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★西方美学是近代美学的源头；而美学名篇更是奠定了当代美学的基础。本书列选的温克尔曼、莱辛、康德，等等著名人物都是世界美学史的先驱和灵魂人物，他们的思想和作品在人类思想上都是不可逾越的。★宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。1925年即开始讲授康德哲学及西方美学，当时有“南宗北邓(邓以蛰)”之称。
★作品文字优美，集知识性、思想性、文学性与一体，是名家经典之作。
宗白华别集
1.《美从何处寻》
2.《西洋哲学史》
3.《中国哲学史提纲》
4.《宗白华讲稿》
5.《西方美学名著译稿》
内容简介
《宗白华别集：西方美学名著译稿》是宗白华先生所翻译的一系列西方近代美学名著的选集。《宗白华别集：西方美学名著译稿》收入了温克尔曼、莱辛、康德、歌德、马尔苦赛、比学斯基、费希特、菲·巴生格、汉斯·考赫等在近代西方美学史上有着重大成果或重要影响的思想家、作家或评论家们探讨美学、思考美学的优秀著作。
《宗白华别集：西方美学名著译稿》附录了《康德美学思想评述》和《西方美学史》两篇文章。这两篇同样精深的文章在此作为对译著部分必要的补充，相辅相成，相得益彰
作者简介
宗白华（1897—1986），哲学家、美学家、诗人。原名之櫆，字伯华。生于安徽安庆市小南门方宅母亲的家中，祖籍江苏常熟。幼年在南京模范小学读书。1919年在上海主编《时事新报》文艺副刊《学灯》，发现和扶植了郭沫若等文坛新秀。1920年赴德留学，先后在法兰克福大学和柏林大学学习哲学和美学。1925年回国，任南京东南大学、中央大学哲学系教授。抗战期间随校迁至重庆，抗战胜利后返回南京继续任教。1952年改任北京大学哲学系美学史教授直至逝世。 宗白华是我国现代美学的先行者和开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”。1925年即开始讲授康德哲学及西方美学，当时有“南宗北邓（邓以蛰）”之称。1986年12月20日在北京逝世，享年90岁。目录
温克尔曼美学论文选译
拉奧孔（节译） 莱辛
判断力批判（上卷审美判断力的批判） 康德
附录 康德美学思想评述 宗白华
单纯的自然描摹·式样·风格 歌德
歌德论 比学斯基
席勒和歌德的三封通信
悲剧世界之变迁 马尔苦赛
“知识学”导论 费希特
黑格尔的美学和普遍人性 菲·巴生格
马克思美学思想里的两个重要问题 汉斯·考赫
附录 西方美学史 宗白华
精彩书摘
拉奥孔（节译）莱辛
论诗里和造型艺术里的身体美
身体美是产生于一眼能够全面看到的各部分协调的结果。因此要求这些部分相互并列着，而这各部分相互并列着的事物正是绘画的对象。所以绘画能够、也只有它能够摹绘身体的美。
诗人只能将美的各要素相继地指说出来，所以他完全避免对身体的美作为美来描绘。他感觉到把这些要素相继地数出来，不可能获得像它并列时那种效果，我们若想根据这相继地一一指说出来的要素而向它们立刻凝视，是不能给予我们一个统一的协调的图画的。要想构想这张嘴和这个鼻子和这双眼睛集在一起时会有怎样一个效果是超越了人的想像力的，除非人们能从自然里或艺术里回忆到这些部分组成的一个类似的结构（译者按：读“巧笑倩兮”……时不用做此笨事，不用设想是中国或西方美人而情态如见，诗意具足，画意也具足）。
在这里，荷马常常是模范中的模范。他只说，尼惹斯是美的，阿奚里更美，海伦具有神仙似的美。但他从不陷落到这些美的周密的罗唆的描述。他的全诗可以说是建筑在海伦的美上面的，一个近代的诗人将要怎样冗长地来叙说这美呀！
但是如果人们从诗里面把一切身体美的画面去掉，诗不会损失过多少？谁要把这个从诗里去掉？当人们不愿意它追随一个姊妹艺术的脚步来达到这些画面时，难道就关闭了一切别的道路了吗？正是这位荷马，他这样故意避免一切片断地描绘身体美的，以至于我们在翻阅时很不容易地有一次获得海伦具有雪白的臂膀和金色的头发（《伊利亚特》IV，第319行），正是这位诗人他仍然懂得使我们对他的美获得一个概念，而这一美的概念是远远超过了艺术在这企图中所能达到的。人们试回忆诗中那一段，当海伦到特罗亚人民的长老集会面前，那些尊贵的长老们瞥见她时，一个对一个耳边说：
“怪不得特罗亚人和坚胫甲开人，为了这个女人这么久忍着苦难呢？看来她活像一个青春常驻的女神。”
还有什么能给我们一个比这更生动的美的概念，当这些冷静的长老们也承认她的美是值得这一场流了这许多血，洒了那么多泪的战争的呢？
凡是荷马不能按照着各部分来描绘的，他让我们从它的影响里来认识。诗人呀，画出那“美”所激起的满意、倾倒、爱、喜悦，你就把美自身画出来了。谁能构想莎茀所爱的那个对方是丑陋的，当莎茀承认她瞥见他时丧魂失魄。谁不相信是看到了美的完满的形体，当他对于这个形体所激起的情感产生了同情。
文学追赶艺术描绘身体美的另一条路，就是这样：它把“美”转化做魅惑力。魅惑力就是美在“流动”之中。因此它对于画家不像对于诗人那么便当。画家只能叫人猜到“动”，事实上他的形象是不动的。因此在它那里魅惑力只能变成了鬼脸。但是在文学里魅惑力是魅惑力，它是流动的美，它来来去去，我们盼望能再度地看到它。又因为我们一般地能够较为容易地生动地回忆“动作”，超过单纯的形式或色彩，所以魅惑力较之“美”在同等的比例中对我们的作用要更强烈些。
甚至于安拉克耐翁（希腊抒情诗人），宁愿无礼貌地请画家无所作为，假使他不拿魅力来赋予他的女郎的画像，使她生动。“在她的香腮上一个酒窝，绕着她的玉颈一切的爱娇浮荡着”（《颂歌》第28页）。他命令艺术家让无垠的爱娇环绕着她的温柔的腮，云石般颈项！照这话的严格的字义，这怎么办呢？这是绘画所不能做到的。画家能够给予腮巴最艳丽的肉色，但此外他就不能再有所作为了。这美丽颈项的转折，肌肉的波动，那俊俏酒窝因之时隐时现，这类真正的魅惑力是超出了画家能力的范围了。诗人（指安拉克耐翁）是说出了他的艺术是怎样才能够把“美”对我们来形象化感性化的最高点，以便让画家能在他的艺术里寻找这个最高的表现。
这是对我以前所阐述的话的一个新的例证，这就是说，诗人即使在谈论到艺术作品时，仍然不受束缚于把他的描写保守在艺术的限制以内的（译者按：这话是指诗人要求画家能打破画的艺术的限制，表出诗的境界来，但照莱辛的看法，这界限是存在的）。
……
用户评价
坦白说，这本书的阅读体验并非总是轻松愉快的“享受”，更多时候它是一种智力上的“挑战”，但这种挑战却是令人上瘾的。它要求读者具备一定的背景知识储备，有些地方需要反复揣摩才能真正领会其精髓。然而，正是这种需要付出努力的地方，才更显出其价值所在。每攻克一个难点，每理解一处深意，内心都会涌现出强烈的满足感和掌控感，这远非轻松阅读所得的肤浅快乐可比拟。这本书仿佛是一面镜子，清晰地映照出读者自身知识结构的局限与潜力，它不是在迎合你的认知，而是在主动拓宽你的认知边界，这正是优秀思想著作的终极魅力所在。
评分这本书的语言风格变化多端，展现出作者极高的文字驾驭能力。有时，文字如清泉般泠冽直白，直击问题的核心，逻辑缜密，不留一丝含糊；转瞬之间，又可能转为极富画面感和抒情色彩的笔触，仿佛在脑海中构建了一座座精美的概念殿堂。这种在严谨与抒情之间游刃有余的切换，极大地丰富了阅读的层次感。特别欣赏作者在阐述那些抽象哲学观点时，所使用的那些精准而富有诗意的比喻，它们如同精准的锚点，稳稳地抓住了那些漂浮不定的思想碎片，使得晦涩的理论变得触手可及，又保持了其应有的深度和美感。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，封面的设计风格简约而不失格调，那种淡雅的色调和细腻的纸质触感，让人忍不住想反复摩挲。内页的排版也相当考究，字体选择和行距的处理都体现出一种对阅读体验的尊重，长时间阅读下来也不会感到眼睛疲劳。装帧的用心程度，使得它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。每次将它从书架上取下，都有一种仪式感。这种对形式美的追求，在如今快餐式的阅读风潮中显得尤为珍贵。它让人愿意慢下来，去感受文字与纸张之间的对话。整体来看，这本书在视觉和触觉上的呈现，已经为即将开始的阅读旅程奠定了高雅的基调。
评分我特别留意了书中引用的那些旁征博引的案例和典故，它们为核心论点提供了坚实的佐证，同时也极大地拓宽了读者的视野。作者似乎毫不吝啬地分享了他长年累月积累的知识储备，从历史长河中的哲人对话，到当代艺术实践的最新动态，无不信手拈来，恰到好处地穿插其中，使得整本书的知识密度极高，但又绝不显得堆砌或卖弄。每一次引用，都像是为论证的链条增加了一环不可或缺的强度，让观点如同磐石般牢固。这对于希望进行系统性学习的读者来说，无疑是一座宝库，它鼓励你去追溯源头，去探索那些被忽略的文化脉络。
评分阅读这本书的过程，更像是一场与作者思想的深度对话，那种酣畅淋漓的感觉，久违了。作者的叙事节奏把握得极好，从容不迫却又步步紧逼，总能在你以为要喘口气的时候，抛出一个更深层次的疑问或论断，逼迫你停下来深思。他处理复杂概念的方式，犹如一位技艺精湛的织工，将千头万绪的丝线，编织成一张清晰而富有张力的网，让人在迷雾中找到了方向。书中对某些经典理论的重新审视角度，更是独到且犀利，打破了许多固有的藩篱，让人豁然开朗。这不是一本用来消磨时间的读物，而是需要全神贯注、投入心力的精神探索，每一次翻页都是一次思想的跃迁。
评分书很棒，你值得拥有！
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评分物有所值！蛮不错的！
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