具体描述
内容简介
《跟大师学国学:佛学常识》是近代高僧太虚大师所撰《佛学概论》、《中国佛学》的合集。《佛学概论》从“学史”和“学理”两个角度论述了佛学历史和佛教原理；《中国佛学》对中国佛学的特质、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了详细阐释，其中不乏有趣的佛典故事。此次出版，还将太虚大师《我之宗教观》，《我的宗教经验》、《我的佛教改进运动略史》三文附于书后，以便读者朋友更好了解太虚大师和他的佛学思想。精彩书评
他是正信，慈悲，而又勇猛精进的，真正的和尚。——画家 丰子恺
太虚大师主以佛法应导现代人心，而要自学佛者之摧乎僻化、神化、腐化着手。使佛法而可行于斯世，合“人生佛教”莫由!惟其平常，乃见伟大!
——印顺法师
太虚法师提出了“人生佛教”的思想，主张佛教应多注意现实问题，应着重研究宇宙人生问题，指导人生。他对佛教各宗的学说都有深刻的了解，对唯识思想尤有精深的研究……阐述佛法，称性而淡，平淡中见真意。
——当代学者 印永清
目录
佛学概论绪言
上编 学史
第一章 释尊略传
第二章 印度佛学略史
第三章 中国佛学略史
第四章 各地之佛学略史
下编 学理
第一章 因缘所生法五乘共学
第二章 三法印出世三乘共学
第三章 一实相印大乘不共学
第四章 概括
第五章 结论
中国佛学
第一章 佛学大纲
第二章 中国佛学特质在禅
第三章 禅观行演为台贤教
第四章 禅台贤流归净土行
第五章 中国佛学之重建
附录一我之宗教观——t四年秋在苏州东吴大学讲
附录二我的宗教经验——二十九年二月在舍卫国对
佛教访问团团员讲
附录三我的佛教改进运动略史——二十九年七月在
汉藏教理院暑期训练班讲
精彩书摘
临济宗最要的是三句、三玄、三要。有僧问师日：“如何是真佛、真法、真道（道即僧，古时称僧人为道人）？乞师开示。”师日：“佛者，心清净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。三即一，皆是空名而无实有。如真正行道人，念念心不间断。自达摩大师从西土来，只是觅个不受惑的人，后遇二祖，一言便了，始信从前错用功夫。山僧今日见处，与祖师无别。若第一句中荐得，堪与祖佛为师；若第二句中荐得，堪与人天为师；若第三句中荐得，自救不了。”僧问：“如何是第一句？”师日：“三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。”关于第一句，有人解为涅槃三德，但宗下以涅粲三德是佛果上的，尚非宗门下的祖师意。又问日：“如何是第二句？”师日：“妙解岂容无著问，沤和争负截流机。”僧日：“如何是第三句？”师日：“但看棚头弄傀儡，抽牵全借里头人。”师说毕，乃日：“大凡演唱宗乘，一句中须具三玄门，一玄门须具三要，有权有实，有照有用，汝等诸人作么生会？”上文说的第二句，即般若方便双融的圆满教理，以此教理自悟悟他，故日可以为人天师。第三句是指不能了达第一句和第二句，仅依别人传授之少许法门而修，自己毫无主宰抉择，故谓其如傀儡。
临济还有四种喝，所谓：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地师子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用。”临济应机常用喝，故又称为“临济喝”。因为这样，于是他的弟子们也就学喝起来了。师一日谓众日：“汝等总学我喝，我今问汝：有一人从东堂出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？
……
前言/序言
用户评价
说实话，我对这类“国学普及读物”多少有点审美疲劳，总觉得它们要么过于学术化，让人望而却步；要么就是为了迎合大众，把内容讲得过于浅薄，失去了原有的深度。然而，这第三辑却找到了一个很好的平衡点。它在保持学术严谨性的同时，语言表达上极为克制和精准，没有那种为了增加篇幅而堆砌辞藻的痕迹。我特别欣赏作者在处理一些核心概念，比如“涅槃”或“菩提心”时所采取的策略。他们没有急于给出一个标准答案，而是呈现了历史上不同宗派对此的不同理解，这让读者能体会到佛学思想的丰富性和多面性，而不是被单一的定义所束缚。这种“带着问题去阅读”的体验，让我感觉自己更像是一个参与者，而不是一个被动接受知识的容器。尤其是在涉及到一些心理调适的内容时，书中的论述非常细腻，不像某些心灵鸡汤那样简单粗暴地给出“要开心”的口号，而是深入剖析了负面情绪产生的内在机制，并提供了基于佛理的解决方案，具有很强的操作性和指导意义。这种对人性的洞察，使得这本书的价值超越了单纯的知识传递。
评分这本《佛学常识：跟大师学国学（第3辑）》确实挺让人耳目一新的。我一直对佛学抱有一种敬畏又好奇的态度，觉得它深奥难懂，总像是隔着一层迷雾。但这套书的编排方式，尤其是“跟大师学国学”这个切入点，非常接地气。它没有一上来就抛出一堆晦涩难懂的经文或哲学概念，而是巧妙地将佛学思想融入到我们日常能理解的国学框架里。比如，书中对因果报应的阐述，不是那种空泛的说教，而是结合了古代圣贤的智慧，让我感觉佛教的伦理观和中国传统文化是相互滋养的，并非孤立存在。尤其是对“缘起性空”的解释，作者用了很多生动的比喻，像是解剖一个复杂的机械装置，把原本看似虚无缥缈的理论，拆解成了一个个可以观察和体会的现象。读完之后，我对佛教不再是那种“烧香拜佛”的模糊印象，而是有了一套初步的、结构化的认知框架。它更像是一本引导入门的钥匙，而不是一本包罗万象的百科全书，这一点恰恰是它最吸引我的地方——它让人敢于踏入这个领域，而不至于被初期的难度劝退。书中引用的不少典故和名人轶事，也让学习过程充满了趣味性，读起来一点也不枯燥乏味，更像是在听一位学识渊博的长者娓娓道来。
评分这本书的知识结构组织得非常出色，逻辑链条清晰可见。作为国学系列的一个组成部分，它很好地展示了佛学是如何渗透并丰富了中国传统文化的面貌的。作者显然对中国传统文化有着深厚的积累，所以他们在对比和融合时，总能把握得恰到好处，避免了生硬的嫁接感。例如，当他们讨论到儒家的“仁”与佛家的“慈悲”时，所呈现出的异同点，极大地拓宽了我对两者关系的理解。过去我总觉得这两者似乎是两套平行的体系，但通过这本书的梳理，我明白了它们在不同层面上的互补性。更让我惊喜的是，书中对于一些历史上的重要人物，比如苏轼、王阳明等，与佛学的关联描写得非常到位，这些鲜活的案例，让抽象的理论立刻有了历史的厚度和人性的温度。阅读过程如同进行了一次高水平的学术沙龙，既有严谨的思辨，又不失文人的风雅，让人读后意犹未尽，恨不得马上再去查阅更多相关资料。
评分每次翻开这套书，总能感受到一种沉静的力量。这本书的排版和用词都很讲究，没有那种花里胡哨的设计，一切都服务于内容的清晰传达。我发现，阅读它的时候，我的心绪会自然而然地慢下来，这本身就是一种对浮躁心境的调和。这本书的精妙之处在于，它没有试图去“推销”佛教信仰，而是把它当作一种观察世界的、已经被时间检验过的哲学体系来介绍。它更像是一面镜子，让读者能够反观自身，审视自己生活中的诸多困惑与执着。比如，书中对“无常”的探讨，不是制造焦虑，而是提供了一种豁达的态度：既然万物都在变化，那么紧抓不放的痛苦也就有了消解的可能。我身边不少朋友都觉得现在的生活压力大，焦虑感强，我真心觉得这本书可以推荐给他们。它不是提供一个虚幻的避难所，而是教我们如何在现实的泥淖中，保持一份清醒和从容。这种由内而外的滋养，远比任何肤浅的安慰都来得持久和深刻。
评分我是一个追求效率的读者，时间成本对我来说很重要。这本《佛学常识：跟大师学国学（第3辑）》之所以能吸引我持续读完，关键在于它的信息密度和实用价值的平衡做得很到位。它没有冗余的叙述，每一章的切入点都紧扣一个核心的佛学概念，然后通过现代化的解读和历史脉络的勾勒，迅速将读者带入情境。我尤其喜欢其中对于“业力”的阐述，作者没有陷入宿命论的泥潭，而是强调了“自作自受”中的能动性——即我们当下的每一个念头和行为，都是在塑造未来的“业”。这种积极的因果观，让我重新审视了自己在日常决策中的责任感。这本书给我的感觉是，它像是一位高明的导游，带领你在一个广袤而复杂的知识领域中，高效地走过最重要的几个地标景点，让你对全貌有了清晰的把握，而非陷于细节的泥沼之中。读完后，我感觉自己的思维方式被温和地校准了一下，更加注重长期效应和内在修为的培养。
评分不错 适合孩子国学教育。。。
评分一直远的是京东的书。很棒的
评分印刷清晰，包装精细，送货速度快，值得推荐
评分不白学一回，不白来一回。
评分比我预想的内容要轻，参考书吧。不过，太虚大师的准自传有一定的历史参考价值。
评分有待慢慢阅读品味
评分给初中生看看的给初中生看看的
评分好哈哈哈哈哈哈哈哈回家后
评分书很好 印刷也不错，值得买
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