香港中文大学、清华大学MBA推荐
一本可以让人充分享受的禅书
禅学的经典代表之作,诗之韵与禅之美的完美结合
民国三大名家之一、禅道诗人吴经熊,托玛斯·;弥尔顿是他的私塾弟子,徐志摩是他的至交好友,耄耋之年的霍姆斯视他为忘年交(14年来给他写了70封信),卡多佐是他的密友,威格摩尔、庞德都为他写过揄扬的书评,称他是站在时代前列的法律哲学家……单是这一份资历,百年中国学者,几人堪与比肩?!
《禅的黄金时代》展现了中国禅宗的巅峰时期和历代祖师的智慧风采。
因花微笑,由笑花开,睿智而优美的著述,给每一位读者以不可抑制的欣悦和享受。
在那个年代,东方本土的文化与来自天竺的佛学经过充分融合之后,猛然爆发出一股绝强的生命力,一代代禅宗祖师们横空出世,六祖慧能、南岳怀让、马祖道一……他们将一个个本真的生命纯粹地呈现在世人面前,形成了中华文化史上蔚为壮观的气象……
吴经熊(1899~1986),一名经雄,字德生,浙江鄞县人,现代中国在世界范围内享有盛誉的法学家。1920年毕业于上海东吴大学,次年赴美留学,1925年获密歇根大学法学院法学博士学位。后历任法国巴黎大学、德国柏林大学、美国哈佛大学研究员及国内东吴法学院教授,一度任上海临时法院代院长。1939年当选美国学术院名誉院士,1946年任罗马教廷驻中国特命全权大使。1949年后,历任美国夏威夷大学、新泽西文化学院、台湾中国文化学院教授及博士班主任,获美国波士顿大学哲学博士、台湾中华学术院院士。逝于台北。著有《法律哲学研究》《哲学与文化》《法学论文集》《法律之艺术》《孙中山先生其人格及其思想》《禅的黄金时代》等。
译者前言
第一章 禅的起源
因此禅便在一朵花和一个微笑之间诞生了。你也许以为这故事太美了,可能不是真的,而我却认为正因为它太美了,不可能是假的。禅的生命并不依靠历史的事实。无论是谁创造了这个故事,显然他已把握住禅的精神——因花微笑,由笑花开。
第二章 壁观婆罗门——达摩
慧可有一次问达摩:“我的心不安,请师父替我安心?”达摩反问说:“请把心拿来,我替你安。”过了好一会,慧可回答说:“我已寻了很久,可是找不出心来。”达摩回答说:“好,我已把
你的心安好了。”这是中国禅宗的第一次传灯,达摩便成了中国禅宗的第一祖。
他所运用的方法,是反问法的典型例子,也是整个禅宗传统的一大特色。
第三章 中国禅的祖师——慧能
天才是不世出的,慧能便是这样一位天才。他和老子、孔子、孟子、庄子都是同一流的伟人。他的思想言行被学生们编成了《法宝坛经》一书。这是中国和尚所写的最伟大的佛学著作。在整部大藏经里,中国的作品被尊奉为“经”的,也只有这本《坛经》了。不仅如此,它在诸经中的地位,是可以和《金刚经》、《法华经》、《维摩诘经》并驾齐驱的。
第四章 慧能的伟大贡献——顿悟法门
“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛。”在慧能生前,并没有这四句偈的流传。至于这四句偈对慧能来说,也不能过分执著字义,因为慧能重视心的直证,他的见解和悟力正像奔泉一样,是不受这四条原则所限制的。我们之所以用这四条原则来看慧能的思想,乃是以此为权宜,去了解他的真精神。
第五章 踏破天下的神驹——马祖道一
在中国禅宗史上,自慧能以后,最重要的人物就是马祖道一了。道一在死后被称为马祖,这是学生们对他的尊奉。大家都知道衣钵到了慧能手中便不再传下去,这意味着此后不再有祖师了。因此马祖这一称呼便应乎普遍的需要而产生。尤其马祖的“马”一字是道一的俗姓,在佛家的僧侣中以俗姓为称呼的,可能只有马祖一人了。
第六章 禅门的龙虎——百丈怀海和黄檗希运
对所有的禅师来说,整个生命就是一个大公案。在我们一开始真实生活时,便应该参破这个公案。只要我们真实地活着,一切平凡的事都会变得非常奇妙。
第七章 风趣的古佛——赵州从谂
有一次,一位儒生去见他,被他的智慧所感动而说:“你真不愧为一位古佛。”赵州立刻回答说:“你也是一位新如来。”赵州这话并不只是赞美,笔者以为这是他很敏捷地修正了“古佛”一词。因为真正的自我是常新的,古佛却只是死了的佛�┒�已。��
第八章 石头门下的后继者——天皇、龙潭、德山、岩头、雪峰
那时,夜是一片漆黑。但在烛火点亮又被吹熄后,则显得特别黑。当外在的光亮熄灭后,内在的光才射出了它的光辉。当然这也需要因缘和合,唯有在德山的心灵早已成熟得可以开悟时才会如此。这就如同所孵的小鸡脱壳一样,要等外面的母鸡在蛋壳上啄了之后,它才开始向外啐。
第九章 沩仰宗的祖师——沩山灵祐
假如临济和沩仰都与道家有血统关系的话,那么以激烈的性格来论,临济是偏于庄子,以其成熟和宁静来论,沩山和仰山是偏于老子的。
第十章 曹洞宗的祖师——洞山良价
任何人提到洞山和曹洞宗的思想都会注意到“五位君臣”的原理。像这种原理,并不是曹洞宗的中心思想。它们只是接引根机较差学生的一种权宜的方法而已。遗憾的是禅宗史家们总是把权宜方法当作基本原理,而忽略了根本的精神。
第十一章 临济宗的祖师——临济义玄
对于这一片杀声,无须惊悸。临济只是认为要证道和了悟自性,便应把挡在路上的任何东西,都无情地丢在一边。对他来说,生命的问题不是“是”,便是“非”。只有当一个人真正地自由,心不附物,才能证入无极。所以他的破坏偶像并非反宗教,而是最真实的宗教精神。
第十二章 云门宗的祖师——云门文偃
临济只是杀掉那些他所遇到的人,而云门却要屠尽天下苍生。甚至在他们未生前,便要消灭干净。在他眼中,“无位真人”只是月的影子,已不值得去杀了。云门很少用喝,用棒。他像一位魔术师是用咒语去杀人的。他的舌头是出奇的毒辣,尤其他是一位口才非常好的禅师。
第十三章 法眼宗的祖师——法眼文益
法眼宗不像其他各宗的禅师,只要体验到自性,就可以直证真如,他除了不忽略内在的真人外,更要睁眼去看整个宇宙,以证入无极的境界。在他的眼中,宇宙万物都是绝对,都是自性。
第十四章 禅的火花
世界上还有比在永恒的沉寂中,突然爆出的那一声空谷之音,更为优美,更为扣人心弦的吗?的确,每天都有创造的曙光,每天都是独一无二的存在。一切都是第一次,也都是最后一次。上帝不是死亡之神,而是生生之神。
读完这部作品,我久久不能平静,它引发了我内心深处对“时间”和“存在”的哲学思考。作者似乎拥有某种魔力,能将抽象的概念具象化,让那些宏大的历史命题变得可以触摸、可以感知。故事的张力主要来源于人物内心的冲突,而非简单的外部事件驱动,这使得整个故事极具深度和厚度。那些关于牺牲、救赎和追寻意义的章节,尤其令人动容,我甚至能感受到作者在字里行间流露出的那种对人世的深深关怀与悲悯。相较于许多追求速度的当代小说,这本书无疑是一股清流,它教会我们慢下来,去品味人生的复杂与不易,去欣赏那些转瞬即逝的美好。
评分这是一部格局非常宏大的作品,它跳脱出了个人恩怨的窠臼,将视角投向了更广阔的文化和思想领域。作者的知识储备令人叹服,书中引用的典故和典籍,无不恰到好处地烘托了主题,没有丝毫堆砌之感。我特别喜欢它那种对“边缘人物”的关注,那些在主流叙事中常常被忽略的声音,在这里得到了充分的展现和尊重。这种叙事策略极大地丰富了作品的层次感。阅读过程中,我时常会陷入沉思,思考书中人物在面临信仰危机或价值观冲突时的抉择。这本书不仅提供了故事,更提供了一种看待世界的全新视角,它像一面棱镜,折射出人性的多面光彩,让人在合上书页后,依然能在脑海中清晰地回放那些震撼的瞬间。
评分这部作品的阅读体验简直像是在迷雾中寻找一盏灯,作者的叙事功力非凡,他不仅仅是在讲述一个故事,更像是在编织一张错综复杂的网,将历史的宏大叙事与个体命运的微观挣扎巧妙地融合在一起。我尤其欣赏他对时代背景的细腻刻画,那种扑面而来的历史厚重感,让人仿佛置身于那个风云变幻的年代。人物塑造方面,更是达到了炉火纯青的地步,每一个角色都有着清晰的动机和成长的轨迹,他们的选择和挣扎,无不牵动着读者的心弦。书中对复杂人性的探讨,也让人深思,那些在历史洪流中做出艰难抉择的人物,他们的光辉与阴影都被刻画得入木三分。整个阅读过程,我时常会停下来,回味那些富有哲理性的对白,它们如同散落在路途中的珍珠,熠熠生辉,引导着我不断深入文本的核心。
评分坦率地说,我最初是被这本书的封面和装帧吸引的,但真正让我欲罢不能的,是它内在的灵魂。这是一本需要用心去“听”的书,而不是走马观花地“看”。作者在处理多线叙事时展现出了非凡的驾驭能力,不同人物的命运线索在不同的时空中交织、碰撞,最终汇合成一股强大的情感洪流。我注意到作者在细节处理上的极致追求,比如对特定时期服饰、器物乃至日常用语的考究,都体现了他深厚的学识和严谨的态度。这种沉浸式的阅读体验,让我仿佛进行了一次跨越时空的对话。虽然篇幅不短,但阅读的满足感是空前的,它提供了一种扎实的、可以反复咀嚼的阅读价值。
评分这本书的文笔,简直可以用“惊艳”来形容,每一段文字都充满了画面感和音乐性,读起来让人心旷神怡。作者的遣词造句独具匠心,他似乎总能找到那个最恰当、最能击中人心的词语,构建出令人叹为观止的场景。我特别喜欢那种偶尔穿插其中的诗意表达,它们像是为沉重的叙事增添了一抹亮色,让冰冷的史实也变得有温度起来。情节的推进张弛有度,高潮迭起却又绝不滥情,节奏的掌控力极强。每一次翻页都充满了期待,生怕错过任何一个细微的伏笔或转折。更难能可贵的是,它在保持故事性的同时,对社会结构和文化变迁的洞察力也极其深刻,读完之后,我感觉自己对那个时代的理解又上升到了一个新的高度。
评分好书,说禅的宝典
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评分好,不错!
评分一本香港大学和清华大学推荐的书,物流快
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评分大师作品,翻译典雅。。
评分不知道,还没看
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