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[清] 李渔 著，鸿恩 编

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• 清代文学
• 闲情偶寄
• 彩绘
• 全注
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• 古典文学
• 文学典籍
• 名著
• 文化艺术

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550237384

版次：1

商品编码：11576885

品牌：金铁图书（JINTIE BOOK）

包装：精装

开本：16开

出版时间：2014-10-01

用纸：胶版纸

页数：448

字数：580000

正文语种：中文

产品特色

编辑推荐

　　不可不知的修身智慧，受益终生的处世哲学
　　内容丰富，立论新颖，表现出较高的艺术造诣和生活审美情趣，展示洒脱的人生态度和个性魅力，堪称中国古代生活的小百科全书
　　精选数百幅图片，与文字相辅相成，将阅读变成一种赏心悦目的享受

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内容简介

　　《闲情偶寄》是一本与众不同的著作，李渔把日常生活中的心得融合在书中，既有细微的观察，也有深邃的思考，表现出了独特的艺术造诣和审美情趣。在繁忙的现代社会，休闲的心境正是人们所缺乏的，此时捧读《闲情偶寄》，正可用这份“闲情”来滋润躁动的心灵。本书基本保留了作者原文，并辅以注释、译文，同时还选取了数百幅精美图片，图文并茂，以使读者在轻松的心境中快乐阅读。

内页插图

目录

词曲部
结构第一
戒讽刺
立主脑
脱窠臼
密针线
减头绪
戒荒唐
审虚实
词采第二
贵显浅
重机趣
戒浮泛
忌填塞
音律第三
恪守词韵
凛遵曲谱
鱼模当分
廉监宜避
拗句难好
合韵易重
慎用上声
少填入韵
别解务头
宾白第四
声务铿锵
语求肖似
词别繁减
字分南北
文贵洁净
意取尖新
少用方言
时防漏孔
科诨第五
戒淫亵
忌俗恶
重关系
贵自然
格局第六
家 门
冲 场
出脚色
小收煞
大收煞
填词馀论
演习部
选剧第一
别古今
剂冷热
变调第二
缩长为短
变旧成新
授曲第三
解明曲意
调熟字音
曲严分合
锣鼓忌杂
吹合宜低
教白第四
高低抑扬
缓急顿挫
声容部
选姿第一
肌 肤
眉 眼
手 足
态 度
修容第二
盥 栉
薰 陶
点 染
治服第三
首 饰
衣 衫
鞋 袜
习技第四
文 艺
丝 竹
歌 舞
居室部
房舍第一
向 背
途 径
高 下
出檐深浅
置顶格
甃 地
洒 扫
藏垢纳污
窗栏第二
制体宜坚
取景在借
墙壁第三
界 墙
女 墙
厅 壁
书房壁
联匾第四
蕉叶联
此君联
碑文额
手卷额
册页匾
虚白匾
石光匾
秋叶匾
山石第五
大 山
小 山
石 壁
石 洞
零星小石
器玩部
制度第一
几 案
椅 杌
床 帐
橱 柜
箱笼箧笥
古 董
炉 瓶
屏 轴
茶 具
酒 具
碗 碟
灯 烛
笺 简
位置第二
忌排偶
贵活变
饮馔部
蔬食第一
笋
蕈
莼
菜
瓜、茄、瓠、芋、山药
葱、蒜、韭
萝 卜
芥辣汁
谷食第二
饭 粥
汤
糕 饼
面
粉
肉食第三
猪
羊
牛、犬
鸡
鹅
鸭
野禽、野兽
鱼
虾
鳖
蟹
零星水族
不载果食茶酒说
种植部
木本第一
牡 丹
梅
桃
李
杏
梨
海 棠
玉 兰
辛 夷
山 茶
紫 薇
绣 球
紫 荆
栀 子
杜鹃、樱桃
石 榴
木 槿
桂
合 欢
木芙蓉
夹竹桃
瑞 香
茉 莉
藤本第二
蔷 薇
木 香
酴 醾
月月红
姊妹花
玫 瑰
素 馨
凌 霄
真珠兰
草本第三
芍 药
兰
蕙
水 仙
芙 蕖
罂 粟
葵
萱
鸡 冠
玉 簪
凤 仙
金 钱
蝴蝶花
菊
菜
众卉第四
芭 蕉
翠 云
虞美人
书带草
老少年
天 竹
虎 刺
苔
萍
竹木第五
竹
松 柏
梧 桐
槐 榆
柳
黄 杨
枫、桕
冬 青
颐养部
行乐第一
贵人行乐之法
富人行乐之法
贫贱行乐之法
家庭行乐之法
道途行乐之法
春季行乐之法
夏季行乐之法
秋季行乐之法
冬季行乐之法
随时即景就事行乐之法
睡
坐
行
立
饮
谈
沐 浴
听琴观棋
看花听鸟
蓄养禽鱼
浇灌竹木
止忧第二
止眼前可备之忧
止身外不测之忧
调饮啜第三
爱食者多食
怕食者少食
太饥勿饱
太饱勿饥
怒时哀时勿食
倦时闷时勿食
节色欲第四
节快乐过情之欲
节忧患伤情之欲
节饥饱方殷之欲
节劳苦初停之欲
节新婚乍御之欲
节隆冬盛暑之欲
却病第五
病未至而防之
病将至而止之
病已至而退之
疗病第六
本性酷好之药
其人急需之药
一心钟爱之药
一生未见之药
平时契慕之药
素常乐为之药
生平痛恶之药

精彩书摘

　　结构第一
　　【原文】
　　填词一道，文人之末技也。然能抑而为此，犹觉愈于驰马试剑，纵酒呼卢。孔子有言：“不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”博弈虽戏具，犹贤于“饱食终日，无所用心”；填词虽小道，不又贤于博弈乎？吾谓技无大小，贵在能精；才乏纤洪，利于善用。能精善用，虽寸长尺短，亦可成名。否则才夸八斗，胸号五车，为文仅称点鬼之谈①，著书惟供覆瓿之用②，虽多亦奚以为？填词一道，非特文人工此者足以成名，即前代帝王，亦有以本朝词曲擅长，遂能不泯其国事者。请历言之。高则诚③、王实甫诸人，元之名士也，舍填词一无表见。使两人不撰《琵琶》、
　　《西厢》，则沿至今日，谁复知其姓字？是则诚、实甫之传，《琵琶》、《西厢》传之也。汤若士④，明之才人也，诗文尺牍，尽有可观，而其脍炙人口者，不在尺牍诗文，而在《还魂》⑤一剧。使若士不草《还魂》，则当日之若士，已虽有而若无，况后代乎？是若士之传，《还魂》传之也。此人以填词而得名者也。历朝文字之盛，其名各有所归，“汉史”、“唐诗”、“宋文”、“元曲”，此世人口头语也。《汉书》、《史记》，千古不磨，尚矣。唐则诗人济济，宋有文士跄跄，宜其鼎足文坛，为三代后之三代也。元有天下，非特政刑礼乐一无可宗，即语言文学之末，图书翰墨之微，亦少概见。使非崇尚词曲，得《琵琶》、《西厢》以及《元人百种》诸书传于后代，则当日之元，亦与五代、金、辽同其泯灭，焉能附三朝骥尾，而挂学士文人之齿颊哉？此帝王国事，以填词而得名者也。由是观之，填词非末技，乃与史传诗文同源而异派者也。近日雅慕此道，刻欲追踪元人、配飨若士者尽多，而究竟作者寥寥，未闻绝唱。其故维何？止因词曲一道，但有前书堪读，并无成法可宗。暗室无灯，有眼皆同瞽目，无怪乎觅途不得，问津无人，半途而废者居多，差毫厘而谬千里者，亦复不少也。
　　【注释】
　　①点鬼之谈：指唐代诗人杨炯喜欢堆砌古人姓名，其文被讥笑为“点鬼簿”。②供覆瓿之用：汉代刘歆指责扬雄的文章晦涩难懂，说过“吾恐后人用覆酱瓿也”的话。③高则诚：即高明，号则诚，元代戏剧家。④汤若士：即汤显祖，号海若，又号若士。⑤《还魂》：即《牡丹亭》，原名《还魂记》。
　　【译文】
　　为曲填词的技能只是文人的雕虫小技而已。但是如果能放下架子去做，也比赛马舞剑、酗酒赌博这些事要好。孔子说过：“没有下棋的人吗？做这个总比无所事事要好吧。”下棋虽然只是游戏，可也好过饱食终日却什么也不做；填词虽是雕虫小技，不是又好于下棋吗？
　　我认为技艺不分大小，贵在能够精通；才能不在多少，贵在能够善用。能够做到精通和善用，就算只是雕虫小技，也可以成名。不然，即使自称才高八斗，学富五车，写起文章也是只会堆砌古人的姓名，写的书只好让人拿来盖酱缸，虽多又有什么用呢？填词的技艺，非但足以使精通于此的文人成就声名，就是前代帝王，也有因本朝多擅长词曲之人，而使自己的国家流芳后世的。请让我一一道来。高则诚、王实甫等人是元代的著名文士，除填词之外别无所长。
　　假使他们没写《西厢记》、《琵琶记》，时至今日谁还会知道他们的姓名？所以他们得以流名后世是因为《西厢记》、《琵琶记》的流传。汤显祖是明朝的才子，其诗文和书信都值得一读，但他写的脍炙人口的，并非其诗文和书信，而是《还魂记》这部戏。假如汤显祖没写《还魂记》，那么当时的汤显祖，有跟没有也没有什么区别，更何况对于后人而言呢？所以汤显祖的名字的传颂得益于《还魂记》的流传。这就是文人因为填词而得名。
　　历代文学的兴盛，都有自己不同的体裁。“汉史”、“唐诗”、“宋文”、“元曲”，这都是世人的口头语。《汉书》、《史记》千古流芳，是伟大的！唐代则是诗人人才济济。宋朝文士层出不穷。这三代在文坛上呈三足鼎立之势，是夏、商、周三代之后出现的又一文学繁盛的三代。元代立国后，不单政事、刑法和礼乐等方面乏善可陈，即使在语言文字、书籍文章这些细枝末节，也少有建树。假如不是推崇词曲，写出《琵琶记》、《西厢记》和《元人百种》等书流传后世，那么当时的元朝也会和五代、金、辽一样泯灭，又怎能在三代之后，还会挂在学士文人的嘴上呢？这是帝王国家因为填词而扬名的例子。由此看来，填词并非是雕虫小技，而是和史书、传记、诗歌、散文同源的不同文体。最近喜欢上了戏曲，刻意学习元代作家、希望与汤显祖齐名的人很多，但终究能完成的人很少，没听说可以堪称绝唱的作品。这是为什么呢？只因为填词作曲，只有前人的作品可以借鉴，却没有成法可以遵循。就像黑暗的屋子里没有点灯，有眼睛如同瞎子，难怪会找不到出路，也没人可以指路。所以半途而废的人很多，差之毫厘而谬以千里的人也不在少数。
　　【原文】
　　尝怪天地之间有一种文字，即有一种文字之法脉准绳，载之于书者，不异耳提而命，独于填词制曲之事，非但略而未详，亦且置之不道。揣摩其故，殆有三焉：一则为此理甚难，非可言传，止堪意会。想入云霄之际，作者神魂飞越，如在梦中，不至终篇，不能返魂收魄。谈真则易，说梦为难，非不欲传，不能传也。若是，则诚异诚难，诚为不可道矣。吾谓此等至理，皆言最上一乘，非填词之学节节皆如是也，岂可为精者难言，而粗者亦置弗道乎？一则为填词之理变幻不常，言当如是，又有不当如是者。如填生旦之词，贵于庄雅，制净丑之曲，务带诙谐，此理之常也。乃忽遇风流放佚之生旦，反觉庄雅为非，作迂腐不情之净丑，转以诙谐为忌。诸如此类者，悉难胶柱。恐以一定之陈言，误泥古拘方之作者，是以宁为阙疑，不生蛇足。
　　……

前言/序言

　　李渔，号笠翁，他生活于明末清初的江南地区，是著名的戏曲家和小说家，同时，他也是一位有着美妙生活情趣的生活家。李渔年轻时也曾打算走科举入仕之路，但随着应试的落榜和明清鼎革的大变故，便断绝了出仕的念头。李渔自负才气，选择了一条古代文人少有的人生道路，即靠卖赋售文来解决自家生计。他刊行自己创作的小说，经营书坊，带领自家的戏班在各地演出，是中国古代别具特色的具有经济头脑的文人。
　　浮生碌碌，而李渔在其中自得其乐，他以一种悠游林下的闲情雅兴感知生活、品味生活，并将对生活的思想和情致反映在奇书《闲情偶寄》之中。李渔在六十岁前后，开始系统地总结他的创作和生活经验，使其上升为理论。康熙十年（1671年），《笠翁秘书第一种》即《闲情偶寄》问世，这是李渔一生艺术、生活经验的结晶。
　　《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，堪称生活艺术大全、休闲百科全书，是中国第一部倡导休闲文化的专著。
　　其中《词曲部》谈论戏剧的结构、词采、音律、宾白、科诨、格局；《演习部》谈论选剧、变调、授曲、教白、脱套；《声容部》中的《习技》详述教女子读书、写诗、学习歌舞和演奏乐器的方法，都和戏剧有关。后人曾把《词曲》、《演习》两部抽出来，独立印成一书，名《李笠翁曲话》。其中从创作、导演、表演、教习，直到语言、音乐、服装，都一一作了论述，是李渔在汲取前人的理论成果基础上，结合自己的艺术实践经验，对中国古代戏曲理论进行的全面总结，形成了一个内容丰富、自成体系、具有民族特色的戏剧理论体系。可以说，它是中国古典戏剧理论集大成著作，是中国戏剧美学史上的一座里程碑。
　　《闲情偶寄》的后六部主要谈娱乐养生之道和生活情趣，内容丰富，切合实用，同时也为我们全景式地提供了三百多年前中国人日常生活和世俗风情的图像：从亭台楼阁、池塘门窗的布局，界壁的分隔，室内家具的摆放，到花草虫鱼、鼎铛玉石的摆设；从妇女的修容、首饰、脂粉点染到穷人与富人的颐养之方等，涉猎极其广泛，表现了作者的艺术领悟力和无限的生活情趣。这六部的写法，和一般生活知识读物不同，李渔往往以优美的文辞开篇，并结合抒情和说理，希望人们读了他的书对美化生活有新的认识，能让生活更加丰富多彩。本书基本保留了作者原文，并辅以注释、译文，同时还选取了数百幅精美图片，图文并茂，以使读者在轻松的心境中快乐阅读。
　　《闲情偶寄》是一本与众不同的著作，李渔把对于日常生活的心得融会在书中，既有细微的观察，也有深邃的思考，表现出了独特的艺术造诣和审美情趣。在繁忙的现代社会，悠闲的心境正是人们所缺乏的，此时捧读《闲情偶寄》，正可用这份“闲情”来滋润躁动的心灵。

《闲情偶寄》：一部蕴含生活哲思与审美情趣的经典之作 在浩瀚的中华古典文学宝库中，《闲情偶寄》以其独特的魅力，跨越时空，至今仍能触动人心。这部著作并非以跌宕起伏的情节取胜，也非以宏大叙事著称，它所呈现的，是一种更为内敛、更为细腻的生活态度与审美追求。它如同一杯陈年的佳酿，初尝之下或许平淡，细品之下却醇厚甘甜，回味无穷。 《闲情偶寄》的作者李渔，这位被誉为“中国古代的莎士比亚”的文坛巨匠，用他饱经世事的眼光和充满智慧的笔触，为我们描绘了一幅幅充满生活气息的画卷。他并非高高在上的道德说教者，也不是激昂慷慨的社会改革家，他更像是一位亲切的长者，一位睿智的朋友，将他对人生、对世事的洞察，化作娓娓道来的文字，与读者进行着一场关于生活艺术的深度对话。 本书之所以能够流传千古，其核心价值在于它所传达的一种“闲情”之趣，以及如何在“闲”中“偶寄”自己的情怀。“闲”并非无所事事，而是从日常琐碎中抽离出来，让心灵获得片刻的宁静与自由。在这样一份闲适中，作者得以观察生活，体悟人生，并将这些所得，以一种雅致的方式表达出来。 《闲情偶寄》的内容广泛，它涵盖了生活中的方方面面，从饮食起居的细微之处，到人情世故的微妙洞察，再到审美情趣的独到见解，无不体现了作者对生活的热爱与对美的追求。虽然书中没有宏大的历史叙事，没有惊心动魄的爱恨情仇，但它所描绘的，恰恰是构成我们生命底色的那些真实而动人的瞬间。 书中所论及的“花”，并非仅仅是自然的造物，更是作者寄托情感，表达审美的载体。他对花的品评，不仅仅停留在其形态的美观，更深入到其气质、其寓意。他懂得如何欣赏一株花的“风姿”，如何品味它在不同季节、不同光影下的变化，如何从中体悟出生命的哲理。这是一种超越物质层面的审美，是对生命本身的一种敬畏与礼赞。 在“鸟”的篇章中，作者展现了他对自然的深刻理解和对生命的尊重。他对于鸟类的习性、鸣叫、甚至饲养的技巧都有着细致的观察与独到的见解。他笔下的鸟，不仅仅是宠物，更是自然界的生灵，是自由与灵动的象征。通过对鸟的描绘，他流露出对自由的向往，对生命和谐共处的渴望。 “犬”在书中同样占有一席之地。不同于今日对宠物的普遍认知，作者笔下的犬，更多的是一种生活中的伴侣，一种忠诚与陪伴的象征。他对犬的描述，充满了温情与趣味，展现了他与动物之间那份真挚的情感连接。这其中，也蕴含着他对忠诚、对情谊的深刻理解。 除了对自然万物的观察与描绘，李渔在《闲情偶寄》中更触及了人性的深处。他对“居”的论述，并非仅仅是对居住环境的考量，更是对“家”的理解，对舒适与雅致生活的追求。他懂得如何通过空间的布置，营造出适宜心灵栖息的场所，让“居”成为一种生活艺术。 而“病”与“死”这两个话题，在大多数人的语境中，往往与痛苦、悲伤相伴。然而，李渔却以一种坦然、超脱的态度来审视它们。他并非鼓吹消极避世，而是试图在生命的必然面前，寻找到一种平和的心态，一种对生命有限性的理解与接纳。这种对生死的坦然，恰恰体现了他对生命意义的深刻领悟。 《闲情偶寄》的语言风格，是其另一大亮点。李渔的文笔，既有文人的典雅，又不失生活的鲜活。他的文字，如同溪流般自然流畅，却又蕴含着深厚的底蕴。他善于运用比喻、拟人等手法，将抽象的哲理具象化，让枯燥的道理变得生动有趣。读他的文字，如同与一位智者促膝长谈，既能获得知识，又能感受到一种心灵的洗礼。 书中对“妇女”的论述，也极具时代特色和洞察力。在那个男尊女卑的时代，李渔却能以一种相对客观、甚至带有某种程度理解的视角来审视女性。他并非简单地歌颂或批判，而是试图去理解女性在社会、在家庭中的角色与情感。他笔下的女性，并非扁平化的符号，而是有血有肉、有喜有悲的个体。这种对女性的关注，在当时是难能可贵的。 《闲情偶寄》并非一本理论著作，它更多的是一种生活智慧的分享，一种审美情趣的启迪。它教会我们如何去发现生活中的美，如何去品味生活中的乐，如何去化解生活中的烦恼。它让我们明白，真正的“闲情”，并非源于物质的富足，而是源于内心的丰盈与精神的自由。 阅读《闲情偶寄》，就像走进一个充满智慧与情趣的小世界。在这里，我们可以暂时放下外界的喧嚣，与作者一同去感受一朵花的芬芳，倾听一只鸟的歌唱，体会一份真挚的情感。我们可以从中汲取养分，提升自己的生活品味，丰富自己的精神世界。 这部作品的价值，在于它所展现的“以人为本”的生活态度，以及对生命本质的深刻洞察。它鼓励我们活在当下，用心去感受生活中的点滴美好，去追求内心的平静与满足。它提醒我们，人生纵然有起伏，有得失，但只要心中有爱，有情，有对美的追求，就能在平淡的日子里，品味出别样的精彩。 总而言之，《闲情偶寄》是一部值得反复品读的经典之作。它以其深刻的智慧、雅致的文笔、丰富的内容，为我们提供了一扇窥视古代文人心灵世界的窗户，更启迪着我们如何在现代生活中，重拾那份久违的“闲情”，活出属于自己的诗意与从容。它不讲惊心动魄的故事，却能触动你内心最柔软的部分，让你在阅读中，找到一份共鸣，一份启迪，一份对生活更深切的热爱。

评分☆☆☆☆☆

（三） 从《彩绘全注全译全解闲情偶寄》这本书中，我汲取到了太多太多关于生活美学的养分。我一直认为，真正的生活家，不只是会赚钱，更懂得如何享受生活，如何在平凡的日子里活出诗意。这本书恰恰给了我这样的启发。作者对于“偶寄”的理解，也让我受益匪浅。他讲的“偶寄”，并非是漫无目的的游荡，而是有意识地在生活中寻找那些能够滋养心灵的瞬间。比如，他讲到如何观察一只飞鸟的轨迹，如何感受一阵风吹过树叶的声音，这些看似微不足道的小事，在他笔下却成了连接自然与内心的桥梁。我常常在读到这些章节时，会放下手中的事情，走到窗边，尝试着去观察周围的世界，竟也发现了不少平日里被忽略的美景。书中的彩绘，也给我带来了很大的灵感，它们不仅仅是美丽的图画，更是一种视觉化的引导，让我更能体会到作者描述的场景和情感。总而言之，这是一本能够真正丰富我们精神世界，提升我们生活品质的书。

评分☆☆☆☆☆

（四） 我之所以对《彩绘全注全译全解闲情偶寄》如此喜爱，很大程度上是因为它提供了一种难得的“慢生活”的范本。在如今这个追求效率、追求速度的时代，我们常常忽略了生活本身的韵味。而这本书，就像一股清流，涤荡着我浮躁的心。它里面的内容，很多都关于如何在高雅的情趣中消磨时光，比如养花、养鸟、品茶、收藏古玩等等。作者在描写这些内容时，并没有显得高高在上，而是用一种非常平实，却又充满智慧的语言，让我们感受到其中的乐趣。我特别喜欢他对于“赏玩”的论述，他认为赏玩不仅仅是物质的拥有，更是精神的交流和体验。他会告诉你，如何从一块石头，一盆植物中看到天地万物，看到生命的奥秘。书中的彩绘，也极为精美，它们配合文字，让整个阅读体验更加丰富和立体。我可以想象，在古代，如果有一个这样的人，他的生活一定充满了诗情画意。这本书，让我重新思考了“闲”的意义，不再将其视为浪费时间，而是将其看作一种宝贵的精神滋养。

评分☆☆☆☆☆

（五） 《彩绘全注全译全解闲情偶寄》这本书，简直就是送给每一个渴望提升生活品质、寻找内心宁静的人的礼物。我一直对中国古典文学抱有浓厚的兴趣，但很多时候，古籍的阅读体验往往受限于语言的隔阂和文化背景的差异。这本书的“全注全译全解”模式，完美地解决了这个问题。它就像一位耐心的向导，带着我一步步走进古人的精神世界。书中的内容，不仅仅是关于一些“闲情雅致”的记述，更是一种生活智慧的传承。作者在讲解如何品鉴古籍、如何鉴赏字画、如何布置居室时，都蕴含着深刻的道理。我尤其欣赏他对于“寄情”的解读，他教导我们如何将自己的情感寄托于自然万物，如何在与自然的互动中获得心灵的慰藉。书中的彩绘，更是让这些古老的智慧变得触手可及。那些细腻的笔触，仿佛将我带回到了那个古色古香的年代，让我能够真切地感受到作者所描述的意境。这本书，让我明白了，真正的“闲情”，是一种积极的生活态度，是一种对生活的热爱和对美的追求。

评分☆☆☆☆☆

（一） 这本《彩绘全注全译全解闲情偶寄》真是一本奇书！我拿到手的时候，就被它精美的封面设计吸引住了，那种淡淡的古朴韵味，瞬间就勾起了我对古代文人的想象。翻开内页，那细腻的彩绘更是让人惊艳，每一幅图都仿佛带着生命，与文字相得益彰，让那些看似遥远的古人生活场景变得鲜活起来。说实话，我之前对这类古籍总有点畏难情绪，觉得语言晦涩，难以理解。但这本书的“全译”和“全解”真的是太贴心了！那些文言文的句子，被翻译得通俗易懂，就像和一位博学的长者在聊天一样。更不用说那些详尽的注解，更是把每一个典故、每一个词语都解释得清清楚楚，让我这个文学功底不深厚的人也能轻松领略其中的妙趣。我最喜欢的部分是关于养花的部分，作者对各种花草的习性、种植方法、甚至赏析都写得头头是道，让我这个原本对园艺一窍不通的人，也跃跃欲试，甚至已经开始在阳台上捣鼓几盆小绿植了。书中那种悠闲自得的生活态度，以及对自然的热爱，真的能让人在快节奏的现代生活中，找到一丝宁静与慰藉。

评分☆☆☆☆☆

（二） 我必须说，这《彩绘全注全译全解闲情偶寄》这本书，已经成为我近期最爱不释手的读物了。它不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我得以窥探一个与我们截然不同的时代，一个充满诗意与雅趣的时代。我之前对清代生活方式了解不多，但这本书中的内容，从文人雅士的日常起居，到他们如何与自然相处，都描绘得细致入微。特别是关于“闲情”的解读，作者并没有将其仅仅视为一种消遣，而是将其上升到了一种生活哲学的高度。他教导我们如何在忙碌中寻觅片刻的安宁，如何在琐碎中发现生活的乐趣。书中的一些关于品茗、听曲、赏石的片段，都写得极其生动，让我仿佛能闻到茶香，听到琴音，感受到石头的温润。而那些精美的插图，更是锦上添花，它们并非简单的装饰，而是对文字内容的有力补充， oftentimes，一张图就能让我对某个概念豁然开朗。我尤其欣赏作者的叙述方式，那种不疾不徐，娓娓道来的感觉，让人心生喜爱，一点都不会觉得枯燥。

评分☆☆☆☆☆

捐给小朋友的，不知道小朋友们喜不喜欢

评分☆☆☆☆☆

。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

大品牌，不错不错不错不错不错不错！

评分☆☆☆☆☆

不错 正版

评分☆☆☆☆☆

彩绘全注全译全解闲情偶寄。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

不错质量。喜欢自营商品。。。。

评分☆☆☆☆☆

没塑封，有点土，其他没问题

评分☆☆☆☆☆

还是不错的，外面没有保护一层薄膜

评分☆☆☆☆☆

还好，可读。