★ 我们能够知道什么?我们应该做什么?我们应该信仰什么?——这三大问题贯穿了四千年的哲学长河,是每个人在寻找意义和价值过程中不可避免的自我追问。重走人类关于世界、关于自己的极限探索之旅,探寻我们认识、道德和信仰的核心与边界。
★ 写给爱智慧之人的入门宝典,让更多人读懂哲学——任何求知者都是哲学道上的同路人,都有获得高深智慧的潜力。借助通晓易懂而又不失其思想深度的文字,令更多人认识、理解人类*高的思想成就,是哲学史读本的题中应有之义。
★ 出版六十年、畅销六十万册的经典作品——深受“哲学王国”德国欢迎的哲学史,再版十七次,畅销六十年,并被译成意大利语、日语、荷兰语、西班牙语等多种语言,是经得起时间和各国读者考验的经典作品。
本书讲述了公元前两千多年至今的哲学思想史,既有婆罗门教、佛教、儒家、道家等东方思想,也涵括了从古希腊罗马哲学、中世纪哲学一直到当下的存在主义等西方流派。当然,它不可能穷尽所有的思想,更没法解答一切疑问,但通过把其中那些*杰出的成果,那些关于人生*根本问题的回答,以简洁有力的方式传达出来,让我们得以穿透漫长的时空,从这些伟大心灵中汲取养分和勇气,去追寻自己的答案。我们将会发现,四千年来,从古印度的无名作者到哲学巨擘康德,从中国到欧洲,对何以为人、何为良好生活的追问从来没有停止过。
本书是为这样一些人写的:不管他们是否接受过正规的学院式教育,当面对工作中和日常生活中的烦恼,以及我们时代的巨大历史变迁和社会灾难时,他们从不气馁,总是试图通过独立思考来揭示世界之谜,努力去寻找永恒的人生问题的答案。他们从不否认这样一种观点,即所有时代的伟大思想家及其作品都会对我们有所裨益。
——汉斯·约阿西姆·施杜里希
作者简介:
汉斯?约阿西姆?施杜里希(Hans Joachim Störig,1915—2012),出生于德国奎恩施戴特,曾就学于弗莱堡大学、科隆大学、哥尼斯堡大学、巴塞尔大学、汉堡大学和柏林大学,学习哲学、历史、社会学和法学,获哲学博士和法学博士学位。1963年至1983年,他曾经担任慕尼黑辞典编纂学研究所所长,1983—1991年,他任教于慕尼黑大学。1991年起,他是慕尼黑大学的荣休教授。
主要著作有《世界哲学史》、《世界科学史》、《语言的历险》、《科诺斯现代天文学》、《世界的语言——历史、事实、秘密》和《记忆的碎片》等,此外他还主编了《多瑙兰大百科辞典》和拥有65000词条的《科诺尔德语大辞典》等。
译者介绍:
吕叔君,现为山东大学外国语学院德语系主任。1986年毕业于上海外国语大学德语系德语语言文学专业,曾在德国慕尼黑语言与翻译学院做访问学者。主要研究领域:德语文学、德国哲学、德国文化史和跨文化交际学。主要译著有《世界哲学史》、《世界语言简史》、《世界文化与自然遗产1000》、《人类*一次》等。
这本书的确既可靠又精要,还通俗易懂,文笔优美,十分难得。它的可读性和威尔·杜兰特的不相上下,但比后者更全面,更加客观。如果这本书能有一个英语译本,那将是高校哲学课程的理想教材。对于初次接触哲学、想要有个好开头的人来说,本书也是*佳的读本。
——古斯塔夫·缪勒(美国俄克拉荷马大学哲学系教授)
中文版序 / 003
修订版前言 / 005
第一部分 东方的智慧
第一章 古代印度哲学 / 015
第二章 古代中国哲学 / 068
第二部分 古希腊哲学
概 述 主要时期 / 101
第一章 前苏格拉底哲学到智者派的出现 / 106
第二章 希腊哲学的鼎盛时期 / 124
第三章 亚里士多德以后的希腊罗马哲学 / 171
第三部分 中世纪哲学
概 述 基督教的繁荣—时代划分 / 193
第一章 教父哲学时期 / 197
第二章 经院哲学时期 / 219
第四部分 文艺复兴和巴洛克时期的哲学
第一章 文艺复兴和宗教改革时期的哲学 / 267
第二章 巴洛克时期的三个伟大思想体系 / 299
第五部分 启蒙运动时期的哲学和康德哲学
第一章 启蒙运动 / 333
第二章 伊曼努尔·康德 / 372
第六部分 十九世纪哲学
导 论 / 421
第一章 浪漫主义与德国唯心主义 / 424
第二章 实证主义、唯物主义、马克思主义 / 452
第三章 叔本华、克尔凯郭尔、尼采 / 483
第四章 新康德主义 / 521
第七部分 二十世纪哲学思想主流
一个崭新的时代 / 533
第一章 二十世纪上半叶的思想家和流派 / 537
第二章 当今哲学思考的主题和问题范围 / 612
人物译名对照表 / 739
术语译名对照表 / 750
修订版前言(节选)
哲学家们的著作可谓汗牛充栋,这还不包括各种评论、阐述或哲学教授们的批判性文章。有一套谦虚地自称是概要性的专业哲学史就摆满了图书馆里的整个书架,而且它还是用一种只有学者才读得懂的极其精练的语言撰写的。
一般来说,对一个事先受过训练的专业人士解释某个事情比对一个外行解释这个事情要容易得多,也快得多。比如说,一个工程师要对另一个工程师解释他们计划要建造的桥梁,他只需提纲挈领地说明建造这座桥梁应该参照的尺寸、地基状况、用途、建筑材料和结构等,或者再加上几个计算公式,另一个工程师就可立即对此了如指掌。如果他要对一个门外汉解释这座桥梁的话,那就需要破费口舌了,他首先必须介绍建造一座桥梁所应遵循的各种理论体系,必须解释静力学的基本原理、各种公式和专业术语,等等。
哲学史的对象,就其研究范围和难度而言,或许并不比建造一座桥梁更简单,本书就是为那些没有多少预备知识的读者而写的。面对那些卷帙浩繁的哲学著作,我们若想做出恰当的选择实在不容易。在这方面,我们遵循的原则是,首先要看它对于这部入门性的著作是否适宜,其次,我也不想对读者隐瞒这样一个事实,而且关于这一点学者们也已经达成了共识,这就是说,写作一部哲学史,作者的个人喜好也是一个决定性的因素。
……
当伟大的伊曼努尔·康德在晚年回顾自己一生的事业时,在一封信中说,他一生的全部努力都只是为了回答三个问题:
我们能够知道什么?
我们应该做什么?
我们应该信仰什么?
这些问题是所有时代每个有思想的人都会去用心思考的问题:
第一个问题涉及人的认识。世界是如何被创造出来的,关于世界的创造我是如何想象的?关于它我能够知道些什么?关于它(这也是康德主要关心的事情)我究竟能够确切地知道多少东西?
第二个问题涉及人的行为。我应该如何度过我的一生?我能够理性地生活吗?我应该追求什么?我应该如何对待我的同类?我应该如何面对人类社会?
第三个问题涉及人的信仰。虽然我们不知道是否能够确切地认识这个问题所针对的事物,但是,如果我们想为我们的人生赋予一种意义,这个问题就无法回避。是否存在一种更高的权力?人的意志是自由的还是不自由的?是否存在永生?我们看到,这第三个问题—而且第二个问题也已经是—涉及了宗教的领域。除此之外,许多哲学家还试图用哲学的方式解决这些问题,只要我们想得到一个较为明确的答案,那么这些问题也还应该归属于哲学的范畴。那么,这些问题到底能否得到回答呢?有没有可以依赖的可靠证据?如果在思想王国之外还存在信仰王国,那么知识和信仰这两个领域之间的界限究竟何在?
如果依照这三个问题的观点对哲学的历史发展加以考察,我们就会发现一个基本特征,这三个问题在历史上出现的先后顺序正好与康德提出的顺序相反。这可能是因为,生与死是所有生命形式的最基本的现实,所以,关于死后的永生,关于超越尘世的神秘力量的主宰,关于上帝、神和偶像,这些问题都成了正在觉醒的人类精神首先要关注的最基本的人生之谜。无疑,探求正确的人类行为的基本原则,获得有益于现实生活和必要的道德约束的知识,这些都是哲学需要首先考虑的问题,至于人的认识的可能性及其工具和界限这个尖锐问题,哲学后来才能顾得上考虑。
大致说来,神、自由、永生以及人生的意义是古代印度哲学主要讨论的问题。中国古代思想从一开始就强烈地关注人的实际行为和人的社会生活问题,即伦理学。在五花八门的希腊哲学中,这三个问题都同时出现了,不过他们更倾向于关注人的认识和行为问题。到了中世纪,西方哲学重又把思想的重点放在了上帝、自由、永生以及人类行为的善与恶这样一些永恒的问题上去了。只是到了近代,欧洲思想界才对人的认识问题给予广泛的关注,并且关注的程度也越来越大,直至当代,或许又显现出了一种减弱的趋势。
我们对这三个问题加以考察,目的是想表明,我们并不打算在这里将历史上出现的所有哲学问题都纳入我们的讨论范围,诸如美学史、国家哲学史、法哲学史等,它们各自都需要专门的一部书才行。另一方面,我们也想提请读者始终以这三个问题为准绳去考察和思索哲学的历史。最终,读者会认识到,虽然每个时代的每位思想家对这些问题都做出了自己的回答,但是,基本上说,他们能够做出的回答并不是无限多样的。
与其他我读过的哲学史书籍相比,这本书在人物小传的处理上显得格外立体和人性化。它不仅仅是介绍某个哲学家提出了什么理论,更深入地挖掘了他们所处的时代背景、个人经历,甚至是他们的性格缺陷和情感纠葛。比如,作者在描述尼采的创作生涯时,并没有回避他晚年的精神崩溃,而是将其置于其“超人哲学”的语境下进行探讨,使得他的思想显得更加沉重和真实。这种将“思想”与“人”紧密结合的写法,极大地增强了阅读的代入感和亲切感。我仿佛不是在阅读一本冰冷的教科书,而是在跟随着一群充满激情、困惑和伟大抱负的人,一同走过人类文明的漫长旅程。这种对历史细节的关注,让那些原本遥不可及的哲学巨匠,变得鲜活起来,他们的探索不再是纯粹的智力游戏,而是与他们的生命紧密交织在一起的伟大事业。
评分这本书的排版和印刷质量简直没得挑剔,这是我近几年买到的实体书中数一数二的。纸张的质感非常好,那种微微泛黄的米白色调,读起来眼睛一点都不累,即使是在昏暗的灯光下长时间阅读,也感到舒适。更值得称赞的是索引和注释部分,做得极其详尽和专业。我经常在阅读某个思想家的理论时,会遇到一些晦涩难懂的术语或者典故,通常在别的书里,我可能需要查阅好几本工具书才能弄明白,但这本书的脚注往往能提供精准且恰到好处的解释,而且很多地方还附带了相关的经典文献的页码参考,这对于想要进一步深入研究的读者来说,简直是雪中送炭。这种对细节的极致追求,体现了编者团队的专业素养和对读者体验的尊重。我甚至愿意花时间去翻阅那些看起来有些枯燥的附录部分,因为我知道里面藏着宝贵的资料和严谨的考证,这本书的价值绝不仅仅停留在“阅读”层面,它更像是一部可以长期珍藏和反复参阅的“工具书”和“案头书”。
评分坦白讲,这本书的难度曲线是相当陡峭的,它绝不是那种可以让你在咖啡馆里轻松消遣的读物。当我读到十七、十八世纪德国唯心主义那几章时,我不得不放慢速度,甚至需要借助网上的辅助讲解视频才能勉强跟上作者的逻辑推演。那些关于范畴论、先验演绎的讨论,要求读者具备极强的抽象思维能力和耐心。但是,正是这种“难啃”,才让最终的“啃下来”变得如此有成就感。它迫使你去思考,去质疑,去真正地与那些最伟大的头脑进行“辩论”。我体验到了一种智力上的“健美”,每攻克一个难关,我的逻辑清晰度似乎都有所提升。这本书的价值在于它设定了一个很高的门槛,但一旦跨过去,你获得的知识和思维上的提升是立竿见影的。它更像是一次系统的“心智训练营”,而不是一次轻松的知识普及之旅。
评分这本书,说实话,拿到手的时候我就有一种“沉甸甸”的感觉,不仅是物理上的重量,更是它所承载的知识的厚度。我本来对哲学史抱着一种敬而远之的态度,总觉得那是象牙塔里那些高深莫测的大师们的游戏,但翻开扉页后,我发现自己完全错了。作者的叙述方式非常平易近人,他没有一上来就抛出康德的先验哲学或者黑格尔的绝对精神,而是从古希腊那些充满好奇心的先驱们讲起,仿佛带着我们这些外行人一起漫步在雅典的广场上,听苏格拉底提问,看柏拉图在学园里踱步。那种历史的烟云感和思想的魅力被勾勒得淋漓尽致。我尤其喜欢他处理中世纪神学与理性冲突那一部分,那种张力,那种知识分子在信仰与逻辑之间挣扎的痛苦,真是让人感同身受。这本书最大的优点,在于它构建了一个清晰的知识脉络,让你不会在繁杂的流派和思想家之间迷失方向,它像一位耐心的向导,引领我们穿梭于人类思想的迷宫,每一步都有迹可循,每一步都能看到前人的智慧之光。它让我明白,哲学不是一套僵硬的教条,而是一场永无止境的、关于“我们是谁”和“世界是什么”的深刻对话。
评分我得说,这本书的宏大叙事能力令人叹服。它不像某些哲学史著作那样,只关注某一个地域或某一个时期,而是真正做到了“世界”的视角。从古印度对“我”的解构,到伊斯兰哲学的黄金时代,再到近代欧洲的启蒙运动,乃至当代全球化背景下的后现代思潮,作者的笔触跨越了地理和文化的界限,展现了人类理性探索的普遍性和多样性。最精彩的是,作者在描述不同文明的哲学碰撞时,处理得非常微妙和平衡,没有明显的文化偏见或褒贬。比如,当谈到东方哲学对西方后结构主义的影响时,他不是简单地罗列事实,而是深入分析了其内在的逻辑关联和思想张力。这种全球视野极大地拓宽了我的认知边界,让我意识到,我们习以为常的“西方哲学”只是人类智慧星空中非常亮眼的一颗星,但绝非唯一的光源。它提供了一个多维度的框架,帮助我理解当下的许多全球性思想争论是如何根植于历史深处的。
评分送货很快,喜欢
评分已经是买的第二本了。通俗易懂,知识性强。
评分哲学是我一直以来都想学习的,买回来好好研究研究
评分经典作者,经典书籍,值得好好品读。
评分深入浅出,通俗易懂
评分不错,纸质和包装都好
评分书收到看,看完需要时间,大概翻了一下还可以吧!
评分书很不错,下次继续来买的会
评分好好学习天天向上。
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