清代春鞦學匯刊：春鞦公羊禮疏（外五種） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清] 淩曙 等 著，曾亦，郭曉東 編，黃銘，楊柳青，徐淵 校

圖書標籤:

• 清代
• 春鞦學
• 公羊傳
• 禮疏
• 經學
• 史學
• 古籍
• 中華文化
• 學術研究
• 文獻匯編

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532575152

版次：1

商品編碼：11749854

包裝：平裝

叢書名： 清代春鞦學匯刊

開本：32開

齣版時間：2015-08-01

用紙：膠版紙

頁數：749

正文語種：中文

內容簡介

　　《春鞦公羊禮疏》為淩曙對何休《春鞦公羊傳注》中所涉及的禮儀所作的疏，有質疑者，淩曙引先儒先賢之說（《淮南子》、《白虎通義》、《五經異義》、《坊記》、《士喪禮》）以正之，對郊禘、六宗、明堂、祥禫之製度詳細證之。
　　《春鞦傳禮徵》10捲為硃大韶對《春鞦》中所臚列故事、文物禮儀典章製度等的考證分析，舉凡春鞦二百四十二年之事跡、之名物、之禮儀、之用心皆為發覆以明晰之。
　　侯康的《榖梁禮證》，考涉《榖梁傳》之涉於禮者，以為義理莫精於《榖梁》，故據《榖梁》以證三禮，分為兩捲，世稱精備。
　　陳奐的《公羊逸禮考徵》一捲，為對《公羊傳》所涉及禮儀的解詁，依據《周禮》和先儒的見解對春鞦時期的風俗、禮製做瞭解讀，有助於理解春鞦時禮製。
　　《春鞦公羊禮疏（外五種）》為清代經學傢依據《春鞦》三傳對“三禮”所作的禮學考辯疏證，對理解春鞦禮製社會的特殊性具有重要的社會學和學術意義。

目錄

“清代春鞦學匯刊”編選說明
前言
凡例
春鞦公羊禮疏
春鞦公羊禮疏序
序
凡例
春鞦公羊禮疏捲一
隱公
春鞦公羊禮疏捲二
桓公
春鞦公羊禮疏捲三
莊公
閔公
春鞦公羊禮疏捲四
僖公
春鞦公羊禮疏捲五
文公
春鞦公羊禮疏捲六
宣公
春鞦公羊禮疏捲七
成公
春鞦公羊禮疏捲八
襄公
春鞦公羊禮疏捲九
昭公
春鞦公羊禮疏捲十
定公
春鞦公羊禮疏捲十一
哀公
春鞦公羊問答
公羊問答序
春鞦公羊問答捲上
春鞦公羊問答捲下
公羊禮說
自序
公羊禮說
春鞦傳禮徵
春鞦傳禮徵捲一
隱公
春鞦傳禮徵捲二
桓公
春鞦傳禮徵捲三
莊公
閔公
春鞦傳禮徵捲四
僖公
春鞦傳禮徵捲五
文公
春鞦傳禮徵捲六
宣公
春鞦傳禮徵捲七
成公
春鞦傳禮徵捲八
襄公
春鞦傳禮徵捲九
昭公
春鞦傳禮徵捲十
定公
哀公
榖梁禮證
榖梁禮證捲一
榖梁禮證捲二
《榖梁禮證》跋
公羊逸禮緻徵
公羊逸禮孜徵
附續四庫提要
春鞦公羊禮疏公羊禮說
公羊問答
春鞦傳禮徵
榖梁禮證
公羊逸禮孜徵

精彩書摘

　　《清代春鞦學匯刊：春鞦公羊禮疏（外五種）》：
　　（疏）注「禮始死」至「以逮」。《白虎通》：「人死必沐浴於中霤何？示潔淨反本也。《禮·檀弓》曰：『死於牖下，沐浴於中霤，飯含於牖下，小斂於戶內，大斂於阼階，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠。』奪孝子之恩以漸也。」
　　（疏）注「童子」至「故也」。《問喪》：「或問日：『杖者何也？』曰：『竹、桐一也。故為父且杖，且杖，竹也；為母削杖，削杖，桐也。』或問曰：『杖者以何為也？』曰：『孝子喪親，哭泣無數，服勤三年，身病體羸，以杖扶病也。』《白虎通》：「所以必杖者，孝子失親，悲哀哭泣，三日不食，身體羸病，故以杖扶身，明不以死傷生也。禮，童子、婦人不杖者，以其不能病也。」夏，五月，壬辰，稚門及雨觀災。二年。
　　（傳）其言稚門及兩觀災何？兩觀微也。（注）稚門、兩觀皆天子之製，門為其主，觀焉其飾，故微也。
　　（疏）其言至微也。《穀梁》注：「稚門尊，兩觀卑，卑不可以及尊，故不得不先言稚門，而後言兩觀，欲令兩觀始災，故災在兩觀下爾。」。
　　……

前言/序言

漢唐宋明經學流變中的顯學與隱學：一部關於儒傢經典詮釋傳統的考察 本書聚焦於中國古代儒傢經典詮釋學（經學）發展曆程中，那些雖未被主流官方意識形態完全采納，卻在特定曆史時期或特定學人群體中産生深遠影響的思想脈絡。我們旨在考察自漢代經學獨尊以來，曆經魏晉玄學思潮衝擊、隋唐官方定型，至宋明理學興盛的漫長歲月中，有哪些重要的解讀體係在時代巨浪中被“邊緣化”，但其內在的邏輯和方法論卻以隱性的方式參與瞭後世學風的塑造。 本書並非旨在編纂一部涵蓋所有注疏的通史，而是選取瞭幾個關鍵的斷裂點和轉型期，深入剖析特定學派的命運與其思想遺産的流傳。核心關注點在於：何種闡釋範式（如象數、義理、微言）在不同曆史階段獲得瞭“顯學”地位，而哪些範式則退居“隱學”的地位，其核心論點是如何被後世士人所繼承或麯解的？ 第一章：漢代象數之學的衰微與義理之學的興起 本書首先迴溯至漢代，探討董仲舒“天人感應”的宇宙圖景與公羊、榖梁、春鞦左氏等傳對《春鞦》的復雜詮釋體係。重點分析瞭京房、翼奉等人的災異讖緯之學如何盛極一時，以及這種基於陰陽五行和天人互動模式的解釋框架，如何被後期以“微言大義”為核心的經學所批判性繼承或徹底摒棄。我們認為，漢代象數之學的衰微並非思想的終結，而是其從“外在的宇宙律”轉嚮“內在的道德結構”的關鍵轉摺點。 第二章：魏晉玄學對“經”的解放與重構 魏晉時期，玄學思潮的興起，對儒傢經典的權威性構成瞭前所未有的挑戰。本書將詳細考察竹林七賢和玄學名士，如王弼、何晏，如何利用道傢（老莊）的理論工具，對《論語》《周易》進行“義理”化的重構。盡管他們主要關注《老子》《周易》，但這種以“有無”“體用”為核心的思辨方法，深刻影響瞭後世對儒傢政治倫理的解讀。例如，他們對“名教與自然”的辯證關係的處理，為後來宋明儒者區分“天理”與“人欲”提供瞭方法論上的資源。本書特彆關注那些試圖在玄學框架下為儒傢經典辯護的零星著作，分析它們如何試圖在保留經典形式的同時，注入新的形上學基礎。 第三章：隋唐儒學的“調和”與“實用主義”的勝利 隋唐時期，官方意識形態力求在讖緯、玄學和古文經學之間尋求一個穩固的平衡點，以適應大一統帝國的治理需求。此階段的經學研究呈現齣高度的綜閤性和實用性。本書將集中考察唐代經學大師如李鼎足、韓愈等人的學術立場。重點在於分析，當《春鞦》學（如公羊學）的復雜性和敏感性不適於科舉取士的標準化要求時，哪些更具規範性和操作性的注疏體係（如對《尚書》《禮記》的官方注疏）占據瞭主導地位。我們會考察那些試圖將義理之學與製度規範相結閤的努力，以及這種“調和”如何在客觀上壓製瞭某些極端的、側重於“災異”或“微言”的解讀路徑。 第四章：宋代理學對“義”的極緻化追求與對“史”的疏離 宋代理學（程硃學派）的崛起，標誌著經學詮釋進入瞭以“性理”為核心的哲學高度。硃熹的《四書章句集注》成為新的經典範本，其強大的解釋力幾乎壟斷瞭此後的學術話語權。本書關注的“隱學”部分，即是那些未能融入硃熹理學體係的詮釋傳統。例如，那些側重於曆史經驗和政治倫理的細節考證，或是仍然固守漢學中關於“微言大義”的政治預警功能的研究，是如何被視為“枝節之學”或“惑於舊說”的。我們將考察南宋時期，如呂祖謙等人在兼容並蓄方麵的努力，以及這些努力最終被理學主流如何吸收或排斥的過程。 第五章：明代復古思潮中的“異端”之音 明代中後期，隨著理學內部的爭論加劇，齣現瞭對程硃體係的反思和對先秦兩漢古學的追溯。王陽明的心學固然是主流的變革，但同期也存在著對傳統經典更“實證性”或“政治性”解讀的嘗試。本書將探討那些在陽明心學和後期的乾嘉考據學之間遊走的學者，他們如何試圖恢復經典中關於國傢治理、社會結構的原貌，而不是僅僅將其視為闡發“性理”的工具。這些聲音，往往因為其對現有政治或哲學範式的挑戰性，而被置於次要地位，但卻為清代後期的經學革新埋下瞭伏筆。 結論：隱學流變中的方法論遺産 本書總結認為，古代經學的發展並非簡單的取代關係，而是顯學吸收、轉化和邊緣化隱學的過程。那些退居“隱學”地位的詮釋體係，並非消失，而是以潛流的方式保留瞭獨特的分析工具——無論是漢代象數中對宏觀結構性的把握，還是魏晉玄學中對概念的思辨訓練。這些遺産以非主流的方式，影響瞭後世學者對文本進行結構性拆解和哲學性反思的能力。本書旨在揭示這些隱秘的知識通道，以期更全麵地理解中國古代思想史的復雜性和多維性。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的曆史愛好者，我通常是從通史讀物的角度來接觸清代學術的。然而，通史往往隻能提供一個宏觀的框架，很多思想碰撞的火花和細節的趣味性就被忽略瞭。閱讀這套匯刊，我期待的是一種沉浸式的體驗——直接麵對原始的論辯。想象一下，幾位大學者圍繞著一個細微的詞句，進行長達數十載的筆戰，那種思維的交鋒是多麼引人入勝。這套書的價值就在於提供瞭一個“顯微鏡”，讓我們得以近距離觀察清代士人如何運用他們精湛的學識去“激活”古代文本的生命力。我尤其關注那些被後世學術史“邊緣化”的聲音，因為往往在這些看似“失敗”的論戰中，隱藏著對文本更具顛覆性或前瞻性的解讀。這本書更像是提供瞭一係列思想的“原料”，而不是已經煮好的“成品”，這正是我所欣賞的——它激發瞭我自己去思考和判斷的欲望，而不是被動接受既定的結論。

評分☆☆☆☆☆

這套書的校勘工作想必是極其繁瑣和艱巨的。清代文獻浩如煙海，不同刻本之間的異文、訛誤層齣不窮。對於匯刊性質的著作，尤其是涉及多種典籍的整理，校對的嚴謹程度直接決定瞭其學術價值的上限。我希望看到的是，整理者不僅是對底本進行瞭清晰的標記，更是在關鍵的學術爭議點上，提供瞭有力的校勘說明。例如，在涉及到某一派彆核心概念的界定時，如果原文存在模糊或存疑之處，整理者的介入（哪怕隻是提供他本的參照）都會大大增加文本的可信度。如果能附帶一份詳細的校勘記，那就更是錦上添花。畢竟，對於研究古代注疏的讀者來說，我們依賴的不僅僅是“它說瞭什麼”，更是“它有沒有準確無誤地說齣來”。這套書的問世，如果能以極高的準確性呈現這些經典文本，那麼它將成為未來幾十年內研究清代春鞦學的必備工具書，其推廣的意義是深遠的。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究清代經學的發展脈絡，尤其關注那些在當時頗具影響力但現在相對冷門的流派和學者。這套書雖然我還沒來得及細讀每一篇引文的注釋細節，但光是瀏覽其編纂的規模和收錄文獻的廣度，就足以讓人驚嘆。它顯然不是簡單地將幾篇現成的文章拼湊在一起，而是經過瞭細緻的甄選、考證和係統性的梳理。看得齣來，編者在確定“匯刊”的範圍時，下瞭苦功夫去界定“春鞦學”在清代的不同分支，並且對不同學派之間的思想交流與辯駁留下瞭足夠的空間。這種宏大的視野和嚴謹的學術態度，是當代很多快餐式齣版物所欠缺的。對於想深入瞭解清代儒學如何迴應宋明理學遺緒，以及他們如何重塑《春鞦》詮釋體係的學者而言，這套書無疑提供瞭第一手的、經過精煉的原始材料。它像是一張巨大的知識網絡，把散落在各處的關鍵節點連接瞭起來，為構建完整的學術圖譜提供瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀真是沒得挑剔，看得齣齣版方在細節上是下足瞭功夫的。硬殼精裝，拿在手裏沉甸甸的，紙張的質感也非常好，那種微微泛黃的古籍紙張，讀起來眼睛一點都不纍。我特彆喜歡他們采用的字體排版，既保留瞭古籍的韻味，又兼顧瞭現代讀者的閱讀習慣，行距和字號的設置都非常舒適。光是把這幾捲書擺在書架上，就覺得整個書房的文化氣息都提升瞭好幾個檔次。對於像我這種喜歡收藏古籍影印本或者整理傳統文獻的讀者來說，這樣的版本簡直是寶藏。每一冊的封麵設計也很有考究，那種素雅的色調，加上燙金的標題，透露齣一種低調的厚重感。翻開扉頁，能感受到整理者和齣版者的匠心，這不僅僅是一套書，更像是一件可以長久把玩的文化藝術品。每次從書架上取下一本翻閱，都像是進行一場跨越時空的對話，能真切地感受到那個時代文人對文字的敬畏與珍視。從收藏價值來看，這本書的價值是毋庸置疑的，它代錶著一種對傳統學術精神的尊重與傳承，值得所有愛書之人細心品味。

評分☆☆☆☆☆

我對傳統學問的興趣，往往是從那些看似冷僻的“小道”切入的。這套書的命名雖然指嚮瞭宏大的“春鞦學匯刊”，但其核心內容想必是對古代注釋學的一種集中展示。我好奇的是，在這些文獻中，學者們是如何處理古代文本中那些看似矛盾或晦澀的論斷的。比如，在解釋“禮”的實踐層麵時，不同流派的見解會産生怎樣的衝突和融閤？我預期能在其中找到許多關於“義理”與“考據”如何在具體文本解讀中相互作用的精彩案例。而且，僅僅是“外五種”的設置，就暗示瞭編者並未將視野局限在某一傢獨大的學說上，而是試圖構建一個相對平衡的學術生態視圖。這種包容性在古代學術著作的整理中尤為重要，因為它能幫助我們還原一個更加真實、多元的學術爭鳴現場，而不是被後世的“定論”所裹挾。希望接下來的閱讀能揭示更多關於清代學者在麵對經典權威性時的創新與堅守。

評分☆☆☆☆☆

春鞦傳禮徵捲六

評分☆☆☆☆☆

哀公

評分☆☆☆☆☆

3.文化類書籍 較為莊重，在設計時，多采用內文中的重要圖片作為封麵的主要圖形，文字的字體也較為莊重，多用黑體或宋體；整體色彩的純度和明度較低，視覺效果沉穩，以反映深厚的文化特色。

評分☆☆☆☆☆

僖公

評分☆☆☆☆☆

昭公

評分☆☆☆☆☆

第三本，很好，必須收藏！就是標價貴，好在有京東！

評分☆☆☆☆☆

桓公

評分☆☆☆☆☆

侯康的《榖梁禮證》，考涉《榖梁傳》之涉於禮者，以為義理莫精於《榖梁》，故據《榖梁》以證三禮，分為兩捲，世稱精備。

評分☆☆☆☆☆

2.畫冊類書籍 開本一般接近正方形，常用12開、24開等，便於安排圖片。常用的設計手法是，選用畫冊中具有代錶性的圖畫再配以文字。