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赵伯雄 著

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• 学术
• 历史研究
• 传统文化

出版社： 山东教育出版社

ISBN：9787532872619

版次：1

商品编码：11510962

包装：平装

开本：其他

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

　　《春秋学史》从先秦时期《春秋》学的形成开始，对《春秋》学在各个时期的发展变化，以及各个时期主要的春秋学者、著作，都作了较为详细的论述。书中资料翔实，内容连贯，为两千多年的《春秋》学勾勒出了清晰的总体面貌，又对各时代《春秋》学的特点和成就作了细致的描述。《春秋学史》有两个鲜明的特点。首先是学术视野开阔，时代感强。其次是资料翔实、学风严谨，文风朴素。

好的，这是为您构思的一份图书简介，主题为《春秋学史》之外的另一部历史著作，内容详尽，旨在体现专业性和深度。 --- 《盛世遗音：汉唐间思想流变与社会重塑》 作者： [此处可留空或填入虚构作者名] 内容简介： 本书旨在梳理中国历史上一个关键而又常被低估的转型期——自西汉中叶至中唐（约公元前2世纪至公元9世纪）——思想文化领域的深刻变革及其对社会结构与政治形态的重塑作用。这是一个古典儒学权威开始松动，新思潮勃兴，异域文化大量涌入，最终奠定后世中华文明基调的漫长过程。 第一编：儒学之基与经纬之变（西汉中叶至东汉） 本编聚焦于儒家思想在帝国体制内的定型与随后的内部张力。我们首先考察了汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，董仲舒新儒学如何与谶纬之学相互渗透，构建起一套具有神圣性与纲常性的官方意识形态。这种意识形态在承平日久之后，如何逐渐僵化，并催生了对过度教条化的反思。 随后，我们将视角转向东汉，探讨经学解释的“今古文之争”背后的深层含义。这不仅仅是文字之争，更是对政治权力合法性基础的重新审视。太学教育的兴盛培养了一批具有批判精神的士人，他们试图回归“原始”的孔子思想，但这种回归本身已是后世的建构。我们详细分析了《说文解字》在文字学上的革新如何影响了经义的理解，以及地方豪强士族的崛起如何使学术权力与地方资源相结合，形成了“道学”与“政权”之间微妙的张力。 第二编：魏晋风骨与玄思的觉醒（三国至南北朝） 魏晋时期是中国思想史上一次剧烈的“精神跃迁”。在王朝更迭的剧痛与士族阶层的特权化背景下，传统儒家“兼济天下”的社会责任感开始退位，取而代之的是对个体生命价值、审美情趣与超脱精神的强烈关注。 本编重点剖析了“玄学”的兴起。竹林七贤的放达不羁，王弼、何晏对《老子》的重新阐释，标志着对名教（儒家伦理秩序）与自然（本体论）关系的深刻反思。玄学并非单纯的虚无主义，它提供了一种在乱世中保存知识分子主体性的独特途径。同时，我们探讨了佛教，特别是禅宗的早期流传，如何凭借其独特的因果论、空性理论，对传统士人的生死观、世界观构成了强有力的替代性叙事。南北对峙的格局下，思想的交流与碰撞，使得佛教中国化进程加速，催生了如天台宗、三论宗等本土化宗派的诞生。我们还特别关注了志怪小说和山水诗学的兴起，它们是士人精神世界外化的重要载体。 第三编：隋唐气象与思想的整合（隋唐五代） 隋唐时期是中国历史上少有的、兼具开放性与制度化建设的高峰。本编将考察思想如何在帝国的高效运作中被重新整合与利用。 隋代，统治者致力于恢复统一的文化认同，对儒学进行了制度化的再编码，为科举制度的成熟奠定了思想基础。进入唐代，社会结构的变化（如均田制的瓦解、庶族地主阶层的上升）要求一种更能适应流动性社会的意识形态。 唐代思想的核心特征在于兼容并蓄。我们详尽分析了孔颖达等人编纂的《五经正义》，这是对汉魏以来经学成果的一次集大成式的规范化，旨在为科举考试提供统一的标准答案，从而强化了中央集权。然而，盛唐的开放性也意味着思想视野的拓展： 1. 道教的鼎盛： 李唐皇室对道教的尊崇，使得道家哲学与国家神学紧密结合，老庄思想的影响渗透到方方面面。 2. 佛教的成熟与辩论： 禅宗的“不立文字”思想在下层社会中获得了广泛的共鸣，并深刻影响了后世文人的心性修养。本书通过梳理武宗灭佛事件前后的思想论战，揭示了儒、释、道三家在意识形态主导权上的激烈角逐。 3. 对异域文化的吸收： 丝绸之路的畅通，使得景教、祆教、摩尼教等外来宗教的传入，虽然最终未能在主流中占据优势地位，但它们对唐代艺术、社会习俗乃至知识分子心态的影响，是研究唐代文化复杂性的关键视角。 结语：转折与奠基 本书的最终落脚点在于指出，汉唐间的思想流变并非简单的继承与发展，而是一场持续的“解构”与“重建”的过程。它完成了对先秦古典理想的时代性转化，消解了部分西汉以来的僵硬教条，并为宋明理学的兴起蓄积了关键的本体论资源和心性论基础。理解了这一时期的思想张力与融合，方能更深刻地把握中国文明后续发展的内在逻辑。 本书力求运用扎实的文献考证，结合社会史和政治史的视角，避免将此段历史简单地视为“儒学衰落”或“佛教鼎盛”的单一叙事，而是展现了一个多元、动态、充满创造力的思想熔炉。读者将从中看到，盛世的辉煌，往往是无数次思想碰撞与艰难取舍所遗留下来的深远回音。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到《春秋学史》这本书的时候，我有些犹豫，毕竟“学史”二字听起来就容易枯燥。我原本期待的是那种波澜壮阔、英雄辈出的叙事，结果呢，它更像是一场安静的、漫长的学术漫步。但这种“慢节奏”恰恰是它的魅力所在。作者似乎对历史有一种近乎虔诚的敬畏，他没有急于给出结论，而是耐心地带领我们走过一条条思想的小径。印象最深的是关于“诸侯争霸”时期不同国君如何援引“春秋义理”来合理化自身行为的分析。那段描述，简直就是一出精彩的政治心理剧，揭示了“史实”与“解释”之间的微妙张力。书中的语言风格，初看略显古朴，但多读几页后，便能体会到那种沉稳的力量。它不像某些流行读物那样用夸张的辞藻吸引眼球，而是依靠坚实的逻辑和深厚的文化底蕴将你牢牢吸住。读完后，我发现自己看待历史事件的角度都有了微妙的变化，不再满足于表面的因果，而是开始探究其背后的意识形态支撑。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版，给人的第一感觉是朴实无华，但这正好符合其内容的严肃性。我最近在研究一个关于古代士大夫精神气质的课题，而《春秋学史》成为了我最重要的参考资料之一。它对“士”阶层在春秋战国时期的自我定位和身份焦虑的描绘，细致入微，入木三分。作者没有将这些人物脸谱化，而是将他们放置在时代的大熔炉中，展现了他们在道义与生存之间的挣扎。书中引用的许多篇章，我之前都读过，但总感觉隔着一层雾。这本书就像一把强力的清洗剂，将那些表面的尘埃拂去，让我看到了文本背后隐藏的真实的人性与政治博弈。我尤其欣赏作者在处理那些模棱两可的历史评价时所保持的审慎态度，他从不轻易下定论，而是将判断的空间留给读者，这体现了一个成熟史学家的风范。这本书需要时间去品味，它不是快消品，而是值得放在书架上，时常翻阅的经典。

评分☆☆☆☆☆

自从翻开《春秋学史》以来，我仿佛被带入了一个充满智慧和辩论的古代书房。这本书最让我感到震撼的，是它对于不同学派之间相互渗透、相互批判的动态过程的描述。它不是简单地将儒、墨、道、法等学派并列，而是展示了它们之间如同太极推手般的相互作用力。例如，它如何解释法家思想在某些时期被儒家“吸收”和“改造”的现象，这在其他通史类著作中是很少被深入探讨的。作者的论证逻辑极其严密，引用典籍如同信手拈来，但绝无堆砌之感，每处引文都精准地服务于他正在阐述的观点。阅读此书，如同跟随一位博学的老者进行深入的学术对话，他引导你质疑既有的观念，并用无可辩驳的史料证据支撑起新的理解框架。读完后，我对中国古代思想史的立体感和厚重感有了更深刻的体会，这本书的价值，在于它重塑了读者理解古代思想史的底层逻辑模型。

评分☆☆☆☆☆

这部著作，名为《春秋学史》，坦白说，我是在偶然的机会下接触到的，初衷是想对先秦史有一个宏观的了解。然而，真正沉浸其中，才发现它远非一本简单的历史教科书。作者的笔触细腻而富有洞察力，尤其是在梳理那些晦涩难懂的儒家学派源流时，展现出一种近乎手术刀般的精准。他没有满足于罗列史实，而是深入探讨了不同学派思想在特定历史背景下的碰撞与融合。比如，他对“礼乐之崩”的解读，就结合了当时的政治生态和社会结构，而非仅仅停留在文学性的慨叹。我尤其欣赏其中对古籍引用注释的严谨性，许多看似寻常的篇章，在作者的考证下，竟能揭示出隐藏的史学脉络。全书行文如行云流水，但每一处转折都暗含深意，需要读者反复咀嚼才能品出其味。阅读过程中，我几次停下来，对照其他几本侧重于考古发现的著作，感受到作者深厚的文献功底和对史料的化用之妙。对于任何一个想深入理解先秦思想是如何塑造后世中华文明基石的人来说，这本书无疑是一份宝贵的地图。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，《春秋学史》这本书的阅读门槛并不低。我花了相当长的时间才适应作者的叙事节奏和术语习惯。对于我这种非专业出身的业余历史爱好者来说，某些关于版本校勘和特定流派内部争论的部分，读起来确实有些费力，甚至需要频繁地查阅辅助资料。然而，一旦跨越了这些技术性的障碍，你就会发现自己站在了一个前所未有的高地上俯瞰整个先秦思想的景观。作者构建的框架非常宏大且精密，他将不同学派的思想演变，像编织一张巨大的网一样，清晰地展示出来。特别是他对“礼”的内涵在不同历史阶段的嬗变所做的梳理，让我对古代社会运行的底层逻辑有了醍醐灌顶的认识。这本书的价值不在于提供了多少新奇的史料，而在于它提供了一种“史学的方法论”——如何去面对和解读这些跨越千年的文字。它教会你如何提问，比它直接告诉你答案更重要。

评分☆☆☆☆☆

文献价值相对较大

评分☆☆☆☆☆

很好，看起来不错，还没有看，值得购买的，价格便宜

评分☆☆☆☆☆

春秋学史是目前研究历代春秋学的比较完备的著述，赵先生花十余年完成此书，经得起学术界的检验。

评分☆☆☆☆☆

好书，值得拥有。20京豆呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀呀！

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