思想家和思想导读丛书：导读葛兰西 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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斯蒂夫·琼斯 著，相明 译

图书标签:

• 葛兰西
• 文化霸权
• 西方马克思主义
• 意大利马克思主义
• 思想史
• 政治哲学
• 社会理论
• 现代思想
• 经典导读
• 学术著作

出版社： 重庆大学出版社

ISBN：9787562484455

版次：1

商品编码：11560216

包装：平装

丛书名： 思想家和思想导读丛书

开本：32开

出版时间：2014-10-01

页数：224

字数：160000

编辑推荐

　　

　　权力仅仅是一个关于统治与反抗的问题吗？或者，一种统治力量会是易受攻击的吗；从属阶级会发现他们的反抗变得无效吗；文化在其中扮演的角色是什么？葛兰西的工作将意识形态的统治重塑为领导权，引导人民简单化的对立关系：统治力量的价值能够存在于底层的思想与生活中，自发地成为他们自身利益的表达。针对初次与葛兰西相遇的读者，斯蒂夫·琼斯通过有关下列话题的详细讨论囊括了葛兰西思想的关键要素：
　　文化
　　领导权
　　知识分子
　　危机
　　美国化
　　与此同时，《导读葛兰西》研究了理论家思想的历史背景，给出了在对当代文化的分析中，将葛兰西思想诉诸实践的范例，并且对他的工作进行了评估。
　　

内容简介

　　

　　在“为什么是葛兰西？”中，作者以圣乔治节的案例为引子，导入了葛兰西对权力网络的思考。关键思想第1章介绍了葛兰西思想形成和发展的文化和社会背景。第2章作者关注文化问题，其重要性蕴含在马克思主义传统与葛兰西理论化的市民社会和国家中。它为关键思想第3、4、5章提供基础，这些章节分析了葛兰西的领导权理论并且论述了它可能被怎样应用于各种文化产物、制度与实践。关键思想第6章检视了知识分子在掌握领导权过程中的作用，而关键思想第7章考察了葛兰西的危机观念。关键思想第8章涉及隐含于任何一项欧洲民族认同研究中的话题：“美国化”（Americanization）在经济与文化生活中的影响。在末章，作者思考葛兰西的成果是如何被后来的思想家们使用与改造的。
　　

作者简介

　　斯蒂夫·琼斯（Steve Jones），是诺丁汉特伦特大学媒体与文化研究高级讲师。他教授与研究的领域是民族认同与物质文化，是《食物与文化研究》（Food and Culture Studies，2004)一书的合著者。

　　译者简介

　　相明，陕西师范大学文学院文艺学专业硕士研究生，研究方向为西方文学理论。

内页插图

目录

我们今天为什么需要导读书?

丛书编者前言

致谢

为什么是葛兰西？

关键思想

1葛兰西在政治与知识上的发展

2文化

3领导权

4实践中的领导权1：认同

5实践中的领导权2：表征与机构

6知识分子

7危机

8美国主义与福特主义

葛兰西之后

进阶阅读书目

参考文献

索引

安东尼奥·葛兰西思想源流简图

译后记

精彩书摘

　　这种复杂的、多层次的对于权力网络的理解为本章开头提出的“为什么是葛兰西”这一问题提供了解答。安东尼奥·葛兰西（1891—1937）意识到社会权力不是一个简单的问题——一方是统治，另一方是从属或者反抗。在民主社会中，“占统治地位的”集团（或者，更具体地说，统治同盟、联盟或者集团）总是用一种来自它们所统治的人民的良好程度的赞同（consent）来进行治理，而不是强加它们的意志，但是这种赞同的维持依赖于持续令统治者与被统治者的关系恢复原位。为了维持它的权威，统治力量必须拥有足够的灵活性来适应新环境，回应它所统治之人不断变化的期望。它必须能深达从属阶级的思想和生活，运转它的权力，就像一种来自他们自身的利益和愿望的自由表达一样。在此过程中，统治联盟必须至少采用某些他们试图去领导的价值，从而重塑它自身的理想与规则。
　　由于这种持续的运作，葛兰西否认权力是个可以一劳永逸地得到的概念。相反，他将其设想为一个发展中的过程，即使在某个统治阶级或集团不再能产生赞同的时刻也是有效的。在此过程中，尝试去监管占统治地位者的愿望和被压迫者的要求之间的边界使社会变得饱和（saturate）。葛兰西对权力的极富创造性的理解将它视为某种积极地依靠着被压迫者而存在的东西，就像某种常识的形式（因此，我提议你观看一档讨论节目，一种以常识为核心的广播形式）。就像英国文化理论家雷蒙德·威廉斯指出的一样，相对于那些想当然地认为意识形态仅仅是欺骗人民的错误观念的批评立场，这是一个巨大的进步。威廉斯写到，葛兰西的分析：
　　“认为某些事物的存在是非常完整的……它存在于如此深邃之处，它使社会饱和到这样的程度，它甚至为在它权力之下的大多数民众建立了常识的基本内容与边界，这与（他们的）社会经验的现实相符合……如果意识形态仅仅是一系列抽象的、强加的观念，如果我们的社会、政治、文化上的观念、设想与习俗仅仅是某种特定的操控的结果，是某种可被简单地结束或取消的明显的训练的结果，那么社会将会比它实际所是的样子更容易变迁。”
　　(Williams 1980:37)
　　各种群体的协商在很多领域中发生（比如在议会、家庭、工作、学校、大学和医院），就像威廉斯提出的，它也发生在文化中，而葛兰西是第一批认识到文化不仅仅是根本的经济关系的表现的马克思主义理论家之一（我将在关键思想第2章中更详细地讨论马克思主义）。 通过将文化批评区别于“粗陋的”（vulgar）对经济关系的过分强调，葛兰西的工作打开了将其他形式的社会与文化关系（性别、“种族”、性、宗教、环保等）作为他们自身权利的分析问题的可能性。但关键在于，它不是以放弃阶级问题来进行的。对葛兰西而言，无法使工人阶级的境况根本地改变的重大社会变革，并没有改变任何东西。
　　葛兰西没有将经济看作文化与政治的决定物，而是提出文化、政治和经济被组织在一种彼此的交流关系、一种持续循环和变化的影响网络之中。他将这个过程命名为领导权，而他的著作的主要宗旨之一就是为你展示领导权与统治地位的根本区别。将领导权视作一个动态过程不会使文化研究者孤立地理解文本的意义。在这个意义上，要求你们分析一个单独的参与式节目是有些狡诈的，因为没有一种表述可以在任何时候捕捉到权力的内核——对葛兰西而言，它确实不是什么可被固定下来的具体的东西，因为它总是“在生成的过程中” (1995:312)。它也不是一项对于文本与图像的无中心的研究任务，因为如科林·莫瑟观察到的一样，“当我们开始考虑图像间的关系，它们联合起来的效应与说服模式时，我们会离手头的问题更近”(Mercer 1984:5)。
　　经典语录
　　《狱中札记》证实了但丁·杰米诺(Dante Germino)对葛兰西的描述：“有些人承认自己身体的虚弱，但在智力上与精神上并不差人一等；他的身体或许被囚禁着但其思想却没有……成就一个人的是自由与反抗的精神”(Germino 1990:128)。
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思想家和思想导读丛书：导读葛兰西 一、 葛兰西其人：一位颠覆时代的思想巨匠 安东尼奥·葛兰西（Antonio Gramsci，1891-1937）是20世纪最具影响力的马克思主义思想家之一，他的思想深刻地影响了政治学、社会学、文化研究、教育学等多个领域。这位出身于意大利撒丁岛的马克思主义理论家，不仅是一位卓越的思想家，更是一位坚定的革命家和政治活动家。在动荡的20世纪，他经历了第一次世界大战的洗礼，投身于工人运动，并创建了意大利共产党。然而，他的生命轨迹也因法西斯政权的迫害而充满了曲折与苦难，他被捕入狱，在狱中度过了生命中最宝贵的十年，也正是在这漫长的囚禁岁月里，他以惊人的毅力和才智，完成了他最辉煌的思想著作——《狱中笔记》。 葛兰西的思想之所以具有超越时代的意义，在于他敏锐地捕捉到了资本主义社会运作的深层逻辑，并在此基础上提出了对马克思主义理论的重大发展。他不同于许多将经济基础视为一切的马克思主义者，而是深刻地认识到，意识形态、文化、教育在维持和巩固统治阶级权力方面所扮演的关键角色。他提出的“霸权”（Hegemony）概念，极大地丰富了我们理解社会权力运行的视角。他认为，统治阶级的权力并非仅仅依靠强制和暴力，更重要的是通过对社会大众的思想、价值观和文化观念的塑造，使其将统治阶级的利益视为普遍利益，从而达到一种“同意”的统治。 二、 核心概念解析：理解葛兰西思想的钥匙 要深入理解葛兰西的思想，必须掌握其几个核心概念。这些概念相互关联，构成了一个有机完整的理论体系，为我们分析当代社会提供了强大的思想武器。 霸权（Hegemony）： 这是葛兰西理论的基石。他认为，统治阶级的统治并非仅仅是经济的压迫，更是通过一种复杂的文化、意识形态和道德上的领导，将自身的利益、价值观和世界观强加给被统治阶级，并使其内化，甚至自愿接受。这种“同意”的形成，是通过社会机构（如学校、教会、媒体、家庭等）的运作，以及知识分子和文化精英的传播来实现的。葛兰西指出，霸权的维持是统治阶级能够长期稳定统治的关键，而革命的成功则需要首先瓦解和取代这种现存的霸权。 市民社会（Civil Society）： 葛兰西将市民社会视为与政治国家（Political State）相对立但又相互作用的领域。市民社会包括各种非国家机构，如工会、政党、宗教组织、学校、报刊、文化团体等。他认为，市民社会是霸权赖以建构和维持的重要场所。统治阶级通过对市民社会的渗透和控制，来推广其意识形态，塑造社会共识。同时，市民社会也是被压迫阶级进行组织、动员和反抗的潜在阵地。葛兰西对市民社会的重视，反映了他对文化和意识形态在阶级斗争中作用的深刻认识。 知识分子（Intellectuals）： 葛兰西对知识分子的角色有着独到的见解。他将知识分子分为“传统知识分子”（如神父、学者）和“有机知识分子”（Organic Intellectuals）。传统知识分子往往服务于现有的社会秩序，为统治阶级提供意识形态支持。而有机知识分子则是某一特定阶级（尤其是工人阶级）的代表，他们能够将该阶级的经验和利益转化为系统性的思想，并指导其阶级斗争。葛兰西强调，无产阶级必须培养自己的有机知识分子，以挑战资产阶级的意识形态霸权，并构建自身的文化和政治领导力。 历史性有机体（Historical Bloc）： 葛兰西用“历史性有机体”来描述一个特定的历史时期，在这个时期，物质力量（经济基础）和意识形态力量（文化、政治、社会结构）形成一种稳固的结合。这种结合是由占统治地位的社会集团领导的，并通过其在市民社会和政治国家中的机构来维持。一个历史性有机体的形成，标志着一个阶级成功地获得了统治地位，并将自身的利益和世界观推广为普遍的秩序。要推翻一个统治，就需要瓦解其既有的历史性有机体。 文化与教育： 葛兰西将文化和教育视为阶级斗争的关键领域。他认为，资产阶级通过控制学校和文化机构，将自身的思想和价值观灌输给下一代，从而确保其统治的延续。因此，革命者的任务不仅是夺取政权，更是要进行一场“阵地战”，即在文化和意识形态领域进行长期的斗争，建立无产阶级的文化和教育体系，培养具有阶级意识的公民。他强调“群众的智育”（intellectualization of the masses），认为通过普及教育和文化，可以提升被压迫阶级的批判性思维能力，使其认识到自身的利益，并积极参与社会变革。 实践与理论的统一： 葛兰西的哲学深受马克思主义“实践哲学”的影响。他强调理论必须与实践相结合，理论的意义在于指导革命实践。他批评那种脱离实际的纯粹思辨，认为只有在具体的历史和社会实践中，理论才能得到检验和发展。他的《狱中笔记》本身就是一种“在实践中生成”的理论，是他在极端艰苦的条件下，对现实问题进行深入反思的产物。 三、 葛兰西思想的现实意义：洞察当代社会的不竭动力 尽管葛兰西生活在20世纪初，但他的思想至今仍具有强大的生命力和现实意义。在当今社会，我们仍然能够清晰地看到“霸权”运作的痕迹，并从中获得深刻的启示。 理解文化与意识形态的控制： 葛兰西的霸权理论，帮助我们深刻理解当代社会中，媒体、广告、流行文化等如何潜移默化地塑造我们的观念，影响我们的选择。它提醒我们警惕那些看似“自然”或“常识”的观念，并追问其背后的权力运作。在信息爆炸的时代，辨别和批判性地解读信息，是每个人都应具备的重要能力，而葛兰西的思想正是这一能力的强大理论支撑。 分析社会运动与权力斗争： 葛兰西对市民社会和有机知识分子的论述，为我们理解各种社会运动的兴起和发展提供了框架。无论是环保运动、性别平权运动，还是其他形式的社会抗争，它们都在尝试挑战现有的社会结构和意识形态，并试图构建新的共识。葛兰西的思想有助于我们分析这些运动的策略、挑战以及它们与国家权力的复杂互动。 反思教育与知识分子的责任： 葛兰西对教育和知识分子角色的强调，依然是今天讨论教育改革和社会责任的焦点。他提出的“有机知识分子”的概念，鼓励知识分子与社会大众建立更紧密的联系，用自己的专业知识服务于社会进步，而非仅仅成为精英阶级的附庸。同时，他也警示我们，教育体系如果被单一意识形态所控制，将可能成为巩固不平等的重要工具。 理解全球化背景下的权力关系： 在全球化的今天，葛兰西的霸权理论不仅适用于分析国家内部的权力关系，也能够帮助我们理解跨国公司、国际组织以及全球媒体所形成的全球性霸权。这些力量如何通过文化输出、经济影响来塑造全球范围内的价值观念和利益格局，值得我们深入思考。 文化战线的持续斗争： 葛兰西的思想提醒我们，社会变革不仅仅是经济和政治上的革命，更是一场漫长而艰巨的文化和意识形态的斗争。任何试图改变不公正社会秩序的努力，都必须重视在文化和思想领域建立自身的阵地，挑战和瓦解现有的意识形态霸权，并创造新的、更具包容性和解放性的文化。 四、 结语：一位永远值得深入探索的思想家 安东尼奥·葛兰西的思想，如同他的《狱中笔记》一样，充满了探索的勇气和深刻的洞察。他的理论不是僵化的教条，而是一种活泼的、不断发展的思想工具，为我们理解复杂多变的社会现实提供了不竭的动力。他的名字，不仅代表着一种理论流派，更代表着一种不屈的精神，一种对自由、公正和人类解放的持续追求。深入研读葛兰西，就是在与一位伟大的思想家对话，就是在为我们自己理解和改变世界提供更强大的思想武器。他的思想，将继续在历史的长河中闪耀，指引着那些敢于质疑、敢于思考、敢于行动的人们。

评分☆☆☆☆☆

这部作品读完之后，内心久久不能平静，它像是为我打开了一扇通往更深层思考的大门。作者的笔触细腻而深刻，他没有急于给出结论，而是引导着读者去探索那些隐藏在文字背后的复杂人性与社会结构。我尤其欣赏他对复杂概念的梳理方式，那些原本感觉晦涩难懂的理论，在他的阐述下仿佛获得了新的生命力，变得触手可及。他不仅仅是在解读他人，更是在与我们对话，挑战我们原有的认知框架。阅读过程中，我时常停下来，反复咀嚼那些精妙的比喻和犀利的论断，思考它们在当代语境下的意义。这本书的价值在于，它不仅仅提供知识，更重要的是激发了一种持续探索的渴望。它像是一位智慧的长者，在静默中给予启发，让我重新审视自己与周遭世界的关系。那种由内而外的震撼与觉醒，是任何快餐式阅读都无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的冲击是多维度的，它不仅关乎理论层面，更触及了实践和情感层面。作者对于思想家生平的描绘，极其富有画面感，仿佛能让人置身于那个特定的历史场景中，真切感受到思想是如何在具体的社会冲突和个人挣扎中诞生的。这种“情境化”的解读，极大地增强了文本的张力和感染力。我不再是孤立地看待那些理论条文，而是将它们视作特定时代背景下人类智慧的结晶。书中对思想家内心矛盾和坚持的剖析，也引发了我对自己信念体系的反思。它提供了一种罕见的平衡：既有严谨的学术支撑，又不失对人类精神世界的深切关怀。读完之后，我感觉自己看待历史和现实的角度都变得更加立体和富有层次感了。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值在于它的“激活”能力。它不是那种读完即束之高阁的参考书，而是那种会在你的脑海中持续发酵、不断产生回响的作品。我发现，在日常处理信息、面对社会议题时，不自觉地会调用书中提供的分析框架。这种潜移默化的影响，正是优秀思想导读的最高境界。文字的力量，在此处体现得淋漓尽致，它重塑了读者的思维工具箱。无论是对理论家生平的侧写，还是对核心观点的深入挖掘，都展现出一种超越时代的洞察力。它像是一把经过精心打磨的钥匙，帮助我开启了理解现代性复杂性的新维度，让人由衷地感叹：这才是真正有重量的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

说实话，在开始阅读这本书之前，我对相关领域的基础知识储备并不充分，心里不免有些忐忑。然而，这本书的叙述风格却出乎意料地具有包容性。作者似乎非常体谅初学者，用了一种非常温和且富有逻辑性的方式引入复杂的概念。他善于使用类比和历史背景的铺陈，使得那些抽象的理论能够落到实处，让人有迹可循。阅读体验非常流畅，虽然内容本身不乏挑战性，但清晰的逻辑结构有效地避免了阅读疲劳。读完之后，我不仅对核心议题有了扎实的理解，更重要的是，我对如何进行批判性思考有了一个全新的认识。这无疑是一本能够帮助非专业读者跨越门槛，进入高阶思考殿堂的优秀向导。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书，第一眼就被它沉稳的书封设计所吸引，那种低调的质感仿佛预示着内容的厚重与内涵。翻开之后，果然没有让人失望。这本书的结构安排极具匠心，它不是那种线性叙述的传记或理论汇总，而更像是一幅精妙的思维地图。作者似乎深谙如何引导读者跟随一条清晰的脉络，逐步深入到核心思想的肌理之中。我感受到了作者在研究过程中付出的巨大心血，那种对文献的精湛掌握和对思想流变的敏锐捕捉，令人叹服。它不仅仅是学术性的梳理，更融入了作者个人的独特见解和洞察力，让整个阅读过程充满了智力上的愉悦。它迫使我跳出舒适区，去面对那些长期以来被我忽略或简单化的议题，这本身就是一种极具价值的体验。

评分☆☆☆☆☆

作者肖恩·霍默（Sean Homer）把拉康的作品定位在了当代法国思想与精神分析历史的语境之中，因而他的这本书是对于这位极具影响的理论家的一部理想的导读。

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·关于本真性以及绝对自由的伦理学

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物流一如既往的给力，包装也完美，赞！

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布朗肖这种透过某位作者或某部作品来整体地思考文学的方式，是他留给批评理论最重要的遗产。如果一位读者想要完整地体验布朗肖文学批评的整体视野，那么他可以从《火焰之作》（1949）、《文学空间》（1955）和《灾异的书写》（1980）这三本书开始。

评分☆☆☆☆☆

这个系列的书都非常精彩，非常好，基本买了都不会后悔通过这个导读，认识这位哲学家，基本上就没什么大问题了，一个很有用，很好的入门书。

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用券，相当于600-400，一口气收了一堆。京东真给力！

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原典和导读都不可少啊～好书～～下次活动继续收～～

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评分☆☆☆☆☆

物流很快，质量不错。