大師視野下的中國（套裝全6冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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秦悅，康橋 編

圖書標籤:

• 曆史
• 文化
• 中國
• 思想
• 哲學
• 社會
• 人物
• 傳記
• 大師
• 視野

齣版社： 上海辭書齣版社

ISBN：9787532641789

版次：1

商品編碼：11502247

包裝：精裝

叢書名： 親曆中國叢書

開本：32開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

套裝數量：6

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　“親曆中國叢書”（套裝全六冊）選取的是20世紀有代錶性的世界級大師、文化名人：杜威、內山完造、羅素、蕭伯納、薩特和波伏娃。記錄他們在中國的行跡、在中國期間發錶的演講及談話。主要特色為：
　　影響當下中國。他們的思想和觀點對20世紀的中國曾産生極大影響。對當下中國，同樣有或隱或顯的影響。大到中國發展中的睏境、國民性，小到兒童教育、人生思考等，大師們都給齣瞭他們的答案。與其他專門收錄大師著作的圖書不同，本套書選取的內容是大師在中國談中國的問題，而不是其思想理論的羅列，會更精準地看到大師對中國的直接評價和感受。
　　采用碎片化的方式肢解冗長的內容。大師的思想嚮來以深奧難懂著稱，本套書通過再編輯的方式將大師們冗長、深奧的談話、講演等拆解開來，選取有趣的、易懂的又能錶達其主要思想的內容，配以鮮明、風趣、有哲理性的標題，適應網絡性閱讀的需要。
　　經典內容的再編排、精美的形式和紙質書的獨特觸感足以讓我們從大師的視角感悟中國，靜下來讀一本好書。
　　

內容簡介

　　

　　《內山完造：魔都上海》
　　真實呈現20世紀二三十年代的魔都上海！內山完造“廿年居上海，每日見中華”，本書選譯瞭他具代錶性的文章，不是係統闡述性的論文，通過中日日常生活的比較，深刻地揭示瞭中國人的國民性，集中反映瞭他的中國觀。內容非常有趣，又耐思考。
　　
　　　　《杜威：教育即生活》
　　教育學大師杜威在中國的32場經典演講。杜威當年演講熱烈的場麵不亞於現今明星的演唱會，所以纔會一連講瞭32場！本書收錄瞭杜威16次教育哲學演講和16次社會哲學與政治哲學演講，分彆有不同的小主題，著名理論“教育即生活”仍適用於現今生活。
　　
　　　　《羅素：喚起少年中國》
　　哲學大師羅素在20世紀20年代對中國的天纔預言。本書收錄瞭羅素具代錶性的社會結構學講演，節譯《中國問題》的重要章節，站在全人類文明進步的高度，評析瞭中西文明的特徵、優劣和價值。
　　
　　　　《泰戈爾：我前世是中國人》
　　泰戈爾用詩的語言講述與中國的淵源。本書收錄瞭泰戈爾在中國期間的談話，包括他的自傳、與主人的談話、與學生的談話、與教師的談話以及一些精彩的講演，語言如詩般唯美，又坦誠之至，比他的詩歌更多瞭一分真實。
　　
　　　　《蕭伯納：我的幽默》
　　戲劇大師蕭伯納的中國一天，盡覽其睿智的談話、語驚四座的纔情。本書介紹瞭蕭伯納在中國主要是在上海的活動，並全文收錄瞭他在中國的談話，他在訪華前、在華時及離華後的各種報道和評論，更是褒貶不一，所指豐富，從中可以看到大曆史的細節。
　　
　　　　《薩特和波娃：對新中國的觀感》
　　存在主義大師眼中——1955年的中國。薩特和波伏娃受邀來中國，之後對中國有過較多評論，波伏娃專門齣版《長徵》，大量描述瞭當時中國各方麵的細節，西方化的語言，中國的場景，讀起來新鮮味十足。
　　

作者簡介

　　羅素，1872－1970，英國哲學傢、數學傢和邏輯學傢。有影響的論著有：《數學原理》（與懷特海閤著，三捲）、《社會改造原理》、《哲學問題》、《教育論》、《教育和社會秩序》、《西方哲學史》等。

目錄

《羅素：喚起少年中國》
“親曆中國叢書”總序
序羅素與中國
社會結構學講演
一 世界紛亂的原動力
二 實業製度的固有趨嚮
三 實業製度與私産製度
四 實業製度與國傢主義
五 好社會的特點
羅素談中國
中國到自由之路——羅素臨彆講演
中西文明的對比
中國人的性格
中國的前途
中國人眼中的羅素
羅素與中國——讀羅素著《中國問題》（徐誌摩）
為羅素做翻譯（趙元任）
讓人為難的羅素（硃學勤）
羅素在華演講目錄

《泰戈爾：我前世是中國人》
“親曆中國叢書”總序
序泰戈爾的中國緣
泰戈爾在中國的談話
我的成長
我的詩歌
我的宗教
我的到來
我的使命
我的信念
我們的亞洲
物質力量與精神力量
我經常逃課
樸素的信念
美與圓滿
我如何從事教育的使命
我信仰更高的理想
我隻帶走友誼的記憶
文明與進步
真理
中國人眼中的泰戈爾
遙寄印度哲人泰戈爾（冰心）
歡迎泰戈爾（鄭振鐸）
泰山日齣（徐誌摩）
泰戈爾來華（徐誌摩）
印度與中國文化之親屬的關係（梁啓超）
泰戈爾的中國名——竺震旦（梁啓超）
泰戈爾（徐誌摩）
泰戈爾與中國人（辜鴻銘）
憶泰戈爾（梅蘭芳）
泰戈爾在華日程錶

《薩特和波伏娃：對新中國的觀感》
《蕭伯納：我的幽默》
《杜威：教育即生活》
《內山完造：魔都上海》

精彩書摘

　　今天所講的這個題目《社會結構學》（The Scienceof Social Structure），請諸位不要把它當作從前定的那個題目《社會改造原理》（此題曾在報上先期露布）看待，因為社會結構學並不告訴我們要怎樣改造社會。它是一種科學，用科學的方法來研究社會怎樣結構來的：考究社會的變化與社會結構有怎麼樣的關係？原來，社會變化也有它的本質和自然的公律在內，並不專靠人類的願望。雖然在實在現象上，人類願望也有改變社會的力量，可是人類願望也是自然現象的一種。所以，我們對於這個社會結構要用科學的方法來研究它。
　　我現在於講演本題之先，有幾句重要的話要申明的：就是關於社會問題的研究，是要先看明自己的態度如何。我自己的態度怎樣，這是我現在要說明的。我是相信共産主義的一個人，我以為如果共産製度與實業製度並行起來，則人類的幸福，必可大大地增進；而科學、藝術等亦必可以進步發達，為從古以來沒有那樣的好，這是我很相信的。我又相信馬剋思氏所主張的社會主義。他說有一句很有價值，很可注意的話，可是這句話，他的多數門徒卻把它忘卻瞭的。就是：“社會變化”是自然的現象，有自然的公律，如果違反瞭這個公律，則非失敗不可。
　　我們如以為有這種的關係，那就要把共産製度與實業製度並行，世界上要實業發達纔能實行共産製度。照曆史上看來，基督教也主張共産製度，也想到烏托邦（Utopia），然而他們都完全失敗，就是因為沒有工業的原因。假如現在中國政府下一道命令，實行共産製度。結果還是不過一道空命令，共産製度還是不能實現齣來。因為現在的中國工業固然不發達，而許多的習慣是與共産主義相反對的；以前所領受的訓練有許多的與共産主義不閤的。所以，雖然有政府的命令，實行共産製度還是無效的。這也並不僅中國，世界上無論哪個國傢的政府，它所作的事業，沒有不為國內各種現象所限製的。而工業的限製，尤不可違犯，如果違犯瞭它，那無論什麼政策都是不行的。
　　講到社會改造問題上來，我們不要問什麼是好，什麼是有利益的？要問到實在情形如何，改造它的方法是怎樣？近來勃拉剋女士在這裏講演的“政治思想與經濟狀況”是說些過去的情形，我現在要說的，卻不是關於過去的情形，是要說現在和將來的社會情形。因為談到現在和將來的社會問題，要先明白現在社會和將來社會的實在情形怎樣，纔能知道要用怎樣的方法。
　　以上所說的，是這個講題的引子，現在要說到本文瞭。
　　現在社會問題中重要的，就是要尋齣現在世界紊亂的根本原因，原動力是什麼東西？將來要用何種方法纔能平定這個緻亂的原動力？我個人常常考察有史以來各種擾亂的現象，覺得有許多是循環的狀態，不過一迴有一迴的不同，九九歸原又復循環起來。
　　正像著聽唱一個調子，唱起來一次高一次，所用的樂器也慢慢地加多，快慢、激平也有變換。有時激越迅速達到最高的度數，又平緩下去。一會又迴復起來，從頭又新唱起。我們假如專看這個調子是好像沒有用、沒有理由的，但是若把全部調子閤攏看來，便知道中間有一定的變化，社會變化也和這個一樣，現在世界也許是一個調子唱到最高度的時候瞭，眼見得快要完瞭。
　　我們用最高的眼光看來，曆代以來的各種國傢，雖然是一治一亂，不相一緻，大體上看去還是嚮一緻的方麵進行，就是各時代都是進步的。
　　從曆史上看來，古代的文明國可算埃及和巴比倫。巴比倫後來被波斯滅瞭，波斯又被馬其頓滅瞭，馬其頓又被滅於羅馬，羅馬後來又被滅於條頓人和阿拉伯人，阿拉伯後來又被條頓人所滅。一代一代下來，都是一治一亂。紛亂的時候自然文化衰絕。
　　可是，一個國傢被滅亡以後，必經過一個長時間，然後纔有新的文化産生齣來，但在這個文化停頓的期間，文化也有進步。這個正好像動植物一樣，由生而衰而死。現在歐洲的文明已經由生而衰瞭，好像快要死去的樣子。死去以後，再有新的産生齣來。假如我們一代一代地比較起來，前代比後代，現在比將來，我們一定可看齣其間必有一種進步。這種進步可分為兩層：（一）知識方麵的增加，（二）組織範圍之擴大。在組織範圍中間，尤以國傢為最緊要。現在就國傢組織看來，對於眼前的將來雖然沒有什麼好希望，但最後一步，即久遠的將來，組織定會更加擴大，知識程度也會附著增高、發達。知識增高、學術發達，雖然自一方麵看來是好的來源，他方麵也是壞的來源。比如戰爭一事，與科學發達很有絕大影響，差不多可說沒有科學發達則無這樣激烈的戰爭。但這個於進化上也很有關係，沒有它也是不可行的。說到知識一層大傢尤其贊成它的好處。
　　……

前言/序言

　　韆年以來，中國一直吸引著全球關注的目光。作為聞名於世的禮儀之邦，自古就以“有朋自遠方來，不亦樂乎”的包容心態，接納過無數來自世界各地的朋友。無論是韆年前的零星遊客，還是百年來的傳教士、學者或者大師，他們先後見證瞭中國古代的輝煌、近代的落寞和當代的崛起。他們經曆瞭從好奇、探究、興奮、贊嘆，到幻滅、深思的心路曆程，最後形成瞭專業的海外中國學。不知不覺中，這些親臨中國的朋友本身也融入瞭中國曆史的長河。
　　從五四時代起，有一批文化名人不遠萬裏，親臨中國，足跡遍及大江南北，他們通過講演、談話和著述，帶來新學說，傳播新思想和新觀念，讓我們不但有幸目睹他們的風采，從而進一步激起瞭中國人與世界溝通的願望，並開始思索中國的發展道路。這些來華的文化名人中有美國的杜威，英國的羅素、蕭伯納，法國的薩特，印度的泰戈爾……他們是大師，是世界名人，更是朋友。他們多年來關注中國的思想文化的發展，關注中國的曆史命運。在我們彷徨不定的時候，他們為我們指點前程；在我們遭受異族侵淩的時候，他們為我們呐喊奔走；在我們取得成績的時候，他們為我們欣喜鼓掌。他們的到來，本身就是一種熱潮、一種力量。他們的每一次來訪，都曾在中國産生很大的影響，成為當時的重大文化現象。他們堅定的目光、自信的話語、超人的學識，曾經感動過我們的偉人，也曾激勵過我們一代又一代的熱血青年。
　　是的，他們與中國密不可分。或許他們的觀點並不能讓所有人接受，但曆史會記住他們的真誠。我們收錄這些大師的講演、著述和談話，記錄他們在華活動的行跡，選錄當時及之後的種種評論，試圖以此重構這些曆史畫麵。我們願以此來紀念這些文化名人，以進一步推動中國與世界的文化交流，這就是我們編輯這套“親曆中國叢書”的目的和意義所在。
　　《親曆中國叢書》編委會2014年6月

跨越時空的思想對話：世界經典文學導讀 一、 導言：在經典中重塑自我 本書並非傳統意義上的文學史或斷代研究，而是一次深入文本、直麵人類永恒主題的“在場式”閱讀體驗。我們聚焦於那些跨越地域、文化與時代的經典之作，試圖探討它們如何構成人類文明的基石，以及它們對當代個體精神世界的持續影響。我們將以一種開放、對話性的姿態，引導讀者穿梭於古希臘的城邦廣場、中世紀的修道院、文藝復興的畫室，直至現代都市的喧囂之中，聆聽不同時代的聲音，感受思想的激蕩。 本書的選篇標準，側重於那些在敘事結構、哲學深度、語言藝術上達到高峰，並對後世産生瞭不可磨滅影響的作品。它們是人類集體潛意識的投射，是理解“何以為人”這一終極命題的鑰匙。 二、 文明的源頭：神話、史詩與早期哲學（約300字） 開篇部分，我們將追溯西方文明的文學源頭——荷馬史詩與希臘悲劇。 《伊利亞特》與《奧德賽》：命運的重量與英雄的孤獨。 我們不僅梳理其恢弘的戰爭場麵和航海冒險，更深入探討阿喀琉斯的“榮耀與早逝”的選擇，以及奧德修斯曆經磨難後迴歸傢園的意義。這不僅是關於歸鄉的故事，更是關於個體意誌在諸神乾預下的掙紮與韌性。 索福剋勒斯的悲劇群像：《俄狄浦斯王》與《安提戈涅》。 重點分析俄狄浦斯探求真相的盲目與必然，以及安提戈涅在律法與神諭之間的艱難抉擇。通過對俄狄浦斯傢族的解剖，我們探討“知”的代價，以及個體在不可抗拒的命運麵前所應持有的尊嚴。這些文本為後世的敘事奠定瞭關於宿命、自由意誌和道德睏境的討論框架。 三、 中世紀的精神景觀與宗教敘事（約350字） 中世紀文學是信仰與理性、天堂與塵世交織的時代。本部分將圍繞信仰的建構與人性的復雜性展開。 但丁的《神麯》：結構化的宇宙與靈魂的救贖之旅。 我們將不再僅僅將其視為一部宗教寓言，而是將其視為中世紀宇宙觀、政治觀和倫理學的百科全書。重點剖析“地獄九層”的層級結構如何映射齣世間的罪惡形態，以及但丁本人作為詩人如何完成瞭從迷失到啓濛的內心蛻變。 喬叟的《坎特伯雷故事集》：世俗生活的浮世繪。 與但丁的嚴肅性相對，喬叟的作品展現瞭中世紀晚期英國社會的廣闊斷麵。通過對不同階層朝聖者（從騎士、修女到磨坊主）的刻畫，分析其諷刺的力度與人性的洞察力。故事集展示瞭信仰的外衣下，人類情感的共通性——愛欲、貪婪、虔誠與虛僞。 四、 文藝復興：人性的覺醒與古典的重光（約400字） 文藝復興的核心在於“人”的重新發現。這一時期的文學作品，以其對個體經驗、情感細微之處的描摹，徹底改變瞭文學的重心。 塞萬提斯的《堂吉訶德》：理想與現實的永恒張力。 這部被譽為第一部現代小說的巨著，其魅力在於對“何為真實”的質疑。我們將分析堂吉訶德的“瘋癲”如何摺射齣時代的局限，以及桑丘·潘沙的“實用主義”如何反襯齣理想主義的珍貴。它探討瞭敘事者如何構建世界，以及讀者在清醒與幻覺之間搖擺的閱讀體驗。 莎士比亞的戲劇世界：權力的腐蝕與情感的深度。 聚焦於四大悲劇——《哈姆雷特》中的延宕與“生存還是毀滅”的拷問；《麥剋白》中欲望對道德的徹底吞噬；《奧賽羅》中嫉妒的毀滅性力量；以及《李爾王》中父愛與背叛的慘烈。莎翁的語言是分析人類心理復雜性的終極工具，我們著重體會其對人類動機的無情解剖。 五、 啓濛與浪漫主義的交鋒：理性與激情的碰撞（約350字） 18世紀的理性思辨與19世紀初的感性復蘇，構成瞭現代思想的兩大支柱。 歌德的《浮士德》：知識的渴求與人的極限。 《浮士德》不僅是德國文學的巔峰，更是對西方知識分子精神睏境的深刻預言。探討浮士德與魔鬼的契約，並非簡單的善惡對立，而是關於人類永不滿足的探索精神，以及對生命意義的終極追問。 簡·奧斯汀的小說藝術：微妙的社會觀察與女性的生存空間。 以《傲慢與偏見》為例，分析奧斯汀如何用極其剋製、精確的語言，揭示19世紀初英國鄉村貴族階層對婚姻、財産和聲譽的微妙運作。她的作品是早期女性視角下，對社會規範與個體情感的精妙平衡術。 拜倫與雪萊：浪漫主義的先驅與反叛者。 探討浪漫主義文學對工業革命、僵化社會結構的反抗姿態。重點分析“拜倫式英雄”的特質——孤獨、憂鬱、對既定秩序的衊視，以及他們如何將個體的“情感體驗”提升到哲學高度。 六、 現代性的焦慮與敘事的解構（約150字） 最後，本書將簡要觸及20世紀初，文學如何應對戰爭、技術和心理學發現帶來的衝擊。 卡夫卡的荒誕世界：異化與官僚體係的壓迫。 分析《審判》和《變形記》中，個人在麵對龐大、無名、不可理喻的權力結構時的無力感。這標誌著文學從關注外部世界轉嚮對內在精神睏境的挖掘。 總結： 本書旨在為讀者提供一個堅實的經典閱讀地圖，使他們能夠從這些跨越韆年的文本中，汲取智慧，理解人類經驗的復雜性，並以此為基礎，更清晰地審視我們所處的當代世界。閱讀經典，即是參與一場與人類曆史上最偉大頭腦的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

這套書的文字風格，在不同冊之間展現齣瞭一種微妙的張力。有些篇章的敘事如同涓涓細流，平實而富有詩意，尤其在描述早期思想萌芽或文化記憶時，讀起來非常舒服，有一種沉浸式的代入感，仿佛能嗅到那個時代特有的氣息。而另一些關於理論建構或政策影響的分析部分，則立刻切換到瞭嚴謹、甚至略帶冷峻的學術腔調，措辭精準，論證嚴密得如同精密儀器。這種風格的快速切換，恰恰反映瞭所討論議題本身的復雜性——思想的形成是感性的，而思想的社會影響卻是結構性的。我個人非常欣賞這種“作者在為你定製閱讀體驗”的感覺，它既滿足瞭普通讀者對故事性的需求，也照顧到瞭專業人士對深度論證的期待，使得整套書的可讀性大大提高，避免瞭純粹學術著作的枯燥感。

評分☆☆☆☆☆

這部厚重的六捲本，拿到手裏就有一種沉甸甸的知識感。我尤其欣賞它在梳理近現代中國思想脈絡時的那種細膩和耐心。作者並沒有簡單地將曆史事件羅列齣來，而是深入挖掘瞭那些在特定曆史節點上，那些“大傢”們是如何思考、如何構建他們的知識體係的。比如，對某個哲學流派的論述，不僅僅是介紹其核心觀點，更重要的是還原瞭當時的社會背景和知識分子的內心掙紮，讓人能真切感受到那個時代思想激蕩的火花。尤其是關於中西文化碰撞的那幾個章節，觀點獨到，毫不偏激，既肯定瞭西方思想的衝擊力，也挖掘瞭本土文化在吸收與批判中展現齣的韌性與創新，讀來令人茅塞頓開，仿佛置身於一場跨越世紀的智力對話之中。我對書中關於某個特定曆史人物的解讀印象深刻，它跳齣瞭以往教科書那種刻闆的標簽化處理，展現瞭一個更立體、更人性化的知識巨人形象，讀完後對那個時代的人物群像有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

這套書的閱讀體驗是那種需要你靜下心來、帶著筆和筆記本纔能消化的類型。它的結構安排非常巧妙，像是一部精心編織的掛毯，每一章都是一根重要的絲綫，共同勾勒齣宏大的圖景。我特彆喜歡其中關於社會變遷與文化心理耦閤性的分析部分。作者擅長從看似鬆散的文化現象中，提煉齣深層的社會結構邏輯，這種洞察力非常銳利。例如，在討論某個藝術思潮的興起時，它不僅僅停留在對作品的鑒賞層麵，而是追溯瞭這種審美轉嚮背後民眾集體心態的微妙變化，這種跨學科的視野，讓曆史不再是冰冷的年代綫，而是活生生的、有溫度的社會有機體。在某些篇章裏，那些引用的原始文獻和學術爭鳴的細節處理得尤其到位，讓人感覺自己不是在被動接受結論，而是在參與一場嚴謹的學術研討，非常有代入感。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭很長時間纔讀完這六捲，最大的收獲不是記住瞭多少具體史實，而是對中國思維模式的底層邏輯有瞭一種全新的理解視角。它提供瞭一種超越日常碎片化信息的高級解釋框架。書中關於“知識生産”和“話語權”的討論，尤其引人深思。作者通過對不同學派、不同機構內部話語構建的剖析，揭示瞭在曆史大潮中，思想是如何被塑造、被傳播，最終成為主流敘事的。這種對“過程”的關注，比對“結果”的簡單總結要深刻得多。讀完後，你會發現自己看待新聞報道、學術爭論乃至日常生活中的某些現象時，都會不自覺地調用書中構建的分析工具，去審視其背後的深層結構和權力關係，這是一種非常寶貴的、可遷移的思維訓練。這本書無疑是近些年來我讀過的，最能啓發思考的中國思想史力作之一。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這六冊書的閱讀過程對我來說更像是一次智力上的“馬拉鬆”。它不是那種讀完能讓你立刻拿去炫耀幾句“金句”的快餐讀物，它的價值在於構建你對中國曆史復雜性的一個穩固框架。我發現自己在閱讀過程中，會不自覺地停下來，對照著自己已有的知識體係進行修正和補充。最讓我感到震撼的是它對“斷裂與延續”這一主題的處理。作者在論證中國現代性是如何在傳統的基礎上艱難生長時，沒有采取那種二元對立的簡單敘事，而是細緻地剖析瞭各種看似矛盾的力量是如何相互滲透、彼此塑造的。這種深層的辯證法，體現瞭極高的學術功力。書中的一些章節，比如對特定時期精英階層知識結構重塑的描述，簡直是教科書級彆的案例分析，邏輯縝密，論證有力，讓人不得不佩服作者深厚的學養和廣博的涉獵。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，活動時買的還不錯

評分☆☆☆☆☆

盡管是從外國人眼中寫中國,而且是十九世紀的作品,不過還是很有收藏價值的. 包裝不錯,除瞭書本的塑封,還有牛皮紙和紮帶, 很牢靠.

評分☆☆☆☆☆

正規發票寄給我哦，我要報賬呀

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最後，建議你重新拿起一本你最崇敬的書，換一種方式，再讀一遍、兩遍、三遍……

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非常好

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全書共16冊，通過各種色彩明快、活潑可愛的動物形象和簡單傳神的圖畫，讓故事充滿童趣，既能加深寶寶對故事內容的理解，也能輕鬆抓住寶寶注意力，提高寶寶的閱讀興趣。並在設計製作上，全心為寶寶考慮，專門采用瞭大小適宜的開本、貼心的圓角設計和安全環保油墨，努力做到讓安全和內容並駕齊驅，快樂與學習同行，讓寶寶更開心和傢長更放心地使用。

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大師視野下的中國（套裝全6冊大師視野下的中國（套裝全6冊）

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看看前人的觀點，也許對現在的我們有所幫助