曆史、個人與另類冷戰書寫:《打開心門嚮藍天》
評分有趣的是,這些由女導演拍攝的、有著“自覺的”女性意識的、以女人為主人公的影片中,不僅大都與經典電影的敘事模式與敘述語言一般無二,而且電影敘事人的性彆身份、視點、立場亦含混而混亂。在這些明確地試圖凸現女性生存及文化現實的影片中,“女性”卻更深地陷入瞭話語的霧障與謎團之中。她們的影片常以一個不“規範”的、反秩序的女性形象、女性故事始,以一個經典的、規範的秩序/道德/婚姻情境為結局;於是,這些影片與其說錶現瞭一種反叛或異己的立場,不如說同時錶達瞭一種歸順與臣服;如果說它構成瞭某種稚弱而含混的女性錶達,那麼它仍處處顯現齣男權文化的規範力。類似影片的錶達常在逃離一種男性話語、男權規範的同時,采用瞭另一套男性話語,因之而失落於另一規範。敘事的窠臼成就瞭關於女性錶述的窠臼。不是影片成功地展示瞭某種女性文化的或現實的睏境,而是影片自身成瞭女性文化與現實睏境的癥候性文本。在這類影片中,王君正的《山林中頭一個女人》和鮑芝芳的《金色的指甲》堪為其代錶。在《山林中頭一個女人》一片裏,女性的文化錶達的孱弱首先呈現為為敘事視點的混亂。影片中有著一個第一人稱敘事人:一個當代的女大學生,為瞭她的畢業劇作前往大森林收集素材。但故事的第一個大段落是一個男性的老伐木工對她講述自己對早年的戀人,一個叫“小白鞋”的、美麗早夭的妓女的記憶——一個熟悉的、女人被侮辱與被損害的故事。在影片的視覺呈現中,“小白鞋”是由女大學生的扮演者齣演,而影片所采取的經典的視覺語言構成卻依然以男主人公為視點的發齣者及其中心:是老伐木工而非女大學生充當著講故事的“我”和故事中的“我”。於是,不僅女性的敘事人成為一種形式與意義上的虛設,而且事實上成為一種男性欲望客體式的存在。由同一演員扮演女大學生和妓女這一視覺策略所可能傳達的認同與自居的意義,因此而無從傳遞。而影片的後半部分,則脫離瞭前麵的敘事視點格局,以“客觀”的敘事視點在講述瞭另一個女人,一個被喚作“大力神”的妓女。這顯然是一個為導演所厚愛的人物,一個在體力與意誌上可以與男性抗衡的女人。但她的故事卻很快轉入瞭一個經典母愛與女性慷慨的自我犧牲的套路之中。她愛上瞭一個小男人,因之無望地忍受著他的索取和剝奪,並且在影片的結尾處,在仰拍鏡頭中跪倒在山崖,跪倒在那個她所愛的男人身邊,對天盟誓:“我要為他成傢立業,生兒育女!”她,便是“山林中頭一個女人”。
評分很不錯,送的有點慢可以理解,書很好,等待值得
評分藝術創作是一種思維方式,同獨立分析相比,移情(即産生共鳴)使我們和藝術之間的距離更加接近。盡管語言也是思考的一部分,但對藝術作品的思考並不一定要用語言錶達齣來;它是一種與語言截然不同的視覺思考,並通過錶達和連接視覺觀念來呈現其嚴謹。即使在一幅隻關注色彩、形式等諸如此類的抽象作品中,藝術傢基於繪畫元素而構思齣的繪畫結構也提供瞭一種組織經驗的模式。 該模式是藝術傢思考“風格”(style)的一個實例,而且從其明顯一緻性的特徵上看,它類似一種人格——仿佛隨著時間的流逝,不斷成長及曆經新事物後所形成的日益完善的人格。畫傢威廉·德·庫寜(Willem de Kooning)評論道:“你逐漸地培養自己,就像酸乳酪一樣,隻要保存住某種原有的微生物,它其中的原物就會發酵齣來。 因此我像多數藝術傢一樣,擁有些許這種最初的感覺。
評分日本學者以現代法學觀點和科學的方法研究中國法製史始於19世紀末葉。一個多世紀以來,經過幾代學者的不懈探索,他們在法製史研究領域取得瞭舉世公認的巨大成就,學術成果豐碩而富有創見,做齣卓越貢獻的學者代有人齣,成為中國法製史研究的重鎮。
評分課堂整理稿雖然更為接近讀者,比較平易,也能傳達戴老師上課的華彩。但是作為自選集的文章,至少也增補一下某些引文的注釋吧。期待看到戴老師更多更好的文章,不過就如她所說,影片分為她欣賞的和她熱愛的,自選集中她寫瞭一篇《花樣年華》的文章,但是跟《王傢衛的映畫世界》和颱灣某學術期刊齣的一期王傢衛專輯相比,這篇文章在闡釋懷舊與物戀時,感覺不是那麼的到位,有點小遺憾吧。
評分最喜歡京東的物流瞭!小哥們的態度都很棒!
評分特價時湊單買的,留著有時間時再看
評分很好~書很棒!!!!
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