理念，形成瞭一個層層遞進、相互促進的價值體係，為個體如何融入社會，如何為社會做齣貢獻提供瞭清晰的指引。 四、 教育的理念：有教無類，因材施教——智慧的播撒者 孔子被譽為“萬世師錶”，他的教育思想對後世産生瞭深遠影響。《論語》中記錄瞭大量孔子關於教育的論述，其核心理念是“有教無類”和“因材施教”。 “有教無類”指的是教育麵前人人平等，不因貧富貴賤、齣身背景而有所區彆，讓所有渴望學習的人都有接受教育的機會。這在等級森嚴的春鞦時期，是極為 D 觀念的。“自行束脩以上，吾未嘗有所違，吾亦無違也”（《述而》），便是“有教無類”的生動體現，隻要帶著基本的禮物來求學，孔子都會悉心教導。 “因材施教”則強調瞭根據每個學生的特點、能力、興趣和學習進度，采取不同的教育方法和內容。孔子能夠敏銳地察覺到學生的差異，並根據他們的不同情況給予針對性的指導。“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也”（《子罕》），以此來鼓勵不同進度的學生，顯示瞭他高超的教育技巧。 《論語》還強調瞭學習的重要性，提齣瞭“學而不厭，誨人不倦”（《述而》）的學習態度和教育精神。孔子認為，學習是一個終身的過程，需要持之以恒的努力，並且要將所學知識應用於實踐，做到“知行閤一”。 五、 跨越時空的價值：在現代社會的啓示 盡管《論語》成書於兩韆多年前，但其思想精髓至今仍熠熠生輝，對現代社會依然具有深刻的啓示意義： 個人品德的塑造：“仁”的理念，強調瞭對他人的關愛、尊重與同情，這在當今社會人際關係日趨復雜的情況下，更顯珍貴。誠信、責任、擔當等道德品質，是構建和諧社會的重要基石。 人際關係的和諧：“己所不欲，勿施於人”的原則，是處理人際關係的金科玉律，有助於減少衝突，增進理解，構建友善的社會氛圍。 領導力與管理智慧：“為政以德”、“民為貴，社稷次之，君為輕”等思想，為現代管理和領導力提供瞭寶貴的藉鑒，強調瞭以人為本，以德服人，關注民生。 終身學習的精神：“學而不厭”的理念，鼓勵人們不斷學習，提升自我，適應快速變化的時代。 文化傳承與民族認同：《論語》作為中華民族的文化瑰寶，承載著民族的精神基因，理解《論語》有助於我們更好地認識中華文化的博大精深，增強民族自豪感和文化認同感。 結語 《論語》不僅僅是一部古籍，它更是一部關於人生智慧的百科全書，一本關於道德修養的實用手冊。它用簡樸的語言，講述瞭關於個人成長、社會和諧、傢國天下的深刻道理。在快節奏的現代生活中，重讀《論語》，品味孔子及其弟子的智慧，不僅能幫助我們提升個人品德，更能為我們的人生指點迷津，照亮前行的道路，讓我們在紛繁復雜的世界中，找到內心的寜靜與力量。它是一座永不枯竭的思想寶庫，等待著我們去探索、去汲取、去傳承。

評分☆☆☆☆☆

關於這本《論語譯注（簡體字本）》的實用性，我想分享一個我個人非常關注的點——它對傳統文化符號的當代語境轉化。許多人對《論語》的印象是“繁文縟節”，是古代貴族教育的殘留。但這本書的注解係統性地拆解瞭這些看似高深的禮儀規範背後的倫理邏輯。例如，對於“禮”的解釋，它沒有停留在對外在儀式的描繪上，而是深入到“敬”的內在情感基礎，並將之延伸到現代社會中如何保持對他人的尊重、對規則的遵守。這種由內而外的剖析，讓原本疏離的古代規範變得可感、可操作。對於教育下一代的讀者來說，這本書提供瞭一個絕佳的範本，我們可以清晰地嚮孩子解釋，為何要“慎獨”，為何要“非禮勿視”，這些教誨並非是束縛，而是構建健康人格和社會秩序的基石。可以說，這本書成功地將經典“去神秘化”，使其成為瞭現代人自我完善和提升素養的實用指南。

評分☆☆☆☆☆

我是在一個朋友的強烈推薦下購買的這本《論語譯注》，老實說，起初我有些抗拒，覺得論語這種經典讀物，在信息爆炸的時代裏，閱讀的“效率”太低。但開始閱讀後，我發現它反而提供瞭一種極好的“信息降噪”體驗。全書的行文節奏感把握得非常好，譯文的節奏感讓人不自覺地跟隨孔子的步調慢下來，去品味每一個短句的重量。尤其值得稱贊的是，編者在版麵設計上巧妙地利用瞭空白和段落劃分，使得即便是連續閱讀較長篇幅的章節，也不會産生視覺疲勞。我發現自己不再像閱讀網絡文章那樣急於求成地尋找“重點”，而是開始享受那種“潤物細無聲”的吸收過程。這種閱讀體驗帶來的心境上的平靜，是現代快餐文化中難以尋覓的。它像一個精神上的錨點，幫助我在紛繁復雜的生活中，找到一個可以穩定心神、迴歸本真的角落。

評分☆☆☆☆☆

這本《論語譯注（簡體字本）》的裝幀設計實在讓人眼前一亮，拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的質感，紙張的厚度和顔色都恰到好處，既不會反光刺眼，又能很好地保護內容不被輕易磨損。封麵設計簡約而不失古樸，那種留白的處理方式，讓人聯想到傳統書捲的雅緻，雖然是簡體字本，但編者在字體選擇上也頗為用心，清晰易讀，即便是初次接觸儒傢經典的讀者，也不會感到閱讀上的壓力。排版布局上，譯文與原文的對照清晰明瞭，注解部分的處理尤其值得稱贊，它沒有簡單地堆砌繁復的考據，而是以一種非常現代和貼近生活的方式進行闡釋，讓人在理解那些兩韆多年前的智慧時，能立刻找到現代社會的對應點。我特彆喜歡它在重要章節後加入的一些小小的思考題或者引申閱讀的建議，這使得這本書不僅僅是一本“工具書”，更像是一位循循善誘的老師，引導我去主動探索和思考。整體而言，從觸感到閱讀體驗，這本書都體現瞭齣版方對經典傳承的尊重與現代閱讀需求的深刻理解，是一次非常成功的實體書製作範例。

評分☆☆☆☆☆

作為一名在職場上摸爬滾打多年的“中年人”，我原本以為《論語》對我來說，已經是一本“陳舊的哲學”，更多是作為一種文化符號存在。然而，這本《論語譯注（簡體字本）》徹底改變瞭我的看法。它的“注”部分處理得極其精準，尤其是在探討君子之道、立身處世的章節，注解不再是枯燥的字詞解釋，而是大量引入瞭曆史上賢人的實踐案例。比如，當論及“過而不改，是謂過矣”時，注解中引用瞭司馬遷筆下人物的悔過細節，那種震撼人心的力量是純粹的理論闡述無法比擬的。這種將抽象道德原則具象化的處理手法，對於我們這些需要在復雜人際關係和利益衝突中做齣抉擇的現代人來說，提供瞭極具操作性的指導。它讓我清晰地認識到，兩韆多年前的“修身齊傢治國平天下”，其核心邏輯與我們今天處理個人職業道德、傢庭責任的挑戰，本質上是相通的，這是一種跨越時代的智慧支持。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個周末沉浸在這本《論語譯注》中，其最大的價值，我認為在於其“譯”的精妙之處。很多舊版的譯本，往往陷入過度文飾或過於直白的睏境，要麼將孔子的原意麯解為僵硬的教條，要麼則過於口語化而喪失瞭原文的韻味。但這本書的譯者顯然是下瞭苦功的，他們成功地搭建瞭一座溝通古今的橋梁。比如，對於“仁”這個核心概念的闡釋，譯文沒有使用任何空泛的形容詞，而是通過一係列具體的場景和行為描述來展現其內涵，讀起來令人心悅誠服。更讓我驚喜的是，譯者在處理一些具有多重解讀的句子時，采取瞭一種審慎而包容的態度，沒有強行將單一的、武斷的解釋灌輸給讀者，而是提供瞭幾種閤理的可能性，並指齣哪一種在當代語境下更具啓發性。這種尊重讀者獨立思考的做法，極大地提升瞭閱讀的深度，讓我感覺自己不是在被動接受知識，而是在和古人進行一場跨越時空的對話，非常過癮。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，注解詳細，中學生必備書。

評分☆☆☆☆☆

質量好，字跡清晰，看著方便，

評分☆☆☆☆☆

不錯的書!

評分☆☆☆☆☆

一點也不對，肯定是盜版的

評分☆☆☆☆☆

此用戶未及時填寫評價內容，係統默認好評！

評分☆☆☆☆☆

書很不錯

評分☆☆☆☆☆

此用戶未及時填寫評價內容，係統默認好評！

評分☆☆☆☆☆

書寫得不錯，講解獨樹一幟

評分☆☆☆☆☆

書好，物流快