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编辑推荐

　　鲁迅是中国文化革命的旗手、现代文学的开拓者、伟大的作家和思想家。要了解中国的新文化和新文学，必须阅读鲁迅，认识鲁迅，否则就无从入手。正因为鲁迅与现代中国的文化思潮联系紧密，所以围绕着他的论争也就从没有停止过。但对于他，却常常有无意的误读或有意的曲解，这就离开了真实的鲁迅。 鲁迅原名周树人，是绍兴人，是一位伟大的革命家，思想家。《中国现当代作家图传：鲁迅传》以图文并茂的手法详细叙述了鲁迅先生的成长经历，全书通俗易懂，故事性较强，是一本实用的人生导师及提高素质教育的优秀读物。

内容简介

　　《中国现当代作家图传：鲁迅传》以文学笔法记叙了中国现代作家鲁迅传奇的一生。全书》图文并茂，以丰富的文字资料和珍贵图片为基础，从一位专业研究者的视角出发，生动而细致地描述了鲁迅的人生成长经历和创作生涯，是目前国内一部面向大众读者的了解鲁迅一生的优秀读物。

作者简介

　　葛涛，1971年生子安徽省淮北市，现为北京鲁迅博物馆研究室副研究馆员，复旦大学中文系博士后。主要从事鲁迅及中国现代作家研究、网络文化研究，著有，鲁迅文化史>》《网络鲁迅》，目前正独立承担国家社科基金项目“‘网络鲁迅’研究”和第45批中国博士后科研基金项目“鲁迅在当代中文网络中传播与接受状况研究”，并承担国家社科基金2009年特别委托项目“鲁迅思想体系研究”的子课题。
　　高旭东，中国人民大学文学院教授、教育部“长江学者”特聘教授，教育部首批新世纪优秀人才，国家特殊津贴专家。主要从事比较文学与文学理论研究、中国现当代文学研究。主要著作有《生命之树与知识之树：中西文化专题比较》、《文化伟人与文化冲突：鲁迅在中西文化撞击的漩涡中》、《鲁迅与英国文学》等。

目录

第一章 大禹的后代
第二章 鲁迅的童年与少年
第三章 家道中衰与南京求学
第四章 留学日本与科学救国
第五章 被冷落的“五四”先驱
第六章 从杭州到绍兴：教书与革命
第七章 从南京到北京：做官与沉沦
第八章 在坟头上呐喊
第九章 在荒原上彷徨
第十章 从厦门到广州：爱情与革命
第十一章 在血痕中幻灭
第十二章 定居上海与思想转向
第十三章 加入“左联”与反抗暴政
第十四章 精神知己与患难夫妻
第十五章 文化交流与中外沟通
第十六章 在枷锁中“跳舞”
第十七章 在论争中“横站”
第十八章 被永远铭记的“民族魂”
后记

精彩书摘

　　《中国现当代作家图传：鲁迅传》：
　　
　　1906年春夏之际，鲁迅从仙台回到东京，对许寿裳说：“我退学了。”“为什么？”鲁迅踌躇了一下，终于说：“我决计要学文艺了。中国的呆子，坏呆子，岂是医学所能治疗的么？”但是当时留学的风气，学法政与理工者多，几乎没有学文学的，胡仁源问鲁迅：你弄文学做什么，这有什么用处？但是鲁迅不为所动。鲁迅在东京，将学籍列在独逸（德意志）学协会学校，虽然他也曾去修习德语，但其目的却是有个学籍，可以继续使用公费。鲁迅的主要精力放到了搜求日文与德文的文艺书籍，准备文艺运动诸方面。
　　此时，鲁迅的家乡绍兴却闹翻了天，不知是谁的谣传，说鲁迅已经和一位日本女子结婚，连儿子都有了。于是催他回国的家信是一封接一封，后有一信说母亲病了，鲁迅只得回国。回家后才知道，原来一切准备妥当，只等他回来做新郎。鲁迅为了不让母亲伤心，只好勉强做了朱安女士的新郎。据当时鲁迅的伴郎周冠五回忆，鲁迅一句话也不讲，扶他也不推辞。
　　见了新媳妇，仍旧一声不响，脸上有些阴郁和沉闷。
　　鲁迅解嘲说，这是“母亲娶媳妇”，而且在革命时代，自己朝不保夕，母亲喜欢有个人陪伴，也就随她了。考虑到鲁迅加人了经常回国暗杀清廷官员的光复会，这种解嘲有几分真，但是由此也铸就了鲁迅婚姻上的不幸。鲁迅在家乡只待了4天，就踏上回东京的路。不过，这次回国最大的收获是，二弟周作人也被派赴日本留学，二人同船东渡。从此，开始了兄弟二人同吃同住，一起切磋文艺、一起翻译的岁月。正如毛泽民、毛泽覃是被毛泽东带人革命队伍而成为革命家的，周作人成为著名文学家，很大意义上是鲁迅训导的结果。
　　鲁迅在思想上彻底告别改良派的科学维新救国，是与弃医从文同步发生的。当然，与革命派的实际接触也促成了他的转变。章太炎出狱后东渡日本，主编同盟会的机关刊物《民报》，在宣传反清革命思想的同时与康梁改良派的《新民丛报》展开了激烈的论战。章太炎前期思想中那种反权威、反束缚，强调道德的力量，反对社会对个人的压抑，主张个性的绝对自由，以及对尼采、拜伦的推崇，都对鲁迅产生了巨大的影响。此时的鲁迅不但在行为上，而且在思想上，都告别了改良派而走向了革命派。
　　1907年春天，鲁迅迁出伏见馆后搬进环境安静的中越馆。在这里，鲁迅与陶成章、龚未生、陈子英、陶望潮等光复会的骨干来往密切，他们隔三差五地到鲁迅那里谈天，有时还在鲁迅那里吃饭。鲁迅从陶成章这位光复会的实际主持人那里知道了更多革命的信息，并且与陶成章结下了深厚的友谊。陶成章为了躲避日本警察的搜捕，甚至把光复会的会章、票据等机密文件拿到中越馆委托鲁迅保管，由此可见陶成章对鲁迅的信任已经超过了一般的光复会员。也许，鲁迅作为光复会会员曾接受指示回国暗杀清廷官员。7月，从国内传来徐锡麟刺杀安徽巡抚恩铭、起义失败被恩铭的亲兵挖心炒食的消息，徐的两位学生陈伯平与马宗汉也参与了起义，陈伯平战死，马宗汉被捕后遇害。不久，又传来秋瑾被杀的消息。这些烈士都是鲁迅的同乡，而且前三位到日本时，鲁迅还特别到横滨去迎接过。鲁迅的悲痛可想而知的。如果鲁迅被派遣回国暗杀恰是这一次，他心中还会产生强烈的内疚。
　　鲁迅晚年曾经对身边很亲近的人如胡风、冯雪峰、增田涉等回忆当年他与光复会的一些往事，说“我们那时候，实在简单得很”，说他从事反清革命运动时，曾被命令去暗杀。当时鲁迅说，他可以去，也可能死，死了丢下母亲怎么办，他们说担心死后的事可不行，你不用去了。就此而言，鲁迅与陶成章、徐锡麟、秋瑾等革命者是不同的，他更注重思想层面，而不是实际行动。在思想层面是越复杂越好，而实际层面则无需复杂，越简单越好，太复杂了反而丧失了行动的勇气。章太炎称呼陶成章为“焕强盗”或“焕皇帝”（陶成章字焕卿），而鲁迅曾对人说，焕卿做了皇帝，我们这班老朋友恐怕都不能幸免。虽说有一半是玩笑话，但另一半则充满了对革命后的深深疑虑，有这种疑虑之心存在，鲁迅行动起来怎么会果敢呢？后来陶成章在辛亥革命后被人暗害，据说鲁迅闻讯后落泪，悲痛之余支持成立“成章学校”，列为发起人，并且将山会初级师范学堂附小的校舍借给成章学校使用。
　　从这些方面，人们会发现鲁迅作为思想家（思考太多与疑虑太深）的优点，恰恰是他作为革命家（要求行动的果敢）的缺点。中越馆幽静的环境也特别适合鲁迅思考，据考，鲁迅晚睡晚起的习惯可能就是在无拘无束的中越馆里养成的。他晚上什么时候睡别人不知道，上午是10点左右起床，抽支烟看看报就该吃午饭了。所以，访者都是下午来。鲁迅没有忘记弃医从文的使命，当人们在从事反清革命的时候，鲁迅在想，革命之后怎么办，靠现在的国民素质能够建设一个新中国吗？如果革命仅仅是造反和改朝换代，那么革命又有何益？所以用文艺来启蒙国民，在鲁迅看来就是非常重要的工作。鲁迅省吃俭用，用节省下来的钱去南江堂、丸山书店购买德文书籍。不过，据同吃同住的周作人回忆，学习德文的鲁迅其意却不在德国文学，他不买歌德的书，只有海涅的四本集子。他的德文更多的是通向被压迫民族争自由文学的敲门砖，通过这块砖头，他敲开了匈牙利、芬兰、保加利亚、捷克、塞尔维亚以及俄罗斯等东欧或北欧文学的大门。但是同样令人注意的是，鲁迅从事文学，绝非仅仅对文辞感兴趣，而是寻找文学的文化根源，由此他也研读了很多哲学文化书籍，包括德国哲学家尼采、叔本华的著作。
　　1907年夏，鲁迅酝酿了一年的文艺运动终于要破茧了。他和二弟联合了许寿裳、袁文薮等人，试图创办《新生》文艺杂志，作为文艺运动的前奏。鲁迅设计了封面，准备好了插图，印了专用稿纸。插图是英国19世纪画家瓦兹的油画《希望》，一个诗人抱着竖琴跪在地球上面。但是在出版临近时，先是隐去了若干写稿人，接着又发生了抽逃资本事件，只剩下不名一文的二弟和许寿裳。据周作人回忆，隐去的写稿人主要就是袁文薮，他在东京和鲁迅谈得很好，说一到英国之后就写文章寄来，鲁迅对他期望最大，但是他到英国读书之后，连信都没回，更甭说寄稿件了。其实稿件也不是大问题，关键是印刷费用没有了着落。
　　……

前言/序言

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