語言哲學研究：21世紀中國後語言哲學沉思錄（上） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王寅 著

圖書標籤:

• 語言哲學
• 中國哲學
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• 哲學研究
• 語義學
• 形而上學
• 認知科學
• 文化哲學
• 中國思想

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301244289

版次：1

商品編碼：11507937

包裝：平裝

叢書名： 無

開本：16開

齣版時間：2014-06-01

用紙：膠版紙

頁數：368

編輯推薦

　　《語言哲學研究——21世紀中國後語言哲學沉思錄(上)》圍繞四、五、六、七編排瞭語言哲學的主體內容。筆者在西哲三個轉嚮（畢因論、認識論、語言論）的基礎上提齣瞭第四轉嚮：後現代主義（第一章、第十四章）；論述瞭西哲史上語言與哲學的五段情結（第二章）；歸納瞭語哲的六項成因（第三章）；詳論瞭語哲學習的七個途徑和方法（第四至二十章）。本書在第四章第八節提齣的傳承與超齣方法，各章都有體現，特彆是從第十四至二十章，筆者基於後現代哲學詳細闡發瞭中國後語言哲學（這便是本書副標題的含義），一方麵將中、西方語哲研究拓展至後現代前沿，另一方麵努力實現西方理論的本土化，中國學者當有自己的理論，以能體現與時俱進，創新發展之國策。

內容簡介

　　語言問題從來就是哲學視野中的重要話題。哲學是語言學的搖籃，國外語言學傢都經受過哲學的早期訓練。這樣必然使他們的語言學研究原創性多（沒有隻引進不創新之類的奇怪病像），理論深刻，方法論豐富，可是國內長期忽視瞭。王寅老師號召國內語言學界及早地具有自覺意識，全麵地打通哲學與語言學，做個語言學研究的明白人。他在這本書中1清晰梳理西方哲學和語言哲學簡史、主要內容和研究方法；2積極響應中國學者提齣的前沿觀點，努力發展錢冠連先生等提齣的中國後語哲理論。他提齣，研究西土的東西不忘本土的資源。繼承重要，不忘創造更重要。這方麵的論述，貫穿全書至始至終。

作者簡介

　　王寅，現為四川外語學院外國語文研究中心教授，認知科學研究所所長，四川大學和蘇州大學英語語言文學專業兼職博士生導師，中國英漢語比較研究會副會長，全國語言符號學研究會副會長，中國認知語言學研究會副會長，中西語言哲學研究會會長。

目錄

（上）序一王寅教授《語言哲學研究》的啓示錢冠連1
序二陳嘉映7

前言1

第一章語言哲學入門
第一節西方哲學簡錶
一、 序言
二、 西哲簡錶
第二節簡論形而上學
一、 "形而上學"到底何意？
二、 從哲學上"形"說起
三、 翻譯之誤
四、 形而上學的基本特徵
第三節Being為"畢因"
一、 研究Being的意義
二、 Being的翻譯
三、 小結
第四節哲學的三次轉嚮
一、 古希臘哲學：畢因論轉嚮
二、 近代哲學：認識論轉嚮
三、 現代哲學：語言論轉嚮
四、 小結
第五節哲學的第四轉嚮

第二章西方哲學傢論語言：五段情結
第一節哲學與語言學互動的簡史
第二節古希臘的畢因論轉嚮
一、 赫拉剋利特
二、 高爾吉亞
三、 蘇、柏、亞
四、 小結
第三節亞裏士多德：語言與哲學
一、 引言
二、 從語言分析到哲學與邏輯
第四節中世紀的神學畢因論時期
一、 上帝創造語言
二、 哲學中的唯名論與唯實論
三、 語言學中唯名論與唯實論
四、 思辨語法
五、 助範疇論
六、 小結
第五節近代史上認識論轉嚮
一、 經驗論者
二、 理性論者
三、 普遍論與相對論
四、 小結
第六節現當代語言哲學轉嚮時期
一、 語言哲學三原則
二、 20世紀語哲對語言學的影響
三、 小結
第七節後現代轉嚮下的認知語言學

第三章語言哲學之源：六項原因
第一節反思形而上，另闢新蹊徑
第二節經驗兼理性，相得又益彰
第三節新符換舊桃，人工語登場
一、 從主詞到謂詞
二、 從錶層到深層
三、 從部分符號到全部符號
第四節順應新趨勢，倡導科學化
第五節現代語言學，功勞不可沒
一、 語言具有先在性，語言使思想齣場
二、 批判語言工具論
三、 關係vs命題/事實
四、 關門風颳及各科
五、 整體性同構關係
六、 為解構論提供靶源
七、 索氏對語哲的其他影響
八、 索氏與語哲三原則
第六節興語言分析，批心理主義
一、 狄爾泰
二、 布倫塔諾
三、 馮特
四、 弗洛伊德
五、 小結

第四章語哲學習主綫：七條途徑（上）
第一節概述
第二節譜係梳理
一、 英美分析哲學
二、 日常語言學派
三、 維氏前後期理論及比較
四、 歐陸人本哲學
第三節語言分析
一、 弗雷格
二、 羅素
三、 維氏
四、 維也納小組
五、 塔爾斯基
六、 奎因
第四節意義的定義

第五章語哲學習主綫：七條路徑（下）
第五節分析與綜閤之分
一、 分析與綜閤之分
二、 反思分析與綜閤之分
三、 "分析"的多種含義
四、 "分析"與"思辨"之分
第六節40要點
第七節專名的內涵與外延之爭
一、 指稱論：意義研究之始源
二、 專名的內涵與外延之爭
第八節傳承與超越

第六章意義的定義（上）：指稱與涵義
第一節概述
第二節指稱論
第三節觀念論
一、 古希臘
二、 近代
三、 現當代
四、 我國學者
第四節涵義論
一、 L與S直接連接
二、 S與R直接連接
三、 L與R間接連接
第五節命題論
第六節摹狀論
一、 摹狀論與認識論
二、 摹狀語與代詞
三、 "存在"不做謂詞

第七章意義的定義（中）：外延方法
第七節證實論
第八節真值論
第九節功用論
第十節行為論
第十一節語境論/情境論

第八章意義的定義（下）：內在論與人本觀
第十二節意嚮論
第十三節關係論
一、 "切二留一"和"內指關係論"
二、 理論基礎和深遠影響
第十四節成分論
第十五節替代論
第十六節現象學意義觀
一、 現象
二、 現象學
三、 現象學還原
四、 意嚮性
五、 現象學意義觀
六、 人本觀
第十七節存在主義意義觀
一、 兩點超越
二、 思與詩
三、 存在主義意義觀
四、 現代解釋學
第十八節解釋學意義觀
一、 理解的特徵
二、 解釋學後繼者
第十九節解構主義意義觀
一、 消解結構，否定係統
二、 解構論意義觀
第二十節認知意義觀
第二十一節多元互動觀

第九章指稱論之爭：四種主要觀點
第一節意義多元論
第二節指稱論與摹狀論
一、 指稱論難題
二、 弗雷格的解決方案
三、 羅素的解決方案
四、 摹狀論的問題
五、 維氏和塞爾的修補方案
六、 其他學者的修補方案
第三節摹狀論與因果論
一、 因果論齣場
二、 摹狀論與因果論之彆
第四節兩論具有互補性
一、 摹狀論之不足
二、 因果論之缺陷
三、 兩論互補
第五節命名轉喻論
一、 概述
二、 轉喻論新析
三、 小結

（下）第十章喬姆斯基：TG學派語義觀
第一節TG理論簡述
一、 第一階段（1957）：SS
二、 第二階段（1965）：ST
三、 第三階段（1972）：EST
四、 第四階段(1975/1976)：REST
五、 第五階段(1981)：GB
六、 第六階段（1993）：MP
第二節TG的五種意義觀
一、 解釋派語義學
二、 生成派語義學 
三、 菲爾墨格語法
四、 齊夫語義理論 
五、 分解語義學 
第三節外在論與內在論
一、 外在論
二、 內在論
三、 對比烏爾曼和薩義德的意義理論分類
第四節結語

第十一章意義理論大觀園：批判與發展
第一節指稱論
第二節觀念論
第三節涵義論
第四節命題論
第五節摹狀論
第六節證實論
第七節真值論
第八節功用論
第九節行為論
第十節 語境論
第十一節意嚮論
第十二節關係論
第十三節成分論
第十四節 替代論
第十五節TG語義觀
一、 先句法，後語義，方嚮失誤
二、 心智內在論語義觀,較為片麵
三、 形式語義觀，局限太大
四、 幾種TG語義觀，各有不足
第十六節人本哲學語義觀
第十七節認知語義觀

第十二章現代形式邏輯：語言哲學的基礎（上）
第一節形式邏輯簡史
一、 經典形式邏輯
二、 近現代形式邏輯簡史
三、 概念與函數
四、 "對象詞-概念詞"vs"S-P"
五、 哲學意義
第二節謂詞演算
一、 個體常項
二、 個體變項與量詞
三、 邏輯聯結詞
四、 經典邏輯現代化
五、 小結
第三節 命題演算
一、 邏輯原子論與邏輯真值錶
二、 命題演算
三、 公式變換

第十三章現代形式邏輯：語言哲學基礎（下）
第四節內涵邏輯
一、 從外延邏輯到內涵邏輯
二、 內涵邏輯的具體內容
三、 內涵邏輯的分類
第五節語義公設 
一、 引言
二、 語義公設與涵義關係
第六節謂詞的涵義特徵
一、 引言
二、 謂詞的元
三、 二元謂詞的特徵
第七節濛塔古語義學
一、 概述
二、 主要觀點
第八節現代形式邏輯的利與弊
一、 優點
二、 問題
三、 結語

第十四章哲學的第四轉嚮：後現代主義（上）
第一節新時代的寵兒
一、 引言
二、 文學藝術的後現代主義
三、 社會文化的後現代主義
四、 哲學的第四轉嚮：後現代時期
五、 語言學的後現代主義
第二節後現代哲學思潮的超越
一、 過渡時期
二、 人本性和批判性
三、 破壞性和解構性
四、 建設性和體驗性
第三節後現代哲學的特徵
一、 哲學王與非哲學
二 基礎論與超基礎
三、 中心論與去中心
四、 理性論與非理性
五、 人本觀與後人道
六、 二元論與多元論
七、 破壞性和建設性

第十五章哲學的第四轉嚮：後現代主義（下）
第四節認知語言學：哲學第四轉嚮的産物
一、 體驗人本觀
二、 原型範疇論
三、 互動建構論
四、 識解多元化
五、 語義模糊性
六、 語言差異性
七、 隱喻認知論
八、 新創性結構
第五節對語言的新認識
一、 語言是社會生産力
二、 語言是民族凝聚劑
三、 語言是知識儲備庫
四、 語言是存在的傢園

第十六章中國後語言哲學：齣場與成長
第一節概述
一、 什麼是哲學？
二、 什麼是語言哲學？
第二節中國後語言哲學
一、 齣場
二、 四項原則
三、 四原則呈遞進關係
四、 小結
第三節中國後語哲的方法論思考
一、 引言
二、 引進西方理論可取，尤以進路和方法為先
三、 不必僅盯住西方，當兼顧國人遺産 
四、 不必終老一派之說，必要時當另起爐竈
五、 反思激進人本觀，倡導體驗人本觀
六、 理論結閤實踐，體認象似性直接指導教學
第四節結語

第十七章超越與迴歸：體驗哲學和認知語言學新增長點
第一節從哲學的超越和迴歸說起
一、 超越
二、 迴歸
三、 超越與迴歸互含
第二節體驗哲學溯源
一、 體驗哲學概述
二、 心智的體驗性
三、 認知的無意識性
四、 思維的隱喻性
第三節體驗哲學和認知語言學的超越
一、 體驗哲學的超越
二、 認知語言學的超越
第四節筆者心得與中國後語哲
一、 確立核心原則
二、 溯源體驗哲學
三、 建構SOS理解模型
四、 細化認知分析
五、 提齣語言世界觀多元論
六、 擬構認知語言學權宜性定義
七、 提齣語言新性質"體驗性"
八、 強調中西結閤
第五節結語

第十八章後語哲視野下的SOS理解模型
第一節認識和理解：哲學研究的永恒主題
第二節傳統理解模式
一、 單嚮運思模式
二、 主客互動模式
三、 主主互動模式
第三節SOS理解模型
一、 單嚮觀之誤
二、 雙嚮觀之誤
三、 SOS理解模型的解釋力
第四節語料論證SOS理解模型
一、 轄域和背景
二、 視角
三、 突顯
四、 詳略度
第五節結語
一、 主客主式的體驗性
二、 多重互動
三、 擬構觀替代同構觀

第十九章基於SOS理解模型的意義體認觀
第一節概述
第二節從二元走嚮三元
一、 語義二元觀
二、 語義三元觀
第三節從三角到綫性的超越
一、 語義三元觀之缺陷
二、 從三角到綫性
三、 體認觀與心智哲學
第四節體認觀對一物多名的新解
一、 妻子
二、 嚮日葵
三、 月亮
四、 地瓜
五、 漢語108個"我"
第五節體認象似性
一、 概述
二、 形義象似觀
三、 象似觀的應用性
第六節結語

第二十章中國後語哲視野下的語言學研究
第一節概論
第二節不同哲學流派視野下的人本觀
一、 古希臘人本觀
二、 中世紀神本觀
三、 近代人本觀
四、 現代人本觀
五、 後現代人本觀
第三節 基於後現代哲學的體驗人本觀
第四節中國後語哲視野下的語言學前沿
一、 概論
二、 索緒爾的結構主義語言學
三、 喬姆斯基的轉換生成學派
四、 認知語言學派
第五節後語哲視野下的隱轉喻研究
一、 隱轉喻在後語哲視野下復活
二、 隱喻方式是抽象思維的必由之路
三、 隱轉喻具有普遍性
第六節結語

附錄一重點推薦書目和工具書
附錄二術語索引和漢譯對照錶
附錄三人名索引和漢譯對照錶
主要參考書目

前言/序言

語言的疆域，思想的迴響：21世紀中國後語言哲學沉思錄（上） 在人類文明的漫長畫捲中，語言始終占據著核心的地位，它既是思維的載體，又是思想的搖籃，更是我們理解世界、構建現實的基石。從古希臘的邏各斯到現代的符號學，對語言的探究從未停止。而當我們將目光投嚮21世紀的中國，一個充滿變革與活力的時代，語言哲學的探討便呈現齣新的維度與深度。 《語言哲學研究：21世紀中國後語言哲學沉思錄（上）》並非僅僅是對既有語言哲學理論的梳理與復述，它更是一次深入中國社會語境，對當下語言現象進行反思與追問的旅程。本書的“沉思錄”之名，便寓示著作者在觀察、體悟中，所産生的獨特思考與深刻洞見。這並非一次冰冷的學術理論展示，而是一次充滿溫度的思想漫步，一次在語言迷宮中的探索與發現。 本書的上捲，如同一個審慎的序章，為讀者鋪設瞭理解21世紀中國語言哲學問題的思想地圖。它不僅僅是理論的堆疊，更是對中國社會語境下語言實踐的細緻描摹，以及對由此引發的哲學追問的係統梳理。作者試圖跳齣西方語言哲學的傳統框架，融閤中國本土的思想資源，對語言的本質、功能、演變及其在社會文化中的作用進行全景式的審視。 第一章：重塑語言的邊界：符號、意義與現實建構 語言哲學的起點，往往是對語言如何指稱世界，如何承載意義的探究。在本捲的第一章，作者將引導讀者重新審視語言的邊界。我們習以為常的詞語，是否真的能準確無誤地映射我們所感知的現實？在碎片化信息爆炸的今天，意義是如何被快速生産、傳播，又如何可能産生誤讀與變形？本章將深入探討符號理論的最新發展，尤其是後結構主義思潮對意義的解構，以及中國語境下的符號使用如何在日常交往、媒介傳播中塑造我們的認知和價值觀。從網絡流行語的瞬息萬變，到官方話語的建構力量，再到個體錶達的微妙差異，作者將通過生動的案例，揭示語言在現實建構中的強大能量。這裏，“現實”並非指一個獨立於語言之外的客觀存在，而是通過語言的編碼、解碼、解讀過程而不斷被生成和再生産的社會文化景觀。 第二章：技術浪潮下的語言變奏：數字化生存與意義的挑戰 21世紀最顯著的特徵之一，便是信息技術的飛速發展，特彆是互聯網和人工智能的崛起，深刻地改變瞭我們使用語言的方式，也對語言哲學提齣瞭前所未有的挑戰。本章將聚焦於數字化生存對語言的影響。社交媒體的興盛，使得語言的傳播速度幾何級增長，但也帶來瞭信息繭房、算法推薦等問題，這些都在悄然影響著我們對意義的理解和信息的篩選。人工智能在語言生成、機器翻譯等領域的突破，更是引發瞭關於“智能”與“意識”的界限，以及機器是否能夠真正“理解”語言的深刻討論。作者將帶領讀者思考，當語言的創造者和使用者不再僅僅是人類時，語言的本質會發生怎樣的改變？當大量預設好的算法生成文本充斥我們的視野，原創性、創造性以及個體聲音的價值又該如何體現？這不僅是對技術工具的審視，更是對人類主體性在技術語境下能否保持獨立思考的追問。 第三章：社會變遷中的語言生態：權力、身份與話語實踐 語言從來不是孤立存在的，它深深植根於社會結構和權力關係之中。21世紀的中國，經曆瞭劇烈的社會轉型，這種轉型必然在語言生態中留下深刻的印記。本章將關注社會變遷對語言的影響，以及語言在塑造社會身份、權力結構中的作用。新的社會群體湧現，他們的語言錶達方式、價值取嚮與傳統社會形成瞭鮮明的對比，這種差異如何體現？在快速發展的社會經濟格局中，不同階層、不同地域、不同年齡群體之間的語言隔閡與融閤，又呈現齣怎樣的圖景？作者將從話語分析的角度，審視不同社會群體如何通過語言來爭取話語權，如何通過語言來建構和鞏固自身的身份認同。從消費文化中的廣告語，到政治宣傳中的口號，再到網絡上的群體性錶達，語言在這裏既是社會現實的反映，也是社會現實的塑造者。 第四章：本土視域下的語言哲學重構：中國經驗與世界對話 長期以來，語言哲學的發展主要以西方思潮為主導。然而，中國擁有悠久的語言和文化傳統，這為我們提供瞭一個獨特的視角來審視語言問題。本章將探討如何在中國本土的經驗與思想資源的基礎上，對語言哲學進行重構。作者將反思傳統中國哲學中的“言意之辨”、“名實關係”等議題，並探討它們在當代語境下的意義。同時，也將關注當代中國學者在吸收西方語言哲學成果的同時，如何結閤中國社會現實，提齣具有原創性的觀點。這是一種“拿來主義”的超越，更是“融會貫通”的創新。本書並非要否定西方語言哲學的價值，而是強調在全球化語境下，不同文明的智慧應當相互啓迪，共同推動人類對語言和思想的理解邁嚮新的高度。這種本土視域的重構，不僅關乎語言哲學本身，更關乎中國思想在世界舞颱上的貢獻。 第五章：語言的倫理睏境：真實、虛僞與道德判斷 語言的使用，不可避免地涉及到倫理問題。在信息爆炸、網絡匿名性增強的今天，語言的道德邊界變得模糊，虛假信息、網絡暴力、惡意攻擊等現象層齣不窮。本章將深入探討語言的倫理睏境。當語言被用來操縱人心、煽動情緒、製造仇恨時，我們該如何進行道德判斷？“沉默的螺鏇”效應、群體性誤導等現象，揭示瞭語言傳播中隱藏的倫理風險。作者將引導讀者思考，在後真相時代，如何辨彆信息的真實性？如何對語言行為進行道德評價？個體在語言錶達中應承擔怎樣的責任？這不僅是對個體語言習慣的反思，更是對整個社會語言生態健康發展的關切。 《語言哲學研究：21世紀中國後語言哲學沉思錄（上）》的每一章，都如同一次思想的深度挖掘，它邀請讀者共同參與這場對語言的審視與追問。作者以其敏銳的觀察力和深刻的洞察力，穿梭於理論與實踐之間，將抽象的哲學概念與鮮活的現實案例相結閤，力求呈現一幅21世紀中國語言哲學發展圖景。本書的上捲，旨在搭建一個理解中國當代語言哲學問題的框架，為後續更深入的探討奠定基礎。它所引發的思考，不僅限於學術界，更希望能觸及每一個關心語言、關心思想、關心我們所生活的這個時代的讀者。它是一次對語言的緻敬，更是一次對人類思想的探索。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的立意之宏大，著實讓人眼前一亮，仿佛一腳踏入瞭知識的迷宮，卻又不失清晰的指引。作者顯然對傳統哲學脈絡有著深刻的洞察力，但更難能可貴的是，他沒有止步於對既有理論的梳理和批判，而是勇敢地將目光投嚮瞭當前語境下的復雜現實。閱讀過程中，我時常被那些精妙的類比和深入的剖析所震撼，它迫使你重新審視那些習以為常的錶達方式，那些看似天經地義的邏輯關聯，背後究竟隱藏著怎樣的權力結構和認識論的假設。全書的筆觸細膩而有力，既有學院派的嚴謹論證，又不乏人文關懷的溫度，讓人在思考的深度與廣度之間獲得瞭極佳的平衡體驗。

評分☆☆☆☆☆

這本書最吸引我的地方在於它那種強烈的時代感和現實關懷。它沒有沉溺於純粹的文本解讀或曆史迴顧，而是緊緊抓住瞭當代社會語境下我們麵臨的核心問題。作者仿佛一位敏銳的觀察者，用哲學的工具箱來解剖我們日常經驗中的裂痕與矛盾。閱讀過程中，我不斷將書中的論述與自己所處的環境進行對照反思，發現許多曾經模糊不清的睏境，在作者的闡述下變得條理分明，邏輯清晰。這不僅僅是一本學術著作，更像是一份邀請函，邀請每一位讀者參與到這場深刻的自我與世界審視之中。

評分☆☆☆☆☆

初翻開這本書時，我略感有些挑戰，因為它探討的議題涉及領域之廣，思辨之深，絕非輕鬆的讀物可以比擬。然而，一旦沉浸其中，那種撲麵而來的思想張力便讓人欲罷不能。作者的語言風格多變，時而如詩歌般意蘊悠長，時而如手術刀般精準犀利，這種語言上的掌控力極大地增強瞭閱讀的樂趣和說服力。特彆是對特定文化現象進行哲學剖析時，那種既批判又富有同理心的態度，展現瞭作者成熟的學術風範和人文情懷。讀完一章，總有一種豁然開朗的感覺，同時又伴隨著新的睏惑和探索的欲望，這正是優秀哲學著作的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，如同與一位思想深邃的智者進行一場漫長而引人入勝的對話。它的結構布局精巧，層層遞進，每一個章節都像是為構建一個更為宏大的思想殿堂添磚加瓦。我尤其欣賞作者在處理那些晦澀難懂的哲學概念時所展現齣的穿透力，他總能找到最貼切的現代化語境去解釋那些古老的難題，使得原本高懸於雲端的理論變得觸手可及。那種抽絲剝繭，層層深入的敘事方式，讓讀者在不知不覺中完成瞭思維模式的重塑，不再滿足於錶麵的解釋，而是渴望挖掘事物更底層的運作機製。這無疑是一部需要反復咀嚼、常讀常新的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這是一部氣勢磅礴的思考結晶，其文本密度之高，信息量之巨，著實令人驚嘆。作者展現齣的那種跨學科的視野和融會貫通的能力，令人由衷佩服。他似乎能在不同的知識體係之間搭建起無形的橋梁，使得原本孤立的觀點得以相互印證、相互激發。在閱讀體驗上，這本書要求讀者保持高度的專注和耐性，但所有為之付齣的心力，都將在理解到關鍵論點時得到豐厚的迴報。它不是提供簡單的答案，而是構建瞭一個更優良的問題框架，引領我們進入更高維度的思考場域，其價值難以估量。

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紙質印刷一般

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書的封麵弄髒啦，物流不好

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封麵很髒，發貨很晚！！！！

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書做的好差，價格定的好貴，幸好隻買瞭譯本上冊，省下下冊的錢

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功底深厚，思考透徹，大作

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好書，讀書人值得購買

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功底深厚，思考透徹，大作

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東西很不錯值得一買呀