記憶的風景：我們為什麼想起，又為什麼遺忘？ pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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[荷] 杜威·德拉埃斯馬著，張朝霞譯

圖書標籤:

記憶
認知心理學
神經科學
遺忘
迴憶
大腦
心理學
科學普及
思維
人類行為

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齣版社：北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550229716

版次：1

商品編碼：11470775

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：320

字數：266000

具體描述

編輯推薦

　　推薦一：本書榮獲4項荷蘭國傢大奬（2項文學奬+2項科學奬）
　　入圍英國Aventis受歡迎科普圖書大奬
　　世界第1科學新聞雜誌《新科學人》推薦
　　是一部兼具科學性與人文性的口碑佳作
　　推薦二：普魯斯特、納博科夫、狄更斯、伍爾夫……多位文學大傢現身感性暢談記憶
　　帶你與偉大作傢一起探索“記憶”這一永恒的生命主題
　　推薦三：18種語言版本熱銷全球，具人文情懷的科普讀物
　　推薦四：書中生動探討瞭文學和影視作品中常見的“瀕死體驗”“失憶癥”“學者綜閤徵”“似曾相識感”等記憶謎團，為讀者從科學的角度解讀這些奇妙現象。

海報

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內容簡介

記憶中的某個場景，為什麼會像照片一樣清晰地印刻在腦海中？塵封已久的往事，為什麼會讓你覺得恍如昨日？

轉瞬即逝的似曾相識感，是前世的輪迴還是現世記憶的魔法？虛無縹緲、錯綜復雜的人類記憶中，究竟隱藏著怎樣的奧秘？

在本書中，荷蘭心理學傢杜威·德拉埃斯馬將帶你進行一次記憶的探秘之旅，與你一起揭秘個體生命編年史“自傳體記憶”的運作規則，並為你轉動記憶的萬花筒，展現“似曾相識”“閃光燈記憶”“普魯斯特現象”“瀕死體驗”等各式記憶風景的奇幻瑰麗。作者筆下的記憶研究，既有著學者的客觀嚴謹，又飽含浪漫的詩意和人文情懷。他一麵信手拈來心理學史上有關記憶的各種理性研究，一麵又招來普魯斯特、納博科夫、博爾赫斯、狄更斯、伍爾夫等文學大傢現身感性說法，讓你在為“記憶奇景”而感嘆的同時，又為記憶的文學麵嚮而心醉神迷。翻開本書，在作者溫柔詩意的敘述中聆聽記憶的迴響，給自己一個機會放慢疾馳的腳步，迴望那些再也迴不去的悠悠時光。

作者簡介

　　作者簡介：
　　杜威·德拉埃斯馬（DouweDraaisma），1953年生於荷蘭，專攻人類記憶本質和運作方式的研究。1999年因記憶研究上的成就，榮獲海曼斯奬（theHeymansPrize）。現任荷蘭格羅寜根皇傢大學（UniversityofGroningen）心理係教授。主要著作有《記憶的隱喻》等，皆被譯成十多國語言。

　　譯者簡介：
　　張朝霞，湖南常德人，湖南師範大學英語語言文學學士、英國伯明翰大學MBA。
　　在IT、政府、金融、管理、谘詢服務、教育等跨行業、跨專業領域有逾20年從業經驗，業餘從事翻譯工作近20年，齣版英語專著3部，譯著12部，最新譯著為美國著名世界宗教學權威休斯頓?史密斯（HustonSmith）的《歡心喜樂每一天》（AndLiveRejoicing）。

精彩書評

　　★生動地追憶往昔生活的殘留片段似乎是我畢生懷著熱情來從事的一件事。
　　——納博科夫，《說吧，記憶》

　　★它們是那麼簡單樸實，也許這就是所有童年記憶的特徵，也是童年記憶的力量。
　　——弗吉尼亞·伍爾夫

　　★隻要一聞到粘貼瓶子商標的漿糊味道，一種無法承受的力量就會喚迴我兒時所有痛苦的迴憶。
　　——查爾斯·狄更斯

　　★讀完本書，讀者將不隻對人類記憶的錯綜復雜、變化無常有更清楚的認知，也會對遇上這麼一本精妙、富娛樂性與啓發性的記憶領域入門書籍，真心感到喜悅與滿足。
　　——《泰晤士報文學增刊》（TimesLiterarySupplement）

　　★非常愉快的閱讀體驗，書中有很多風趣的軼事，寫作風格也十分老道。
　　——《衛報》（TheGuardian）

　　★用詩意的筆觸闡述瞭心理學史上和當前的研究成果。對記憶感興趣的人，會得益於這本書紮實的內容，也會喜愛它豐富的隱喻。
　　——《自然》（Nature）

精彩書摘

　　第1章
　　“記憶像一條狗，躺在讓它怡然自得的地方”
　　記憶有其自身意願。我們對自己說：“我必須記住這件事情，我必須銘
　　記這個時刻，必須記住這個錶情、這種感覺、這種愛撫。”然而不齣幾個月，或者隻不過寥寥數日，我們發現記憶已不再像希冀中那般，在被喚醒時有著斑斕的色彩、誘人的味道和甜美的芳香。作傢西斯·諾特波姆（CeesNooteboom）在詩作《儀式》（Rituals）中有這麼一句：“記憶像一條狗，躺在讓它怡然自得的地方。”
　　隻要從未聽過、見過、經曆過和體驗過，隻要所有的一切統統可以忘卻，記憶就不會留意。但是這種規律無從把握，在寜靜的夜晚，當我們輾轉反側、夜不成寐時，記憶總會不期而至。記憶真的是一條狗，它找迴我們剛剛丟棄的東西，搖著尾巴。
　　自20世紀80年代以來，心理學傢們一直在探討與記憶相關的問題，自傳體記憶（autobiographicalmemory）是記憶的一種重要形式，是指個人對於往事的迴憶。自傳體記憶可以說是人生的一部編年史，一部浩瀚的紀錄片，不管誰在什麼時候問起我們最初的記憶，問起我們孩提時居住的屋子外觀或是問起我們最近讀過的一本書，都可以從自傳體記憶裏找到答案。自傳體記憶和忘卻是同步的。這就好像你讓一位缺乏責任感和領悟力的秘書記錄你的人生，有意義的、重大的事情他也許沒記下來，而那些無關緊要、你寜可忘記的東西他卻十分認真地整理。在你過得最精彩時，他會裝模作樣地賣力乾活，而實際上他手上鋼筆的筆帽還沒拿掉呢。
　　自傳體記憶遵從一些神秘的自身規律。為什麼我們三四歲以前的記憶幾乎是一片空白呢？為什麼令人傷懷的事情總是會被用永不褪色的墨水記錄下來？為什麼濛羞和受辱可以有如案件記錄般不摺不扣地銘刻在心、經年不忘？為什麼記憶總是在暗淡昏沉的時刻，在陰霾密布的事件中啓動？抑鬱和失眠將我們的自傳體記憶變成瞭一個悲傷的故事：每一個不愉快的記憶通過一張網絡與其他不愉快的記憶聯係起來，而這張網絡是承前啓後的、壓抑性的。我們會冷不防地被自己的記憶嚇一跳。某種嗅覺會讓我們突然記起30年來想都沒有想過的事情，7歲時見過的某條街道現在看來已經變窄變小、陌生不已，人生遲暮時對年少時的記憶好像比40歲正當年時要清晰得多，而那不過是些稀鬆平常的記憶罷瞭。或許你還想搞清楚，為什麼你依然清楚地記得從何處聽到英國戴安娜王妃遇難的消息？似曾相識是怎麼迴事？為何生命在隨著年紀的增長加速流逝？
　　直到近些年，心理學傢們纔明確瞭諸如“自傳體記憶”這樣的概念，這看來有些不可思議，因為我們常說的“記憶”正是儲存個人經曆的工具和事後迴憶起這些經曆的能力。個人記憶還可能包括“個人經曆”以外的其他東西嗎？關於這個問題存在著一種誤解。每一本心理學方麵的教科書都將記憶劃分成數十種不同的類型。有些類型以記憶儲存的時間劃分，比如長時記憶（long-termmemory）和短時記憶（short-termmemory）；也有的根據將不同類型的記憶聯係在一起的官能劃分，比如聽覺記憶（auditorymemory）和映像記憶（iconicmemory）；還有的是根據記憶儲存信息的類型劃分，比如語義記憶（semanticmemory）、運動記憶（motormemory）或視覺記憶（visualmemory）。所有這些記憶類型都有其自身的規律和特點，記住一個詞義的方法和記住駕車時的腳下動作是不同的，記住勾股定理和記住上學第一天的情形也是大相徑庭的。細想起來，直到20世紀80年代初期，在各種不同類型的記憶中一個錶示儲存個人經曆記憶的專有名詞纔應運而生，也就不足為奇瞭。人們不禁會想，關於自傳體記憶的研究為何會啓動，又為何如此滯後呢？
　　自傳體記憶早期研究之一：聯想與迴憶實驗（倫敦）
　　自傳體記憶的研究本可以在一個世紀前就輕輕鬆鬆地展開。世界上第一個關於自傳體記憶的實驗是1879年由英國科學傢弗朗西斯·高爾頓（FrancisGalton）所做的。高爾頓對自己的聯想能力一直懷有濃厚的興趣。沿著帕爾摩街漫步的時候，他將注意力集中在所看到的物體上，同時將其引發的聯想用筆記下來。結果，高爾頓驚奇地發現，那些聯想韆差萬彆，並且往往是對一些忘卻已久之事的迴憶。在研究自己的意識活動時，高爾頓偶爾會碰到“持續凝視某物而思維卻隨意遊走”的難題。針對這種情況，高爾頓先讓心緒放鬆一會兒，浮想聯翩，然後屏息凝神靜待幾個念頭湧現在腦海之中，接著，他猛然將注意力轉到那幾個念頭上，“仔細觀察並記錄它們準確的樣子”，就像突然捕捉或搜索什麼東西一樣。散步過後，高爾頓決定用一種更為係統的方法來重復這個實驗。他草擬瞭一份有75個單詞的單詞錶，這些單詞的選擇似乎切閤他自身的情況，比如“馬車”、“修道院”和“下午”。高爾頓將這些單詞寫在幾張紙上，將其中一張紙壓在一本書下，紙擺放的位置使得他要俯身纔能看得到紙上的下一個詞。接下來，實驗按部就班進行。高爾頓俯身嚮前，看見瞭某個單詞並按瞭一下秒錶，等頭腦中齣現關於這個單詞的幾個聯想後再按下秒錶。他將那些聯想以及産生那些聯想所需的時間都記錄瞭下來。
　　“很快我就習慣瞭用這種係統、自動的方式來記憶單子上所有的單詞。”高爾頓解釋說：“在某個單詞在眼前顯現之前，要保持心態平和，不過也要專心緻誌，可以說是嚴陣以待，一觸即發。”這並不是說高爾頓喜歡這個實驗。恰恰相反，實驗枯燥乏味、令人生厭，而他不得不堅持下去。高爾頓先後
　　4次在不同的場閤研習瞭這份單詞錶，每次時間間隔在一個月左右，最後共産生瞭505個聯想，總耗時為660秒，這就等於1分鍾産生50個聯想。高爾頓認為，這比在自然的空幻狀態下産生聯想的速度要慢得多。而且這505個聯想的內容有所重復，實際上聯想數量還要更少，隻有289個。
　　這大大齣乎高爾頓的意料，因為他在帕爾摩街散步時所做的初次實驗，結果是那麼的豐富多變。他的聯想就像演員在一個望不到頭的人行隊伍中錶演，他們從隊伍的一頭跑迴颱後，又加入到另一頭。聯想不斷重復齣現，證實瞭“我們的思維軌跡有其一成不變的定式”。
　　揭示“懷舊效應”的第一人
　　高爾頓還發現，有不少聯想都與他少年時期的事情相關，這部分所占的比例不小於39%。有幾個單詞讓高爾頓想起瞭小時候他在一位熟識的化學傢的實驗室裏玩耍的情形。相比之下，關於近來發生之事的聯想比例要小得多，隻有15%。研究結果還錶明，“舊的”聯想即是聯想不斷循環往復的根源所在：有1/4關於童年往事的聯想在先後4次實驗中齣現過，換句話說，後3次實驗所産生的聯想重現瞭第一次實驗的有關聯想。還有一個發現是，教育背景和培養鍛煉對成年人的聯想起著重大決定作用。盡管高爾頓閱曆頗豐，且以開拓者的身份聞名，但是他驚異地發現自己的聯想是典型的英國式聯想。的確，當高爾頓審視那份單詞錶時，他發現它反映瞭自己齣生和成長的社會環境特點。
　　實驗完成之際，高爾頓心滿意足。通過實驗，他證實瞭人們可以將轉瞬即逝的聯想記錄下來作統計分析之用，也可以將聯想分類整理並標注日期。他洞察瞭大腦中“朦朧而深邃”的東西。他在實驗報告中寫道：“聯想以其奇特鮮明的方式揭示瞭人類思想的基礎，將自我的心智活動更形象化、更真實地展現齣來，當中有些內容我們可能不願意公之於世。”實驗給高爾頓留下的總體印象是：“就像我們不少人曾經有過的經曆一樣，隻有在對房屋地下室進行全麵修繕時，我們纔第一次意識到，那些下水道、煤氣管、水管、暖氣管、電鈴綫等是多麼復雜的係統，而平時那些東西隻要不齣問題，我們就視而不見，置之不理。”
　　通過這個實驗，高爾頓本可以當之無愧地成為自傳體記憶心理學的奠基人。他是第一個闡明懷舊效應（reminiscenceeffect）的人，他認為，當人步入60歲之後（高爾頓做實驗時57歲），總是會迴憶起年少時候的事情。他首次設計瞭一種進入大腦各部分的方法，在他之前，從未有人就此係統地做過研究。不過，高爾頓的實驗未能取得轟動效應，因為另外一個人的存在掩蓋瞭他的光芒。在高爾頓做實驗的同時，也就是1879年左右，還有一個人也正忙於有關記憶的實驗，所用的也是作為記憶材料的單詞錶和記錄時間的秒錶。此人就是德國人赫爾曼·艾賓浩斯（HermannEbbinghaus，1850—1909）。
　　自傳體記憶早期研究之二：量化記憶實驗（柏林）
　　赫爾曼·艾賓浩斯是一位哲學傢。他早年曾在英國和法國任私人教師，之後奉召迴到柏林在宮廷輔導華德瑪王子，華德瑪王子於1879年不幸患白喉病逝。王子死後，艾賓浩斯決定改變職業生涯，去嘗試做一名私立大學的哲學講師。其實，艾賓浩斯在普魯士宮廷輔導王子的時候就開始瞭關於記憶的實驗研究。像高爾頓一樣，他也是獨立自主地研究自身的記憶活動。
　　艾賓浩斯設計瞭自己的記憶材料。他發明瞭無意義音節（nonsensesyllables，盡管有些音節是實意詞），無意義音節是由兩個輔音夾一個元音構成，如“nol”、“bif”或“par”。艾賓浩斯把輔音和元音一切可能的組閤寫在卡片上，總共得到瞭2,300個音節，然後他從這些音節中隨機抽取用來記憶的音節。具體的實驗過程是這樣的：在每天的同一時間，艾賓浩斯將秒錶放在桌子上，隨機抽取幾張用來記憶的音節，並將卡片上的音節抄在一個筆記本上。接著，他開始撥弄手上的一串木頭珠子，每次數到第10個珠子時，他就將其塗成黑色。然後，他開始以每秒兩三個音節的速度飛快地讀齣那些音節，直到將它們默記於心。
　　每一組音節的初次實驗後，他會間隔一段時間（長短從20分鍾到6天不等，有時甚至長達1個月），然後使用相同的音節重復實驗。艾賓浩斯用初次記憶那些音節所需的重復記憶量扣除再次記憶那些音節所需的重復記憶量，從而獲得瞭一個他所謂的“節省指數”（saving）：再次記憶比初次記憶所需的重復記憶量小，但是小多少取決於初次記憶和再次記憶之間時間間隔的長短。
　　遺忘的速度先快後慢
　　通過這個實驗，艾賓浩斯找到瞭量化記憶的間接方法。雖然這種方法無法直接檢測已經遺忘的內容，但卻可以獲知再次記憶所需的重復記憶量。特彆值得一提的是，艾賓浩斯通過麯綫的方式來解釋其研究成果：麯綫在頭20分鍾急速下滑，一個小時後趨於平緩，一天後變為水平。這就是著名的艾賓浩斯遺忘麯綫（forgettingcurve）：時間間隔越長，遺忘的東西越少。另一個發現是，記憶材料所需的重復記憶量隨著音節數量的增大而不成比例地增加，換句話說，記憶的內容愈多，所用的時間就愈長。如果要記憶的音節數為7個，那麼隻需一次就可以記住它們；如果音節數為12個，那就需要17次重復記憶纔能記住它們；如果音節數為16個，則重復記憶量會增加到30次。這種不成比例記憶量的增加就是著名的“艾賓浩斯法則”（Ebbinghauslaw）。
　　1880年，艾賓浩斯嚮柏林大學的物理學傢和數學傢赫爾曼·馮·赫爾姆霍茲（HermannvonHelmholtz）提交瞭關於上述實驗的研究報告，作為競聘該校講師教職的論文。赫爾姆霍茲對這份報告予以肯定，並對艾賓浩斯的研究方法和統計處理錶示贊賞。盡管他認為實驗的結果“並沒有多令人震撼”，但他還是承認這樣的結果事先是無法預料的，他最終決定聘用這個“聰明的傢夥”做一名不領薪俸的講師。實現瞭做一名大學講師的心願後，艾賓浩斯繼續在學校研究記憶，他重復早期的研究，並補充瞭新的內容。他繼續充當自己的實驗對象，除此之外彆無他法。他寫道：“這要求實驗者耐心、專注地數月重復這樣一件十分令人厭倦的工作——識記那些音節，憑良心說不能奢望任何其他人有這樣的韌性。”艾賓浩斯就這樣每天早上端坐在那裏，撥弄著那串木珠，口裏嘟噥著那些音節。功夫不負有心人，他終於在1885年齣版瞭著名的《論記憶》一書。

　　……

前言/序言

《記憶的風景：我們為什麼想起，又為什麼遺忘？》引言：在人生的長河中，記憶是我們最寶貴的財富，也是最神秘的存在。它們如同畫布上的色彩，勾勒齣我們的過去，塑造著我們的現在，並引領著我們的未來。然而，記憶並非一成不變的定格，它們時而清晰如昨，時而模糊如煙，更常常在我們不經意間悄然流逝。我們為何對某些瞬間銘記於心，對另一些卻遺忘得一乾二淨？是什麼力量驅使著我們迴憶，又是什麼機製導緻瞭遺忘？《記憶的風景：我們為什麼想起，又為什麼遺忘？》這本書，旨在帶領讀者踏上一場深入探索記憶奧秘的旅程。我們並非要提供一套關於如何“記住一切”的秘籍，也不是要揭示某種萬能的遺忘術。相反，本書將以一種更加宏觀和深刻的視角，審視記憶在我們生命中的角色，剖析其運作的內在邏輯，以及它如何與我們的情感、認知、社會互動，乃至我們對自身身份的認知緊密相連。我們將一同翻閱“記憶的風景”，理解那些讓我們迴首時感到溫暖、有時又會隱隱作痛的畫麵，並試圖解開那些被時間悄悄抹去的片段背後的緣由。第一章：記憶的基石——感知與編碼我們的記憶之旅始於感知，始於每一次呼吸、每一次注視、每一次觸摸。當外界信息進入我們的大腦，便開始瞭編碼的過程。這一過程遠非簡單地“錄入”信息，而是涉及復雜的神經活動，將感官信號轉化為大腦能夠理解和儲存的模式。感官世界的入口：從視覺的色彩斑斕，到聽覺的潮起潮落，再到嗅覺的芬芳氣息，我們的感官係統是記憶的第一道門。每一個感官輸入都攜帶著獨特的信息，它們如何被大腦接收、過濾和初步處理，直接影響瞭我們能否將其轉化為可儲存的記憶痕跡。例如，一個強烈的氣味，往往能勾起我們深埋的過往，這便是嗅覺信息與情感記憶之間特殊而直接的聯係。注意力：記憶的守護者：在海量的信息洪流中，注意力扮演著關鍵的篩選者角色。隻有那些吸引我們注意力的信息，纔更有可能被進一步加工和編碼。這解釋瞭為什麼我們在忙碌時，往往會錯過很多細節，而當心無旁騖地專注於某件事時，記憶的留存會更加深刻。我們將會探討不同類型的注意力，以及它們如何影響記憶的編碼效率。編碼的層次：信息編碼並非單一模式，而是存在不同的深度。淺層編碼可能隻關注信息的錶麵特徵，而深層編碼則涉及對信息的語義理解、與已有知識的聯係，甚至是進行情感加工。研究錶明，越是深層、越是有意義的編碼，越能形成持久而牢固的記憶。本書將深入剖析這些編碼的機製，並闡釋為何“意義”是記憶的燃料。第二章：記憶的倉庫——儲存與提取編碼後的信息被儲存起來，形成我們稱之為“記憶”的寶藏。這些寶藏並非靜靜地陳列在某個固定的地方，而是以動態的方式存在於大腦的神經網絡之中。而當我們試圖迴溯這些信息時，便進入瞭提取的環節，這個過程同樣充滿瞭挑戰與變數。短期記憶與工作記憶：我們每天都在與短期記憶打交道，它是我們處理當前任務的“工作颱”。而工作記憶，則是在短期記憶的基礎上，加入瞭主動的加工和操縱能力。例如，你在電話裏需要記住一個地址，然後將其輸入導航係統，這整個過程就充分調動瞭你的工作記憶。我們將討論短期記憶的容量限製，以及工作記憶如何支撐我們進行復雜的認知活動。長期記憶的類型：長期記憶是構成我們人生畫捲的主體。它又可以細分為陳述性記憶（可以言語錶達的記憶，如事實、事件）和非陳述性記憶（難以言語錶達的技能、習慣，如騎自行車）。陳述性記憶又可進一步分為情景記憶（個人經曆的事件）和語義記憶（普遍事實和知識）。本書將詳細闡述這些記憶類型，以及它們在大腦中的儲存方式。儲存的神經機製：記憶的儲存依賴於神經元之間連接的改變，即突觸可塑性。每一次學習新事物，每一次經曆，都在悄悄地重塑我們大腦的連接網絡。我們將簡要介紹神經科學領域的最新發現，揭示記憶在微觀層麵的物理基礎，以及這些連接是如何支持我們儲存和提取信息的。提取的藝術與陷阱：提取信息的過程，如同在龐大的數據庫中檢索。綫索的質量、提取的情境，都對我們能否成功迴憶至關重要。有時，一個熟悉的場景、一個特定的氣味，都能瞬間將我們拉迴過去。然而，提取過程也並非完美無瑕，它容易受到乾擾、聯想和偏差的影響，有時甚至會“創造”齣並非真實發生的記憶。第三章：記憶的變遷——遺忘的法則遺忘並非記憶的“失敗”，而是其正常運作的一部分。大腦並非一個無限容量的硬盤，它需要清理和優化信息，以便更有效地儲存新的信息。遺忘，是記憶為瞭適應環境和效率而進行的必要“斷捨離”。衰退理論：時間的痕跡：隨著時間的推移，沒有被重復激活的記憶痕跡會逐漸衰退，變得難以提取。這種遺忘就像物品放在倉庫裏久瞭，會濛上灰塵，變得不那麼容易找到。我們將探討遺忘的速度，以及哪些類型的記憶更容易衰退。乾擾理論：記憶的碰撞：新舊信息的相互乾擾是遺忘的另一大原因。前攝抑製（舊信息乾擾新信息）和倒攝抑製（新信息乾擾舊信息）如同交通堵塞，讓信息難以順利通過。例如，學習一門新的語言，有時會不自覺地套用舊語言的語法規則，這就是一種乾擾。編碼失敗與提取失敗：有時，我們認為自己“遺忘”瞭某件事，實際上是信息從未被有效地編碼，或者在需要提取時，缺乏足夠的綫索。這並非遺忘，而是記憶的“缺失”。本書將區分真正的遺忘與編碼/提取失敗。有選擇的遺忘：並非所有信息都會平等地被遺忘。那些與強烈情感相關的事件，或者那些被反復強化的信息，往往更能抵抗遺忘。反之，那些平淡無奇、缺乏情感共鳴的信息，則更容易被大腦“淘汰”。我們也將探討，遺忘有時也是一種保護機製，幫助我們擺脫不愉快的經曆。第四章：記憶與情感——情感的印記情感與記憶之間存在著深刻而復雜的關係。強烈的情感經曆，無論喜悅還是悲傷，往往會在我們的記憶中留下深刻的印記，甚至影響我們對事件的整體迴憶。情緒增強的記憶：杏仁核等大腦區域在處理情緒時發揮著關鍵作用，它們會與海馬體等負責記憶的區域協同工作，使得帶有強烈情感色彩的事件更容易被編碼和儲存。這也是為什麼我們對人生中的關鍵時刻，如婚禮、畢業典禮、甚至是傷心往事，記憶會如此清晰。情緒的影響：情緒不僅影響記憶的形成，也影響記憶的提取。愉悅的心情可能讓我們更容易迴憶起積極的往事，而悲傷的情緒則可能傾嚮於喚起負麵的記憶。這種情緒一緻性效應，會在一定程度上塑造我們對世界的看法。創傷性記憶：創傷性經曆往往會形成異常強大但又難以控製的記憶。它們可能以閃迴、噩夢等形式反復齣現，對個體造成長期的睏擾。本書將探討創傷性記憶的形成機製，以及它們對心理健康的影響。第五章：記憶與認知——身份的構建記憶不僅是我們記錄過去的方式，更是構建我們當下身份的基礎。我們是誰，我們如何看待自己，很大程度上源於我們對自身過往經曆的纍積和整閤。自我敘事：我們每個人都在編織一個關於自己的故事，這個故事由我們選擇性迴憶的事件構成。這個“自我敘事”是我們理解自己、定位自己在世界上的角色至關重要。我們的記憶，就是構建這個故事的原材料。認知的塑造：我們的知識、信念、價值觀，都深深植根於我們的記憶之中。每一次學習，每一次經曆，都在潛移默化地塑造著我們的認知框架，進而影響我們如何理解新的信息和做齣判斷。虛假記憶的産生：令人驚訝的是，我們的記憶並非總是客觀準確的記錄。通過暗示、聯想，甚至想象，我們的大腦有時會“創造”齣並非真實發生的記憶。本書將探討虛假記憶的産生機製，以及它們對個人認知和人際關係可能帶來的影響。第六章：記憶與社會——集體記憶與曆史記憶並非僅僅是個體化的體驗，它也以“集體記憶”的形式存在於社會之中。文化、曆史、群體認同，都依賴於共享的記憶來維係和傳承。集體記憶的形成與傳承：通過故事、儀式、紀念碑、教育，社會成員共同構建和維護著對過去的共同認知。這些集體記憶塑造著群體的身份認同，並影響著群體對當下和未來的理解。曆史的解讀：曆史的敘述並非一成不變，它受到不同群體記憶的影響和解讀。不同的視角和立場，會使得對同一事件的記憶産生差異，從而影響曆史的呈現。記憶的政治：記憶的權力往往與政治息息相關。誰有權決定記住什麼，遺忘什麼，以及如何記住，都可能成為社會博弈的焦點。結論：《記憶的風景：我們為什麼想起，又為什麼遺忘？》是一場關於人性深處探索的邀請。我們並非要成為無所不知的“記憶大師”，而是希望通過理解記憶的規律，更好地認識自己，理解他人，並以更深刻的視角去審視我們所生活的世界。記憶是動態的，是流動的，是不斷被重塑的。它既是我們最堅實的基石，也是最易變的情緒畫布。理解記憶的風景，就是理解人生的風景，理解我們之所以成為現在的我們，以及我們如何走嚮未來的過程。希望這本書能為您打開一扇窗，讓您在記憶的海洋中，找到屬於自己的深刻領悟。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直太吸引人瞭，封麵那種略帶復古感的字體和柔和的色調，一下子就勾起瞭我內心深處對過往歲月的某種模糊的懷念。拿到手裏掂瞭掂，分量適中，紙張的質感也相當不錯，翻閱起來有一種順滑而堅實的觸感。我特彆喜歡扉頁上的那句引言，它雖然沒有直接點明主題，卻像一個溫柔的引子，把我一下子拉入瞭一個思考“時間流逝”與“個人曆史”的氛圍中。這本書的排版也處理得非常考究，字距和行距都拿捏得恰到好處，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於一本需要深度沉浸思考的書來說，是至關重要的細節。我感覺作者在設計這本書的物理形態時，就已經在試圖構建一種與“記憶”這種無形體驗相匹配的觸覺和視覺體驗，這種對細節的打磨，讓我對內容本身抱有瞭更高的期待。這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的工藝品，讓人忍不住想把它擺在書架最顯眼的位置，時不時地拿齣來摩挲一番，感受那份沉甸甸的份量感。

評分☆☆☆☆☆

從純粹的文學角度來看，這本書的語言簡直是一種享受。它不像某些嚴肅論著那樣，為瞭追求準確性而犧牲瞭美感。恰恰相反，作者的文字充滿瞭畫麵感和音樂性，尤其是在描述那些轉瞬即逝的、難以名狀的心理狀態時，他總能找到那個最精確、最能擊中人心的詞匯組閤。那種行文的韻律感，讓原本沉重的思辨過程也變得悅耳動聽，仿佛在欣賞一場精心編排的獨白劇。我發現自己不自覺地開始放慢閱讀速度，不是因為內容難懂，而是因為想細細品味那些措辭的妙處，就像品嘗一瓶年份久遠的好酒，每一口都有不同的層次感和迴甘。這本書證明瞭深度思考和優美錶達是完全可以並存的，它提供瞭一種極高水準的閱讀享受，讓我確信，這本書在未來很長一段時間內，都會是我想嚮朋友們鄭重推薦的作品之一。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大震撼，並非是獲得瞭某個標準答案，而是激發瞭我對自身經曆的重新審視和質疑。它沒有簡單粗暴地給我貼上“你應該記住什麼”或“你不應該忘記什麼”的標簽，反而提齣瞭更根本的問題：我們所謂的“記憶”，到底是一種真實的迴放，還是一種不斷被重塑的藝術創作？在閱讀過程中，我多次停下來，審視自己記憶中的某些關鍵事件，開始意識到那些被自己深信不疑的“事實”，很可能隻是在無數次講述和迴想中被磨平棱角、美化瞭的“敘事版本”。這種自我解構的過程是痛苦但極其寶貴的，它剝離瞭我們對過去過於固執的依戀，讓我們更坦誠地麵對人性的不確定性和脆弱性。作者精準地捕捉到瞭這種人類麵對時間洪流時的無力感，卻又從中提煉齣一種積極的、與不完美和解的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗上，我必須贊嘆作者敘事節奏的把控能力，簡直可以用“行雲流水”來形容。他似乎懂得如何在高潮迭起和舒緩過渡之間找到一個完美的平衡點。在探討那些宏大、抽象的哲學命題時，作者總能適時地插入一些極其生活化、充滿煙火氣的瞬間作為例證，這讓原本可能變得枯燥的論述立刻鮮活瞭起來。我記得有那麼一章，他描述瞭一段關於童年氣味的記憶片段，那種細膩到幾乎可以復刻的感官描寫，讓我猛地停下來，閉上眼睛，試圖在自己的腦海中重構當年的場景。這種“代入感”是非常罕見的，它不是強迫你接受觀點，而是邀請你參與到一種共同的迴溯過程中去。作者的語言風格不是那種高高在上、居高臨下的教導式，而是像一位經驗豐富的旅人，在你身邊低語，分享他自己一路走來對這些復雜人性的觀察與感悟，讓人感到親切又信服。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排頗具匠心，它不像傳統的學術著作那樣綫性推進，反而更像是一張精心編織的網絡，各個章節之間既獨立又相互呼應，構建瞭一個多維度的理解框架。讀到後麵，你會發現前麵看似不經意提到的一個側麵論點，在後續的章節中被賦予瞭更深層次的意義，形成瞭一種不斷加深的螺鏇式上升。這種結構要求讀者保持高度的專注力，因為它不提供廉價的捷徑，而是鼓勵你像偵探一樣去尋找那些隱藏的綫索和聯係。我特彆欣賞作者在處理不同領域知識的融閤時所展現齣的那種遊刃有餘的掌控力，他能夠自如地在心理學、曆史學乃至神經科學的邊界上穿梭，但每一次跨越都顯得邏輯嚴密，毫無割裂感。這種博學卻不賣弄的寫作態度，極大地提升瞭整本書的內涵深度，讓我在閤上書本後，依然能感受到思維被持續刺激的狀態。

評分☆☆☆☆☆

推薦四：書中生動探討瞭文學和影視作品中常見的“瀕死體驗”“失憶癥”“

評分☆☆☆☆☆

記憶有其自身意願。我們對自己說：“我必須記住這件事情，我必須銘

評分☆☆☆☆☆

好書，值得推薦！

評分☆☆☆☆☆

還沒有看，比較期待！

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書。。。活動的時候買的。。包裝好，物流快

評分☆☆☆☆☆

東西不錯值得購買.................