王汝梅解读《金瓶梅》 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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王汝梅 著

图书标签:

• 金瓶梅
• 文学鉴赏
• 王汝梅
• 古典小说
• 明代文学
• 性文化
• 社会批判
• 人物分析
• 红学
• 文学研究

出版社： 时代文艺出版社

ISBN：9787538746457

版次：1

商品编码：11600290

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：408

字数：376000

正文语种：中文

编辑推荐

　　《金瓶梅》是我国古典小说史上一束灿烂的奇葩，王汝梅则是这束奇葩中一支迎春的“梅花”，这支“梅花”迎着改革开放的春风绽放；这支“梅花”不仅香自苦寒来，而且会愈久愈香醇。
　　三十年来，王汝梅作为一个从齐鲁大地、孔孟之乡走出的文化旅者，由古典文学研究走向金学研究之路，在这个旅程中，王汝梅并不寂寞，因为在他的探索和倡导下，金学研究正越来越引起学界和社会的广泛关注和高度重视。
　　《王汝梅解读<金瓶梅>》一书从艺术、历史、语言和性文化等方面，对《金瓶梅》作了多方位解读。独特的视角、丰富的材料和诸多新观点、新感觉、引领读者一步迈入《金瓶梅》世界。百余幅精美的手绘插图与珍贵版本书影，更将《金瓶梅》全景式地展现在读者面前。《王汝梅解读》集学术性、文献性和趣味性于一体，既可随时阅读品赏，又适合珍藏。

内容简介

　　《王汝梅解读<金瓶梅>》是金学名家王汝梅教授三十多年研究成果的结晶。全书从艺术、历史、语言和性文化等方面，对《金瓶梅》作了多方位解读。独特的视角、丰富的材料和诸多新观点、新感觉、引领读者一步迈入《金瓶梅》世界。百余幅精美的手绘插图与珍贵版本书影，更将《金瓶梅》全景式地展现在读者面前。《王汝梅解读》集学术性、文献性和趣味性于一体，既可随时阅读品赏，又适合珍藏。
　　在这部专著中，既有王汝梅对这部小说的社会价值的认定，也有艺术奥秘的探索与人物形象的分析，有对于各版文本的评价，也有作者问题的考索与疑难词语的解说，有前期艳情小说的影响研究，也有多种续书的细致评说与绘画《金瓶梅》的独到赏析。

作者简介

　　王汝梅，吉林大学中国文化研究所教授。中国古代文学理论学会常务理事，曾任中国《金瓶梅》学会副会长。1959年毕业于吉林大学中文系。1980年在华东师大中国文学批评史师训班结业。1993年赴加拿大多伦多大学东亚学系访问。著有《金瓶梅探索》《中国小说理论史》《〈金瓶梅〉与艳情小说研究》《中国文学批评史》等。

目录

序（黄霖）
前 言
第一讲 《金瓶梅》的读法
一、《金瓶梅》读法新编
二、张竹坡《金瓶梅读法》解析

第二讲 《金瓶梅》是一部伟大的世情小说
一、《金瓶梅》--晚明世情的斑斓画卷
二、《金瓶梅》与《肉蒲团》等艳情小说的比较
三、明代艳情传奇小说《如意君传》对《金瓶梅》的影响
四、《新刻绣像批评金瓶梅》（崇祯本）艳情经典篇章--第二十七回
校注
五、《金瓶梅》《红楼梦》合璧阅读

第三讲 《金瓶梅》对女性形象的新塑造，对小说艺术的新开拓
一、《金瓶梅》为潘金莲、李瓶儿、庞春梅立传的开拓意义
二、潘金莲、李瓶儿人格心理试析
三、《潘金莲激打孙雪娥》赏析
四、李瓶儿对性爱的追求
五、吴月娘惨淡经营的一生
六、秋菊、玉箫、小玉简论
七、宋惠莲形象的悲剧意义
八、西门庆之死解读


第四讲 还原文本，回归经典，走近兰陵笑笑生
一、《金瓶梅》三种版本系统
附：《金瓶梅》重要版本简表
二、三种整理校注本的三篇前言
三、试解《金瓶梅》崇祯本评改者之谜
四、《幽怪诗谭小引》解读
五、《金瓶梅词话》的发现与影印
六、文龙的《金瓶梅》评点
七、金瓶梅评点第四家赞
--纪念《金瓶梅词话》发现八十周年
八、《金瓶梅》评点本的整理与出版

第五讲 兰陵笑笑生究竟是谁
一、作者之谜
二、满文译本《金瓶梅序》和作者卢柟说

第六讲 《金瓶梅》的疑难词语
一、《金瓶梅词话》疑难词语试释
二、《张竹坡批评第一奇书金瓶梅》校点札记
三、读《金瓶梅词话辞典》札记
四、《金瓶梅》崇祯本校点笔记
五、《瓶外卮言》对疑难词语的开创性注解

第七讲 曹雪芹之前的明清作家评《金瓶梅》
一、《金瓶梅》是一部奇书、哀书
二、谢肇淛评《金瓶梅》

第八讲 《金瓶梅》续书三种
一、《玉娇丽》之谜
二、丁耀亢的《续金瓶梅》创作及其小说观念
三、诸城与《金瓶梅》《续金瓶梅》
四、《三续金瓶梅》：与《金瓶梅》貌似而神离

第九讲 绘画《金瓶梅》
一、曹涵美的《金瓶梅全图》
二、文学漫画《金瓶梅》

第十讲 《金瓶梅》的地理背景及其他
一、《金瓶梅》与临清
二、《金瓶梅》在加拿大
三、缅铃的文化蕴含
四、《金瓶梅词话》的语音研究
五、评《金瓶梅人物大全》
六、《金瓶梅》的市井饮食文化
七、基层学者的《金瓶梅》探索
八、《金瓶梅》的另类研究
九、吴敢著《金瓶梅研究史》序
十、《纵论金瓶梅之谜》序
后 记

精彩书摘

　　一、《金瓶梅》读法新编
　　1．在清代康熙年间，张竹坡的《金瓶梅》评点，总结《金瓶梅》写实成就、章法结构、塑造人物的艺术方法，驳斥“淫书”论，开创了《金瓶梅》评论的新阶段。张竹坡的小说评点，是小说理论的宝藏。张竹坡写有《金瓶梅读法》一〇八条，既是他评点《金瓶梅》的纲领，也是他研究鉴赏《金瓶梅》的结晶。《读法》论述了《金瓶梅》的创作动因、主旨、结构，分析人物形象，归纳写作方法、阅读注意事项，是一篇有层次的“金瓶梅论”。
　　关于怎样阅读、鉴赏《金瓶梅》，张竹坡在《读法》中提到的一些见解，对我们今天的读者是有所启发，可资借鉴的。例如，张竹坡提醒读者把一百回当一回读，要一气看完，不可零星看，强调从形象整体上把握全书，贯通气脉。再如，他主张读《金瓶梅》，纯是读《史记》，也就是说把小说当历史来读，注重其社会意义与笔法（当然，张竹坡把生活事实与艺术真实区分得很清楚）。他认为“读《金瓶》者多，不善读《金瓶》亦多”。所以，他急于评点，向读者请教，亦即提出怎样读《金瓶梅》的意见。张竹坡在《读法》中反对妇女读《金瓶梅》，这是一种歧视妇女的观点，是不可取的。
　　小说评点，是我国古代小说评论的特殊方式，像是读者的阅读感受表述，生动的接受记录。古人的评点是一笔珍贵小说评论遗产，在历史上影响到对小说的理解，影响到作家的创作。我们今天的读者阅读鉴赏《金瓶梅》会有新的欣赏角度和接受角度，我们从作品中总结出的东西会更丰富。张竹坡的《读法》为我所用，推陈出新。笔者借鉴张竹坡的《读法》，表述自己的阅读感受，可谓《金瓶梅读法新编》，以求教于广大读者。
　　2．读《金瓶梅》不可以快读、粗读、略读、选读，要读五遍。以一百回当作一回读。离形得似，遗貌取神，探得底里（神髓、真精神）。对全球化视野下晚明社会文化背景做基本了解。要有性观念的更新与性科学知识的储备。阴阳和合、节制欲望、精神肉体并重，是中国古代性文化的主流。中国古代，不但有节制、自然、有益健康的性观念，更为宝贵的是肯定性的正面积极意义，推崇性、歌颂性，追求性行为达到艺术的境界。中国古代房中术（房室养生学）强调性知识的重要性、注重优生优育、讲究交合方法同享快乐，总结论述治疗性功能障碍的方法。还要了解现代西方性学研究成果。现代性学是从性心理学和性医学拓展开的一门跨研究领域的学科。这些领域包括生理学、心理学、人类学、社会学、哲学和医学。西方性学专家从自己专攻的领域，以自己学科的独特方法在性学领域探索，写出了各具特色的性学著作，提出了不同的性学理论观点。英国埃利斯著的《性心理学》（1933年），就是一部全面生动的性心理学教科书。他根据生物进化的理论，全面考察人类的性问题，指出在性的方面符合自然的健康的发展，对于人类的进步有重要的作用。他指出：性是一个通体的现象，我们说一个人浑身是性，也不为过。一个人的性的素质是融贯他全身素质的一部分。1939年至1941年，潘光旦先生译注的埃利斯《性心理学》在中国出版。潘光旦写有十万字的注和附录，引述中国的文献（包括《金瓶梅》与明清艳情小说）与习俗中关于性的资料，意在与原著相印证。李银河指出：此书之注，可长期作为研究中国古代性心理及性文化者获取灵感的宝库。（见《西方性学名著提要》329页，江西人民出版社2002年5月版。）
　　从性心理、性文化的角度认识《金瓶梅》中的性描写，笔者认为，《金瓶梅》把性放在人类生存的基础位置，毫无讳饰地加以描写，是作者的独特贡献，是全书艺术体系的有机组成部分。
　　阅读《金瓶梅》还要弄清三系类版本的区别与嬗变。要知道《金瓶梅》有哪些未解之谜。《金瓶梅》是成人小说。成人的小说成人读，少年不宜。
　　3．破除误读三论：一曰“淫书”论，说《金瓶梅》“亵渎女人，糟蹋妇女”；二曰“自然主义倾向”，作者是客观主义，没有爱憎，没有光明与理想；三曰“封建主义文化”论，认为《金瓶梅》与《红楼梦》分明存在“封建主义与民主主义两种文化之区别”。还要消除三重阅读障碍：一是把道德理性主义绝对化；二是把古代性文化视为“淫秽”的非科学观点；三是《三国演义》《水浒传》深入人心的伟大身影的遮蔽。（其实，《金瓶梅》比《三国》《水浒》更伟大、更前卫、更丰富、更复杂、更创新。）
　　4．在贬损肉体、摧残人性、禁欲主义的时代，作者从人本位思想出发，以“童心说”、自然人性论为思想基础，把性放在了人类生存的基础位置，大胆地肯定肉体，显示情欲的自然性、合理性。性在《金瓶梅》中，是人际关系的焦点，是社会关系的纽带，把性与权力、金钱、行为、制度、生活方式联系描写，通过西门庆之欲、西门庆之悲哀，引发人们思考生存与情欲这一普遍的人性问题。西门庆由纵欲而走向毁灭，以此惩戒人，使人生畏惧心，从而启迪人追求“乐而有节”的律动。西门庆与女性的性行为，不单是技巧、肉欲，也有爱与性的结合，对性仅仅是为了传宗接代（生育）的观念有突破。性与爱二者有区别、有联系，有性无爱（与林太太）、有爱有性（与李瓶儿）、有爱无性（与吴月娘）。性追求新鲜、变化，拒绝单调、死板、重复。灵与肉、欲与情、心理与生理的多重形态，多重比重，在《金瓶梅》中写得千差万别，多姿多彩。西门庆与潘金莲做爱，做得自然而然，与生活场景、心态、关系紧密相连，不是硬添加上去的，是生活中的生动内容，是人物形象中的有机组成部分。西门庆与女性做爱之前有顺心快乐之事发生，是快乐的延伸。
　　作者表现对人性本体的忧虑，表现对时代苦难的体验和对社会的绝望情绪，否定现实，散布悲观主义。但是，他渴望人性的美好，又不知道怎样才能美好。《金瓶梅》中的两性关系不是和谐与平等的，以写实见长的《金瓶梅》不可能写出这种理想化的性爱。性爱生活的更新、美化，是未来社会的一项伟大工程。
　　从现代的观点审视，从文学审美的角度来看，《金瓶梅》中的性描写多纯感官的再现，情的升华不够，较浓重地反映了晚明时期文人的性情趣、性观念。从性文化角度，把《金瓶梅》中的性描写作为研究资料，《金瓶梅》可谓是一部性文化的宝典。《金瓶梅》作者是一位写实能手，是一位语言大师，又是一位性学大师。
　　5．《金瓶梅》有三新：对女性美的新发现，对女性形象的新塑造，对小说艺术的新开拓。
　　《金瓶梅》开拓了新的题材，以西门庆家庭为中心，上联朝廷官府，下及市井日常生活，由一家而写及天下国家。拓展了审美领域，塑造了西门庆、潘金莲等前所未有的艺术形象。更着力塑造了成体系的交织着错综复杂关系的妇女形象（具有各自的个性美的女性典型），不要说潘金莲、李瓶儿、春梅、孟玉楼、孙雪娥、吴月娘等主要人物，就是一个小丫鬟，如秋菊、玉箫、小玉等也各有自己独特的个性，绝不单一、扁平，而是立体、鲜活、生动、多面，呼之欲出。女性成为《金瓶梅》艺术世界的中心。潘金莲的形象为女性世界中的第一号人物。没有潘金莲就没有《金瓶梅》。《金瓶梅》是为潘金莲、李瓶儿、春梅立传的。
　　金、瓶、梅三形象，分别具有不同的个性美，共同具有叛逆性。她们性格多面、复杂，精神苦闷压抑，人生道路曲折。三女性形象比西门庆形象更加丰富、更加成功，更具有社会意义。作者对女性人性有很深的探索与体验。在作者笔下，三女性均具有旺盛的生命力，有活力、有性力。她们叛逆封建伦理道德，不满男性中心社会，有很强的自我意识，争生存、求性爱，不逆来顺受，不安于现状，反叛三从四德。作者通过三女性形象，质疑理性，关注身体，批判了“女性性力弱”“女子无才便是德”“淑女人格”的传统观念，冲击了“温柔敦厚”“乐而不淫”的传统审美意识。
　　以市井平凡人物为主要角色，贴近现实日常生活。不再是帝王将相、神魔、英雄的传奇，标志着中国小说创作进入一个历史新阶段。《金瓶梅》成为中国小说艺术史上的里程碑。
　　6．解读《金瓶梅》，重写中国小说艺术历史：
　　《金瓶梅》是中国长篇写实小说之祖，是具有近代现实主义小说艺术特点的开山力作。《金瓶梅》中有“以前的作品里所不能达到的新东西”（李长之《现实主义和中国现实主义的形成》），是一部“伟大的写实小说”，“可谓中国小说的发展的极峰”（郑振铎《谈〈金瓶梅〉词话》）。
　　《红楼梦》继承与发展了《金瓶梅》的艺术经验，可以说没有《金瓶梅》，就不可能产生《红楼梦》。《金瓶梅》与《红楼梦》是中国小说艺术史上的两种典范、两个高峰。《金瓶梅》与《红楼梦》都打破了传统的思想与写法。西方学者认为“中国的《金瓶梅》与《红楼梦》二书，描写范围之广，情节之复杂，人物刻画之细致入微，均可与西方最伟大的小说相媲美”（美国学者海托华撰《中国文学在世界文学中的地位》）。
　　《金瓶梅》与《红楼梦》的艺术成就是属于过去的，也是属于未来的。是属于中华民族的，也是属于全世界的。《金瓶梅》与《红楼梦》是中国小说艺术史的制高点，也是世界小说艺术史上的制高点。《金瓶梅》与《红楼梦》作品伟大，意蕴无穷，其蕴涵的美学思想与艺术营养，是取之不尽、用之不
　　竭的。
　　认为肯定了《金瓶梅》的高度成就，就是贬低了《红楼梦》的观点，是不能成立的。在中国小说艺术史的著作中，给《三国》《水浒》列专章论述，而只给《金瓶梅》一小节的地位，不予充分肯定与评价，是不符合文学发展史实际的。攀登两座高峰，俯瞰中国小说发展的全貌全景，重写中国小说艺术史，这是二十一世纪应完成的艰巨任务。
　　7．毛泽东对《红楼梦》给予很高评价，引以为民族的骄傲。他在日理万机的岁月里，同时认真研究了文学巨著《金瓶梅》。他特别注意作者对封建社会经济生活的描写。他说：“《东周列国志》写了很多国内斗争和国外斗争的故事，讲了许多颠覆敌对国家的故事，这是当时上层建筑方面的复杂尖锐的斗争。缺点是没有写当时的经济基础，当时的社会经济的剧烈变化。揭露封建经济生活的矛盾，揭露统治者和压迫者矛盾方面，《金瓶梅》是写得很细致的。”（转引自逄先知《记毛泽东读中国文史书》）《金瓶梅》写商业活动，反映经济领域的矛盾，是《红楼梦》中没有或少有的。已有学者注意从货币文化视角解读《金瓶梅》，作者描写能挣能花的商人形象，表现出钱是活的，在交换流通中增值的货币观，完成了由农耕文化货币观向商业文化货币观的转变。由以德礼为中心的重义轻利，转向以“金钱崇拜”为中心的重利轻义，寻新求变的商业文化精神。有了求新寻变的精神，促使作者在表现形式上走向平俗化与个体自由化。叙述视角由群体转向个体，由编故事转向写人性，显示个性。（许建平《金瓶梅中货币观念与审美价值的逻辑走向》，见《金瓶梅研究》第8辑，中国文史出版社2005年12月。）
　　从经济学视角解读，西门庆之死，反映了在晚明封建专制体制下，民间商业资本的悲剧结局。晚明的商业资本无法担负起发展经济、改变社会的历史重任，只能与腐朽的封建体制一同腐烂，而不可能进入近代社会。
　　产生《金瓶梅》的晚明社会，已有了资本主义因素，但未产生与形成资本主义经济制度，更未发展成现代资本主义。李卓吾的叛逆思想，也只是封建社会体制内的异己思想，并不否定封建主义制度。《红楼梦》中的贾宝玉也是如此。十六世纪与十八世纪中国社会出现的要求个性解放的早期启蒙思想，也是体制内的异己思想，本质上与西方启蒙思想有所不同。封建社会体制内部开始分化，还未形成体制外的异己思想与异己力量。兰陵笑笑生、曹雪芹以及他们塑造的西门庆、贾宝玉都是封建社会的叛逆，封建正统的反叛者，还不能称作是新生力量。
　　8．《金瓶梅》作者探索人性，悲悯人性爱的丧失、人性的沦丧，面对现世的恶，悲悯、哀愁，甚至绝望。曹雪芹通过贾宝玉创立了“意淫”这种理念，以个体自然本性为依据，超越伦常之情，不致受现世恶的损害，试图解决兰陵笑笑生困惑的问题。“意淫”这一理念，在思想史、情爱史、性文化史上都有重要意义。但是，这是一种浪漫理想，乌托邦式的桃花源以大观园形式复现。从“意淫”的描写看，《红楼梦》是诗意小说，表现了作者的庄禅情怀，“传情入色，自色悟空”，这里的“情”与“淫”都不是男女情爱之情色。
　　9．人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系。（见恩格斯《家庭私有制及国家的起源》）在儒家、佛家那里被割裂开来，只承认男人是人，不承认女人是人。只承认社会关系，不承认或轻视自然属性。《金瓶梅》作者大胆地有突破地描写了人与人之间的性关系、性行为与性心理，而且把写性与人物性格刻画联系，与广阔的社会生活联系，与探索人性联系，正视被否定被掩盖的性，睁眼写现实，写人的自然情欲。作者也有性观念的落后方面，“女色杀人”“女人祸水”的封建观念时有流露。如说“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”。散布性恐惧，主观上想以此惩戒人。
　　10．《红楼梦》写少年男女之痴情，以情为尚；《金瓶梅》写成人男女之情欲，以欲为中心。《红楼梦》中成年男性形象比较单一、不复杂，没层次感。如：贾琏、薛蟠、贾瑞、贾珍等。《金瓶梅》中的成人男女，不单一，复杂多面，有层次感，对成人的性感受、体验，开掘、探索得较深。
　　11．在给研究生讲《中国小说史专题》时有几句开场白是这样说的：在中国古代小说史、传统文化史上，《红楼梦》与《金瓶梅》是两座高峰，是传统文化集大成之巨著，是古代作家智慧之高度集中与结晶。两部巨著是明代与清代的百科全书，与《周易》《庄子》《老子》《论语》《文心雕龙》《黄帝内经》、李白诗集、杜甫诗集等同是重要经典。每位文学专业的研究生、大学本科生，每位文化人都应该阅读、鉴赏与研究，走进经典名著《红楼梦》与《金瓶梅》的艺术世界，读懂读透，可以从中学写作方法，从中了解传统文化，从中感受古代人的情爱人性，可以从中汲取营养，以有助于自己的文化素养，有助于当今的文化建设。研究了解《金瓶梅》《红楼梦》何以在十六世纪、十八世纪诞生，总结历史经验，以有助于呼唤新世纪《红楼梦》的诞生。
　　12．《金瓶梅》虽然是一部白话长篇小说，但却是一部非常难读的作品。它意象复杂，意蕴丰富，充满矛盾：袭旧与创新、方生与方死、卓见与谬误、伟大与渺小、进取与绝望、叛逆与回归、冷与热、表与里、真与假、美与丑、善与恶、爱与憎、灵与肉交织在一起，所以至今我们还没有深入探得它的奥秘。
　　有人说萧伯纳的作品是个伟大的惊叹号，易卜生的作品是个伟大的问号，曹雪芹的作品是伟大的惊叹号又是伟大的删节号。我们可以说，兰陵笑笑生的作品是上百个问号组成的伟大问号。作者之谜、成书之谜、政治背景之谜、评点刊印者之谜，一个个问号等待我们索解回答，等待我们探测其中的奥秘。
……

前言/序言

《红楼梦》是一部中国古代章回体长篇小说，通常被认为是中国古典小说的巅峰之作。它以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，描绘了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等众多人物的命运，展现了封建社会末期的世态炎凉和人情冷暖。 故事的宏大叙事与精细刻画 《红楼梦》的伟大之处，首先体现在其宏大的叙事结构和精细的人物刻画上。小说以贾宝玉的成长为主线，将他与林黛玉、薛宝钗之间的爱情悲剧，以及整个贾府乃至四大家族的由盛转衰的过程 interwoven，构成了一幅波澜壮阔的社会画卷。 从家族的日常生活细节入手，《红楼梦》展现了封建贵族阶层的奢华生活，从饮食起居、服饰妆容，到园林建筑、节庆礼仪，无不刻画得细腻入微，栩栩如生。读者仿佛能亲身经历王熙凤的泼辣精明，体会贾宝玉的叛逆痴情，感受林黛玉的敏感多愁，理解薛宝钗的世故圆融。每一个人物，即使是次要角色，都具有鲜明的个性和独特的命运，绝非简单的符号。 人物塑造的立体与复杂 《红楼梦》最令人称道的，莫过于其对人物塑造的深度和复杂性。作者曹雪芹并没有将人物简单地划分为好人或坏人，而是深入挖掘了他们内心的矛盾、挣扎与多面性。 贾宝玉，这位衔玉而生的贵族公子，蔑视功名利禄，崇尚真情，对女性充满了尊重与怜惜，这在男权至上的封建社会中显得尤为独特。他的叛逆与他对封建礼教的挑战，构成了小说中最核心的矛盾之一。 林黛玉，才情横溢，敏感多疑，她与贾宝玉之间纯粹而炽热的爱情，是封建社会中难以容忍的异端。她的孤苦伶仃，她的多愁善感，她的爱情的脆弱与坚定，都牵动着读者的心弦。 薛宝钗，容貌丰美，博学多才，她待人接物，八面玲珑，代表了封建社会推崇的“贤淑”典范。然而，在她的圆滑世故之下，也隐藏着她对封建礼教的顺从与对自身命运的无奈。她与林黛玉在宝玉心中的地位之争，也折射出两种不同人生价值观的冲突。 除了这三位主角，《红楼梦》中的其他人物同样光彩夺目。泼辣果断、机变百出的王熙凤，既是贾府的实际掌权者，也因其贪婪与狠毒而走向毁灭；心直口快、敢爱敢恨的晴雯，是丫鬟中最具反抗精神的代表；温婉贤淑、聪慧过人的袭人，则代表了另一类生存之道。甚至连那些地位低下的仆从，也被赋予了鲜活的生命，他们的喜怒哀乐，他们的辛勤劳作，他们的命运沉浮，都构成了《红楼梦》丰富而真实的生活场景。 社会批判的深刻与历史的悲剧 《红楼梦》不仅仅是一部爱情故事，更是一部深刻的社会批判小说。它无情地揭露了封建大家族内部的腐朽、奢侈、虚伪与罪恶。贾府的衰败，不仅仅是经济上的枯竭，更是道德上的沦丧，是整个封建制度走向没落的必然结局。 小说通过对贾府内部权力斗争、人情冷暖、勾心斗角以及对外联系的描写，展现了封建社会末期官场的黑暗、经济的萧条以及人性的扭曲。那些看似繁华的表面之下，涌动着的是腐败的暗流和死亡的阴影。 《红楼梦》也深刻地探讨了女性在封建社会中的悲剧命运。无论是林黛玉、薛宝钗，还是其他女子，她们的命运大多被家族、婚姻和世俗所束缚，她们的才情与智慧，在男权至上的社会中往往被压抑和摧残。小说对这些女性命运的同情与悲悯，是其深刻人文关怀的体现。 艺术成就的卓越与语言的魅力 《红楼梦》的艺术成就是多方面的。其结构严谨，线索纵横交织，却又井然有序。语言运用更是炉火纯青，既有典雅的文言，也有生动的白话，人物对话更是各具特色，活灵活现。作者善于运用诗词、曲赋、谜语等多种艺术形式，增强了小说的艺术感染力。 白描手法、细节描写、心理描写等运用得当，使得人物形象更加饱满，情感刻画更加细腻。例如，对林黛玉葬花的描写，不仅表现了黛玉的悲伤，也预示了她凄凉的命运。 红学研究的深厚积淀 《红楼梦》的巨大成功，也催生了“红学”这一专门的研究领域。无数的学者对《红楼梦》的版本、作者、思想、艺术等方面进行了深入的研究，形成了浩如烟海的红学著作。对《红楼梦》的解读与研究，也成为中国文学史上的一大奇观。 《红楼梦》的魅力在于其永恒的主题和丰富的内容。它既是一个时代的缩影，也蕴含着对人生、爱情、社会、命运的深刻思考。无论时代如何变迁，《红楼梦》都以其独特的艺术魅力和深刻的思想内涵，吸引着一代又一代的读者，成为中国文学史上不可逾越的丰碑。它所展现的丰富的人性、复杂的情感以及对社会现实的深刻洞察，使其具有了跨越时空的生命力。

评分☆☆☆☆☆

作为一名多年在案头与古籍打交道的“老书虫”，我承认，我对《金瓶梅》的认识，过去一直停留在“禁书”和“色情小说”的标签化认知中，虽然知道其艺术价值不可估量，但总觉得它像一颗被尘封的宝石，缺乏一把能够精准打磨它的工具。王汝梅先生的这部解读，就像是那位技艺精湛的工匠，用他炉火纯青的技艺，一点一点地剥开了《金瓶梅》的层层外壳，露出了其璀璨的内在。他对于小说叙事技巧的剖析，对于心理描写的细腻呈现，对于社会批判的深刻挖掘，都给我留下了极其深刻的印象。尤其令我折服的是，王先生在解构复杂人物关系的同时，并未丧失对作品整体性的把握，而是将个体命运置于时代洪流之中，展现出宏大的历史视野。他能够从极具颠覆性的情节中，提炼出具有普遍意义的人性弱点和情感纠葛，这种洞察力，非经多年潜心研究，绝不可能达到。他对于语言的考究，对于一些关键场景的再解读，更是让我受益匪浅，仿佛跟着他在文字的迷宫中，找到了一条清晰明了的道路。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种全新的阅读体验。过去，我阅读《金瓶梅》时，总是带着一种“猎奇”的心态，关注那些比较“出格”的情节，而忽略了作品背后更深层次的内涵。王汝梅先生的解读，则像是一位经验丰富的老船长，带领我驶离了浅滩，进入了更广阔的海洋。他对于作品的时代背景、历史演变、社会风俗的梳理，都为我理解人物的行为动机提供了坚实的基础。他并没有回避作品中的一些敏感之处，而是用一种客观、冷静的笔触，去分析这些描写所承载的社会意义和艺术价值。我尤其喜欢他对于人物内心世界的剖析，他能够挖掘出那些隐藏在表面之下的情感暗流，让我看到，即便是书中那些看似“坏”的角色，也都有着复杂的内心挣扎。这种解读，让我对《金瓶梅》的认识，从“情色小说”上升到了“社会百科全书”的高度，也让我对中国古代社会的复杂性，有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我过去对《金瓶梅》的印象，多半来自于二手传播，总觉得它是一部“懂的人自然懂”的作品，门槛很高。王汝梅先生的这部解读，彻底改变了我的看法。他以一种极其耐心细致的方式，为我打开了这扇通往《金瓶梅》世界的大门。我尤其欣赏他对于书中细节的挖掘，那些看似不经意的描写，在他笔下都成了揭示人物性格、反映社会现实的线索。他对于小说叙事角度的转换、情节安排的精巧，以及语言的艺术性，都进行了深入浅出的阐释。每次读完他的一章解读，我都会迫不及待地翻回原著，去重新品味那些文字，惊喜地发现，原来之前被我忽略的细节，原来隐藏着如此丰富的信息。他不仅仅是在讲解文本，更是在引导我如何去阅读，如何去体会这部伟大的作品。这种“授人以渔”的解读方式，让我觉得自己不仅仅是在被动地接受信息，而是在主动地参与到对《金瓶梅》的理解过程中。

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一直以来，《金瓶梅》就像一本藏匿在书架深处的绝世秘籍，总是令人好奇又有些畏惧。那些关于世俗情欲、人情冷暖的传说，或是直接翻阅，或是听人转述，总觉得隔着一层纱，难以窥见其全貌。直到遇见了王汝梅先生的这部解读，我才真正感觉自己有了一个可靠的向导，得以循序渐进地走进这座“大观园”。我并非研究者，只是一个对中国古典小说怀揣着一份热情的普通读者，而王先生的文字，恰恰以一种非常平易近人的姿态，将我引向了《金瓶梅》的内核。他并没有一开始就抛出宏大的理论，而是从最细微之处着手，比如人物的称谓、服饰的细节、日常的琐事，通过这些看似不起眼的点，徐徐展开人物的性格，勾勒出社会的风貌。我常常在阅读时，一边对照原著，一边惊叹于王先生的洞察力，原来这些文字背后，隐藏着如此深邃的含义。他对于不同版本、不同批注的梳理，更是为像我这样的初学者扫清了不少障碍，让我能够更专注于内容本身，而不是被浩如烟海的研究资料所淹没。这本书带来的，不仅仅是对《金瓶梅》的理解，更是一种阅读的乐趣，一种重新审视经典的喜悦。

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我一直认为，对经典的解读，最怕的是“一本正经”的学术腔调，那样很容易让普通读者望而却步。然而，王汝梅先生的这部《王汝梅解读<金瓶梅>》，却完全颠覆了我的这种担忧。他写得真切、鲜活，仿佛在与我这个读者进行一场面对面的畅谈。他用一种非常生活化的语言，拉近了我和《金瓶梅》的距离。在我眼中，《金瓶梅》原著中那些繁复的描写，有时会让人觉得有些晦涩难懂，但王先生的解读，却如同打了一盏明灯，照亮了我阅读的各个角落。他对于西门庆这个人物，不再简单地褒贬，而是将其置于当时的社会环境中，去分析他的崛起与衰落，去理解他的欲望与挣扎。他对于潘金莲的解读，更是触及了女性在那个时代的无奈与反抗，让我看到了一个立体、复杂的多面女性形象。这种解读方式，既保留了学术的严谨性，又充满了人文关怀，让我在这个过程中，不仅学习了知识，更体会到了情感的共鸣。

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金学大家王汝梅先生集毕生心智之作。值得反复咏读。

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喜欢古诗文，恰京东商城大优惠，果断屯书，慢慢阅读欣赏。《金瓶梅》这本书一直说是本&ldquo;黄书&rdquo;，不适合读，现在重新解读。

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活动买了好多书，现在没活动也每月买几回，被习惯了。

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设计这个书的人一定是绝对脑残。翻开必然断胶。

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以后慢慢看！！！！！！！！！！

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纸质很粗糙

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补充库存，享受买书的快感。

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金学大家王汝梅先生集毕生心智之作。值得反复咏读。

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这几本金瓶梅的评析还是不错的