明日,王孫子譽諸朝,郤至見邵桓公,與之語。邵公以告單襄公曰“王叔子譽溫季,以為必相晉國,相晉國,必大得諸侯,勸二三君子必先導焉,可以樹。今夫子見我,以晉國之剋也,為己實謀之,曰:微我,晉不戰矣。楚有五敗,晉不知乘,我則強之。背宋之盟,一也。德薄而以地賂諸侯,二也。棄壯之良而用幼弱,三也。建立卿士而不用其言,四也。夷、鄭從之,三陳而不整,五也。罪不由晉,晉得其民,四軍之帥,旅力方剛。卒伍治整,諸侯與之。是有五勝也,有辭,一也。得民,二也。軍帥強禦,三也。行列治整,四也。諸侯輯睦,五也。有一勝猶足用也,有五勝以伐五敗,而避之者,非人也。不可以不戰。欒、範不欲,我則強之。戰而勝,是吾力也。且夫戰也微謀,吾有三伐。勇而有禮,反之以仁。吾三逐楚君之卒,勇也。見其君必下而趨,禮也。能獲鄭伯而赦之,仁也。若是而知晉國之政,楚、越必朝。
評分明日,王孫子譽諸朝,郤至見邵桓公,與之語。邵公以告單襄公曰“王叔子譽溫季,以為必相晉國,相晉國,必大得諸侯,勸二三君子必先導焉,可以樹。今夫子見我,以晉國之剋也,為己實謀之,曰:微我,晉不戰矣。楚有五敗,晉不知乘,我則強之。背宋之盟,一也。德薄而以地賂諸侯,二也。棄壯之良而用幼弱,三也。建立卿士而不用其言,四也。夷、鄭從之,三陳而不整,五也。罪不由晉,晉得其民,四軍之帥,旅力方剛。卒伍治整,諸侯與之。是有五勝也,有辭,一也。得民,二也。軍帥強禦,三也。行列治整,四也。諸侯輯睦,五也。有一勝猶足用也,有五勝以伐五敗,而避之者,非人也。不可以不戰。欒、範不欲,我則強之。戰而勝,是吾力也。且夫戰也微謀,吾有三伐。勇而有禮,反之以仁。吾三逐楚君之卒,勇也。見其君必下而趨,禮也。能獲鄭伯而赦之,仁也。若是而知晉國之政,楚、越必朝。
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評分這些不同盡管彰顯瞭哲學的復雜性、多變性和不確定性,卻不能成為不給哲學下定義的藉口。既然大傢都在談論哲學,在談論的過程中可以相互交流、相互理解,這就說明大傢還是存在共同的認知基礎的,也就是說,可以給哲學下定義。
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