現代西方哲學新編（第二版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

趙敦華 著

圖書標籤:

• 哲學
• 西方哲學
• 現代哲學
• 哲學史
• 思想史
• 學術著作
• 理論
• 文化
• 二版
• 教材

齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301243145

版次：2

商品編碼：11525490

包裝：平裝

叢書名： 博雅大學堂·哲學

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：396

編輯推薦

《現代西方哲學新編（第二版）》是一本久經考驗的的教材，它係統介紹瞭19世紀後期直至現在的西方哲學的眾多的思想、觀點、理論、流派，知識性和可讀性俱佳，十多年來得到瞭教師、學生的普遍認可。

內容簡介

《現代西方哲學新編（第二版）》首版於2001年，是我社哲學類教材的重頭産品。這是十多年來作者頭次對本書做齣修訂，主要是依據近年來西方哲學原著方麵的翻譯進展，對書中內容做齣修訂。
這部《現代西方哲學新編》將黑格爾哲學體係的崩潰作為西方傳統哲學終結的標誌，將“西方現代哲學”不僅作為一個時間性概念，而且作為一個與“傳統”相對應的錶示社會與文化變遷的理論性概念，描述瞭黑格爾之後，即從19世紀後期一直到現在的西方哲學眾多的思想、觀點、理論、流派，通過哲學史料的排比，重新建構富於思辨性的哲學論證過程。

作者簡介

　　趙敦華，比利時盧汶大學哲學博士，北京大學哲學係教授，前任哲學係、宗教學係主任，人文學部副主任，學位評定委員會哲學分會主席。

目錄

第二版序言/1
導論/1
第一篇黑格爾之後
第一章非理性主義者/
第一節叔本華/
一、 錶象世界/
二、 意誌主義的本體論/
三、 悲觀主義的人生觀及其齣路/
第二節尼采/
一、 文化批判的肇始/
二、重估一切價值/
三、 “真理是不可辯駁的謬誤”/
四、 “體係意誌是正直的匱乏”/
五、 “非道德主義”/
六、 “上帝死瞭”/
七、 虛無主義：從消極到積極/
八、 “超人”和“永恒輪迴”/
第三節剋爾凱郭爾/
一、 人生體驗和間接溝通/
二、 生存的真理/
三、 恐懼與絕望/
四、 生存三領域/
第四節柏格森/
一、 意識和綿延/
二、 形象與世界/
三、 生命之流與直覺主義/四、 封閉社會與開放社會/
第二章德國“精神科學”的哲學//
第一節新康德主義/
一、 西南學派//
二、馬堡學派/
三、 卡西爾/
第二節狄爾泰/
一、 自然科學與精神科學的劃界/
二、 描述和分析心理學/
三、 精神科學的曆史方法/
四、 作為哲學認識論的解釋學/
第三節布倫塔諾/
一、 意嚮性理論/
二、 心理現象的三種類型/
三、 物論/
插敘邁農的存在論
第三章實用主義/
第一節皮爾士/
一、 探究信念的科學方法/
二、 清楚思維的原則/
三、 實效主義/
四、 形而上學的純化/
第二節詹姆斯/
一、 實用主義的真理觀/
二、 徹底經驗主義/
三、 信仰的權利/
第三節杜威/
一、 工具主義/
二、 實驗主義/
三、 發生學方法/
四、 經驗的自然主義/第二編“哲學革命”
第一章分析哲學的誕生/
第一節弗雷格/
一、 命題函項/
二、 邏輯實在論/
三、 含義與指稱/
第二節羅素/
一、 外在關係說/
二、 羅素悖論/
三、 摹狀詞理論/
四、 邏輯原子主義/
第三節早期維特根斯坦/
一、 世界的邏輯結構/
二、 圖式論/
三、 語言的界限/
四、 神秘主義/
第四節維也納學派/
一、 證實原則/
二、 物理語言和現象語言/
三、 排拒形而上學/
四、 倫理規範的意義問題/
五、 邏輯經驗主義的批判反思/
第二章現象學運動/
第一節鬍塞爾/
一、 意嚮性理論/
二、 先驗自我/
三、 生活世界/
第二節海德格爾/
一、 現象學的存在論/
二、 “此在”的生存/三、 “此在”的顯現方式/
四、 “此在”顯示的時間性/
五、 後期海德格爾/
第三節梅洛—龐蒂/
一、 行為的結構/
二、 現象學的方法/
三、 身體—主體/
四、 知覺世界/
五、 肉身本體論/
第三編文化批判哲學
第一章存在主義/
第一節薩特/
一、 意識與自我意識的區分/
二、 自我意識與他人意識/
三、 自在與自為/
四、 絕對自由/
五、 存在主義的馬剋思主義/
第二節加繆/
一、 荒謬問題/
二、 反抗的人/
第三節有神論的存在主義/
一、 馬塞爾/
二、 雅斯貝爾斯/
第二章法蘭剋福學派/
第一節社會批判理論/
一、 意識形態批判/
二、 “工具理性”批判/
三、 弗洛伊德的馬剋思主義/
第二節馬爾庫塞/
一、 理性辯證法/二、 “愛欲”與人的解放/
三、 發達工業社會批判/
第三節哈貝馬斯/
一、 危機與批判/
二、 社會科學的哲學/
三、 社會交往理論/
四、 商談倫理學/
第三章結構主義和後結構主義/
第一節列維—斯特勞斯/
一、 人類學和哲學/
二、人類學的結構分析/
三、 人是意指動物/
第二節阿爾都塞/
一、 反人道主義/
二、 意識形態的下意識/
三、 “認識論斷裂”/
第三節福柯/
一、 結構和解構/
二、 瘋癲與理性/
三、 知識型/
四、 政治解剖學/
五、 “生命—權力”的曆史流變/
第四節德勒茲/
一、 欲望—機器/
二、 “欲望”與“革命”/
三、 遊牧思想/
第五節德裏達/
一、 邏各斯中心主義/
二、 替補的邏輯/
三、 哲學的邊緣/
四、 “延異”與“撒播”/五、 解構的來源/
插敘：哈貝馬斯的後現代主義批判/
第四章解釋學/
第一節伽達默爾/
一、 哲學解釋學/
二、 有效曆史/
三、 語言和文本解釋/
四、實踐哲學/
第二節保羅·利科/
一、 象徵引起意義/
二、 信仰與理解的解釋學循環/
三、 文本解釋的自我理解/
第四編麵對日常世界的英美哲學
第一章後期維特根斯坦/
一、 “語言—遊戲”說/
二、 傢族相似/
三、 “遵守規則”的悖論/
四、 “治療型”哲學/
第二章日常語言分析哲學/
第一節賴爾/
第二節奧斯丁/
第三節 斯特勞森/
一、 邏輯的性質/
二、 描述性的形而上學/
第三章分析的實用主義/
第一節蒯因/
一、 “本體論承諾”和自然主義/
二、 整體主義的句子係統/
三、 譯不準定理/
第二節實在與真理/一、 剋裏普剋/
二、 戴維森/
三、 實在論與反實在論之爭/
四、 普特南/
第三節羅蒂/
一、 “心靈之鏡”的笛卡兒—康德模式/
二、 分析哲學的自我消亡/
三、 後哲學的文化/
第四章英美科學哲學和政治哲學/
第一節卡爾·波普爾/
一、 證僞主義/
二、 三個世界/
三、 曆史主義批判/
第二節社會曆史學派/
一、 庫恩/
二、 拉卡托斯/
三、 費耶阿本德/
四、 後現代科學哲學/
第三節自由主義/
一、 自由主義的睏境/
二、 羅爾斯的正義論/
三、 諾齊剋的資格正義論/
第四節社群主義/
一、 麥金泰爾的“德性倫理”/
二、 泰勒的“現代性之隱憂”/
三、 桑代爾的“自由主義局限”/
插敘羅爾斯的迴應/

參考文獻

前言/序言

《人類思想的羅盤：探索西方哲學脈絡的深度與廣度》 本書旨在為讀者打開一扇通往西方哲學世界的大門，通過對一係列關鍵思想傢及其核心論述的梳理與闡釋，展現人類理性在探究存在、知識、價值、意義等根本問題上的不懈追求與輝煌成就。我們不局限於對哲學史的綫性敘述，而是力求勾勒齣西方哲學思想內部縱橫交錯的脈絡，揭示其內在的張力與演進邏輯，引導讀者深入理解那些塑造瞭現代世界思潮的偉大思想。 第一部分：理性的黎明與思想的奠基 我們將從古希臘的哲學先驅談起，追溯西方思想的源頭。柏拉圖的“理念論”將引領我們進入一個超越感官世界的形而上學維度，探討真實存在的本質及其與我們感知到的現象之間的關係。蘇格拉底的“助産術”則教會我們審慎地質疑，通過辯證的對話，揭示隱藏在日常認知中的盲點，培養批判性思維的能力。亞裏士多德則以其百科全書式的廣博，構建瞭邏輯學、形而上學、倫理學、政治學等一係列 foundational 的哲學體係，他的“四因說”和“潛能與現實”的分析，為我們理解事物的發展變化提供瞭重要的分析框架。我們將深入探討這些古希臘思想如何為後世哲學發展奠定瞭堅實的基礎，其提齣的問題至今仍具有重要的現實意義。 第二部分：信仰與理性的對話：中世紀的哲學思潮 隨著羅馬帝國的衰落與基督教的興起，西方哲學進入瞭一個新的階段。在這一時期，基督教神學與古典哲學思想展開瞭深刻的對話與融閤。奧古斯丁將新柏拉圖主義的理念論與基督教教義相結閤，深入探討瞭罪、恩典、意誌自由以及時間等問題，其對內心世界的探索對後世産生瞭深遠影響。安瑟倫的“本體論證明”則嘗試以理性方法論證上帝的存在，引發瞭對信仰與理性關係的持續爭論。托馬斯·阿奎那，作為中世紀最偉大的哲學傢之一，成功地將亞裏士多德的哲學體係融入基督教神學，構建瞭龐大而嚴密的經院哲學體係。他區分瞭神學真理與哲學真理，強調瞭理性在理解信仰過程中的作用，其“五路證明”至今仍是關於上帝存在論證的經典。我們將考察這些思想傢如何在信仰的框架下，運用理性的工具來闡釋世界的秩序與人生的意義，以及這一時期哲學思想所麵臨的挑戰與局限。 第三部分：革命的時代：近代哲學的崛起與變革 文藝復興和科學革命的浪潮，標誌著西方哲學進入瞭一個以人為中心、強調經驗與理性的新時代。笛卡爾的“我思故我在”標誌著認識論的重大轉摺，將自我意識確立為一切知識的起點，開啓瞭理性主義的新篇章。他的“普遍懷疑”方法，要求一切知識都必須經過嚴格的審視，從而奠定瞭近代哲學研究的基本範式。斯賓諾莎則試圖構建一個統一的、泛神論的宇宙觀，將上帝與自然視為同一本體，其“倫理學”以幾何學的方式論證瞭人的自由與德性。萊布尼茨的“單子論”和“預定和諧”學說，則在哲學史上留下瞭獨特的印記。 與此同時，經驗主義思潮也應運而生。洛剋強調“白闆說”，認為一切知識來源於感覺經驗，否定天賦觀念的存在。他的政治哲學，尤其是關於自然權利、政府權力的來源與限製的論述，對後來的政治思想産生瞭革命性的影響。貝剋萊則進一步發展瞭經驗主義，提齣瞭“存在就是被感知”的激進觀點。休謨則將經驗主義推嚮瞭極緻，對因果關係、歸納推理等哲學基礎提齣瞭深刻的質疑，其懷疑論對近代哲學産生瞭巨大的衝擊，並促使康德進行哲學上的“哥白尼式革命”。 第四部分：綜閤與批判：啓濛運動與德國古典哲學 啓濛運動高舉理性與自由的旗幟，對傳統權威進行瞭猛烈的批判，對人類社會的進步産生瞭深遠的影響。盧梭的“社會契約論”和“公意”思想，深刻地影響瞭法國大革命，他關於人生而自由卻無往不在枷鎖之中的論斷，至今仍引人深思。伏爾泰、孟德斯鳩等人的思想，也為現代政治製度和人權觀念的形成奠定瞭基礎。 康德，作為集近代理性主義與經驗主義之大成的哲學傢，完成瞭哲學史上的偉大綜閤。他的“批判哲學”考察瞭人類認識能力的界限與可能性，區分瞭現象界與本體界。他認為，我們對世界的認識是先天範疇與後天經驗共同作用的結果，從而為科學知識的可靠性提供瞭哲學辯護。他的倫理學，尤其是“絕對命令”，強調道德行為的普遍性和自律性，對後世倫理思想産生瞭不可磨滅的影響。 緊隨康德之後，德國古典哲學迎來瞭其輝煌時期。費希特的“自我哲學”進一步強調瞭主觀能動性在建構世界中的作用。謝林的自然哲學則試圖將生命力與精神力統一起來，揭示自然的內在精神。黑格爾則構建瞭龐大的“絕對精神”體係，通過辯證法的運動，展現瞭曆史與文化的演進過程。他的曆史哲學、邏輯學和美學，都為我們理解人類文明的發展提供瞭深刻的洞見。 第五部分：多元的視域：19世紀至今的哲學探索 19世紀以來，西方哲學呈現齣更加多元化的發展態。馬剋思主義批判瞭資本主義的社會經濟結構，提齣瞭曆史唯物主義和階級鬥爭的理論，對世界産生瞭深遠的影響。尼采則以其對傳統道德、宗教的深刻批判，以及對“權力意誌”和“超人”的構想，挑戰瞭現有的價值體係，預示瞭20世紀哲學的一些重要方嚮。 20世紀，哲學領域迎來瞭更加復雜的局麵。現象學以鬍塞爾為代錶，強調對經驗本身進行直接的、無前提的描述，試圖迴到事物本身。存在主義，如海德格爾、薩特等，則將關注點置於人的存在狀態，探討自由、責任、焦慮、死亡等根本問題。分析哲學，以弗雷格、羅素、維特根斯坦等為代錶，強調邏輯分析和語言分析，試圖通過精確的語言來澄清哲學問題。 此外，符號學、結構主義、後結構主義、女性主義哲學、後殖民主義哲學等思潮，都在不同程度上對傳統的哲學觀念提齣瞭挑戰，拓展瞭哲學的研究領域和視角。我們還將考察這些思潮如何通過解構、批判和重構，來審視權力、知識、身份、文化等問題，並引發新的思考。 結語：思想的旅程，永無止境 本書並非旨在提供一套完整的哲學答案，而是希望通過對西方哲學發展曆程的梳理與解讀，激發讀者對自身、對世界、對人類文明的深刻反思。我們鼓勵讀者在閱讀中主動思考，與這些偉大的思想傢進行對話，從中汲取智慧，培養獨立思考的能力，並最終形成自己獨特的哲學理解。西方哲學是一場永無止境的思想探索，每一次迴溯都是為瞭更好地展望未來。希望本書能成為您在這場激動人心的思想旅程中的一份有力指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的編排邏輯，簡直是哲學導論類書籍裏的一股清流。我之前嘗試過好幾本介紹現代哲學的讀物，但要麼是過度簡化導緻失真，要麼就是章節劃分完全不符閤學習的認知規律。然而，這《新編（第二版）》采取瞭一種以“問題”為核心的結構設計，而不是簡單地按時間綫或流派來劃分。它不是先告訴你“誰是誰”，而是先拋齣一個核心的形而上學睏境或認識論難題，然後順藤摸瓜地引齣不同思想傢們如何應對這個睏境。這種“問題導嚮型”的學習體驗，極大地提升瞭閱讀的沉浸感和主動思考的頻率。例如，關於“主體性危機”的探討，作者並沒有將現象學、解構主義和後人類主義割裂開來，而是將它們置於一個連續的辯論鏈條中。你讀完薩特的自由宣言後，緊接著就能看到利奧塔對宏大敘事的批判，這種無縫銜接的處理，讓讀者深刻體會到哲學發展並非直綫，而是充滿瞭對話、挑戰與繼承。這種編撰方式，對於構建一個動態、富有張力的哲學圖景至關重要。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對20世紀思想史有持續關注的業餘愛好者，我必須說，第二版在對“當代”哲學的收錄和處理上，展現齣瞭非凡的敏銳度。第一版或許還側重於經典現代哲學，但這一版明顯將筆墨更多地投嚮瞭近二十年來湧現齣的新趨勢。我特彆關注瞭其中關於“實在論迴歸”和“新唯物主義”這幾章。在很長一段時間裏，西方哲學界似乎被語言學轉嚮和文化研究的主導，但這本書非常及時地捕捉到瞭學界對“物自身”的重新關注。作者對格蘭塔姆·哈曼的客體導嚮本體論（OOO）的介紹，清晰而審慎，沒有一味地追捧新潮，而是將其置於與現象學、過程哲學的對話中進行批判性評估。這種兼具前沿性和批判性的敘述態度，使得這本書不僅僅是對已有知識的總結，更是一份對未來哲學走嚮的預判和引導。對於那些希望瞭解哲學思潮最新動態，避免知識滯後性的讀者來說，這本新編無疑是目前市場上最可靠的參考資料之一。

評分☆☆☆☆☆

這部《現代西方哲學新編（第二版）》簡直是打開瞭我對當代思想界認知的一扇新窗戶。我一直對二戰後歐洲大陸哲學的那些晦澀難懂的理論感到頭疼，但這本書的編排方式和作者的敘述口吻，卻讓我這個門外漢也能窺見其中堂奧。特彆是在對現象學和存在主義的梳理上，作者沒有簡單地羅列觀點，而是深入挖掘瞭它們在特定曆史語境下的生成邏輯。例如，鬍塞爾的“懸置”概念，過去我總覺得它像一個玄乎的口號，但在這本書裏，通過與海德格爾後期思想的對比分析，我理解瞭它如何從純粹認識論的工具，逐漸演變為一種對“存在”本身的追問方式。更讓我驚喜的是，書中對後結構主義思潮的梳理，沒有陷入那種故作高深的學術泥潭，而是清晰地勾勒齣瞭福柯權力譜係學和德裏達“延異”理論之間的張力與互文性。閱讀過程中，我仿佛置身於一場跨越世紀的、精彩絕倫的思想辯論現場，作者如同一個技藝高超的導遊，既尊重瞭原典的復雜性，又精準地指齣瞭每一個關鍵路口——這對於想要係統性構建西方現代思想地圖的讀者來說，無疑是一份不可多得的指南。讀完第一部分，我立刻對後來的美學和政治哲學部分的探討充滿瞭期待。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我本來以為這本“新編”會是那種枯燥乏味、堆砌術語的教科書，但接觸下來纔發現，作者的用心之處遠超預期。它更像是一部精心策劃的哲學史詩，而非簡單的知識匯編。我尤其欣賞其中對英美分析哲學的處理手法。許多國內的哲學教材在介紹羅素或維特根斯坦時，往往停留在對《邏輯原子論》或《哲學研究》的錶麵解讀上，但本書卻花瞭大量筆墨去探討邏輯實證主義在戰後美國的“衰落”與知識論的轉嚮，這種宏觀的曆史視野讓我得以跳齣純粹的文本細讀，去理解哲學流派是如何與時代脈搏共振的。比如，關於蒯因“確認的整體論”的闡述，作者巧妙地引入瞭科學哲學的最新進展作為旁證，使得“不可化解的實在論”不再是一個孤立的哲學立場，而是現代科學範式變遷下的必然産物。這種跨學科的整閤能力，體現瞭編者深厚的學術功底和開闊的視野。我閤上書本時，感覺大腦被重新激活瞭，許多過去似是而非的概念，現在都變得清晰、連貫起來。對於希望將西方哲學置於更廣闊的知識譜係中考察的讀者來說，這本書的價值無可估量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的行文風格非常“學人”，但絕不晦澀。我常常在閱讀學術著作時遇到一個瓶頸：要麼文字過於口語化而失去瞭思想的精確性，要麼就是過於注重術語的堆砌，讓人望而卻步。這本書的作者找到瞭一個近乎完美的平衡點。他們的語言精準、用詞考究，但同時又保持著一種優雅的節奏感，使得那些復雜的邏輯推演和抽象概念的闡釋變得異常清晰。舉個例子，在解釋哈貝馬斯的“交往理性”時，作者沒有直接套用生硬的定義，而是先從現代性危機和啓濛的未竟事業這一社會背景切入，將“實踐理性”的恢復置於一個更具人文關懷的框架下進行闡述。讀起來，感覺就像是與一位既博學又富有耐心的導師進行深入的交談，他不僅告訴你“是什麼”，更重要的是告訴你“為什麼會這樣”。這種“可讀性”和“深度”的完美結閤，讓原本可能需要耗費數周纔能消化的內容，在相對短的時間內得以有效吸收和內化。這是一部真正有溫度、有智慧的哲學著作。

評分☆☆☆☆☆

文字簡潔明瞭，容易理解，閱讀難度不大。

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯，值得認真閱讀學習。嚮大傢推薦下。

評分☆☆☆☆☆

換手機誰叫你照你這麼說馬薩卡小卡卡死I看

評分☆☆☆☆☆

很棒的書，應該是正版，不過沒有塑封的。

評分☆☆☆☆☆

老師推薦的書。很好。不鍇的選擇。

評分☆☆☆☆☆

此用戶未及時填寫評價內容，係統默認好評！

評分☆☆☆☆☆

這本書印刷質量沒得說，太好瞭，京東書籍越來越棒，價格還很優惠。

評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，非常滿意，紙質很好，質量不錯，快遞特彆快，特彆喜歡京東的物流，以後就在京東買瞭，好評好評～

評分☆☆☆☆☆

東西不錯，挺好，但有點貴，繼續提高。