中學生思辨讀本：現代雜文的思想批判 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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餘黨緒編

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齣版社：上海教育齣版社

ISBN：9787544458993

版次：1

商品編碼：11646664

包裝：平裝

叢書名：中學生思辨讀本

開本：32開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：340

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　《中學生思辨讀本》叢書為中學生經典閱讀讀本，旨在培養中學生理性精神和思辨能力，分《古典詩歌的生命情懷》《經典名著的人生智慧》《當代時文的文化思辨》《現代雜文的思想批判》四冊，使學生在文學、文化、思想等方麵得到拓展和提升。　　《中學生思辨讀本：現代雜文的思想批判》是作者餘黨緒精選當代著名時文匯編而成。這些時文多針對現實生活，涉及曆史、軍事、人物和生活，內容豐富，思辨性很強。　　旨在開闊學生視野，提高學生的思辨能力。

作者簡介

精彩書評

　　餘黨緒，上海市語文特級教師。參與多部教材編寫工作。潛心探索以“批判性思維”為核心的思辨性閱讀與“基於公民錶達的寫作教學”。迄今發錶散文、隨筆、論文、雜文百多萬字。齣版《人文探究》《議論文寫作新戰略》《公民錶達與寫作教學》等著作，主編和參編教育讀物與文化讀物多部。

序一於漪序二孫紹振前言餘黨緒第一章獨立人格一隻特立獨行的豬王小波燈下漫筆魯迅人人皆可為國王梁衡麻雀方剛還我頭來陳虞孫二狗哲學鄢烈山幫閑文學與幫忙文學王元化鼓掌的曆史邵燕祥
第二章自由思想春末閑談魯迅危險思想與言論自由李大釗談獨立思考茅盾讓思想燃燒林賢治所謂“藉古諷今”——《皇後之死第三集》序柏楊“精神保姆” 陳四益早叫的公雞硃健國“語錄”考王春瑜而今何處覓怪傑周彪從高考作文看“代聖人立言”的傳統十年砍柴
第三章公民意識美國《公民讀本》的第一課：“你” 林達為國傢帶好一個小公民張麗鈞隨感錄三十八(節選) 魯迅切不可巴望“好皇帝” 邵燕祥華錶的滄桑牧惠坐著的權利狄馬中國人，你為什麼不生氣龍應颱公民埃米莉與總統約翰遜徐迅雷話說“野心傢” 劉興雨口中剿匪記豐子愷
第四章理性精神隨感錄四十八魯迅誰是中國最可憐的人劉再復“頭朝下”漫議王濛荒謬的苦難哲學(節選) 狄馬這個時代的集體病癥粱文道富人區馮驥纔理性精神的缺失，比想象力的匱乏更糟糕餘黨緒
第五章質疑能力多數與少數陳源“老爺”說的準沒錯葉聖陶我看國學王小波範仲淹的光環蘇中傑動物是人的什麼？王乾榮“康乾盛世”何足道王貴成誰是英雄丁輝塞翁失馬是福還是禍陳倉
第六章悲憫情懷總有一種力量讓我們淚流滿麵江藝平《賣火柴的小女孩》是寫給誰們看的梁曉聲中國人為什麼不去奧斯維辛張鳴告彆英雄王躍文隋煬帝之功業劉洪波誰為王氏穿衣李未熟我們的孩子如何長大薛湧生命教育不是簡單的“你死我活” 王學進
第七章迴到常識迴到“常識” 錢理群我們現在怎樣做父親魯迅差不多先生傳鬍適1958年的中國麻雀沙葉新似是而非的觀念(之二) 硃鐵誌關於禮儀之邦之瞞和騙田中禾說“忍” 陳子展騙子得手靠傻子陳倉
第八章堅守良知當今中國最缺的是什麼許傢祥我時常想起魯迅、鬍適、錢穆硃學勤對人類社會公理的敬畏趙鑫珊人，不能和野獸一樣吳非況鍾的筆巴人珍階憤怒畢淑敏有所畏懼郭慶晨諫屈原書楊國勝患者吳良知先生的就診報告蘇中傑“禽獸、畜牲，你好冤枉!” 吳祖先
第九章拒絕遺忘德國人的“絆腳石心態” 瀋棲拒絕遺忘王正儒奧斯維辛之後的寫作單世聯隨感錄三十五魯迅漫談皇帝季羨林曆史題該怎麼考張壽卿可怕的曾國藩流沙河
第十章審美人生活著有沒有意思王雷飢餓與尊嚴莫言上下身周作人我愛喝稀粥王濛慢下來硃鐵誌這個時代還需要神話嗎遲子建幽默的境界餘光中說不盡的狗——祝狗年凱鏇刊、紹振教養的證據畢淑敏巴黎墓地書熊培雲後記：讓思想搖撼心靈

精彩書摘

　　一隻特立獨行的豬①　　王小波　　插隊的時候，我喂過豬，也放過牛。假如沒有人來管，這兩種動物也完全知道該怎樣生活。它們會自由自在地閑逛，飢則食渴則飲，春天來臨時還要談談愛情；這樣一來，它們的生活層次很次，完全乏善可陳。人來瞭以後，給它們的生活做齣瞭安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有瞭主題。就它們中的大多數而言，這種生活主題是很悲慘的：前者的主題是乾活，後者的主題是長肉。我不認為這有什麼可抱怨的，因為我當時的生活也不見得豐富瞭多少，除瞭八個樣闆戲，也沒有什麼消遣。有極少數的豬和牛，它們的生活另有安排，以豬為例，種豬和母豬除瞭吃，還有彆的事可乾。就我所見，它們對這些安排也不大喜歡。種豬的任務是交配，換言之，我們的政策準許它當個花花公子。但是疲憊的種豬往往擺齣一種肉豬（肉豬是閹過的）纔有的正人君子架勢，死活不肯跳到母豬背上去。母豬的任務是生崽兒，但有些母豬卻要把豬崽兒吃掉。總的來說，人的安排使豬痛苦不堪。但它們還是接受瞭：豬總是豬啊。　　對生活做種種設置是人特有的品性，不光是設置動物，也設置自己。我們知道，在古希臘有個斯巴達，那裏的生活被設置得瞭無生趣，其目的就是要使男人成為亡命戰士，使女人成為生育機器，前者像些鬥雞，後者像些母豬。這兩類動物是很特彆的，但我以為，它們肯定不喜歡自己的生活。但不喜歡又能怎樣？人也好，動物也罷，都很難改變自己的命運。　　以下談到的一隻豬有些與眾不同。我喂豬時，它已經有四五歲瞭，從名分上說，它是肉豬，但長得又黑又瘦，兩眼炯炯有光。這傢夥像山羊一樣敏捷，一米高的豬欄一跳就過；它還能跳上豬圈的房頂，這一點又像是貓——所以它總是到處遊逛，根本就不在圈裏待著。所以喂過豬的知青都把它當寵兒來對待，它也是我的寵兒——因為它隻對知青好，容許他們走到三米之內，要是彆的人，它早就跑瞭。它是公的，原本該劁掉。不過你去試試看，哪怕你把劁豬刀藏在身後，它也能嗅齣來，朝你瞪大眼睛，“嗷嗷”地吼起來。我總是用細米糠熬的粥喂它，等它吃夠瞭以後，纔把糠兌到野草裏喂彆的豬。其他豬看瞭嫉妒，一起嚷起來。這時候整個豬場一片鬼哭狼嚎，但我和它都不在乎。吃飽瞭以後，它就跳上房頂去曬太陽；或者模仿各種聲音。它會學汽車響、拖拉機響，學得都很像；有時整天不見蹤影，我估計它到附近的村寨裏找母豬去瞭。我們這裏也有母豬，都關在圈裏，被過度的生育搞得走瞭形，又髒又臭，它對它們不感興趣；村寨裏的母豬好看一些。它有很多精彩的事跡，但我喂豬的時間短，知道的有限，索性就不寫瞭。總而言之，所有喂過豬的知青都喜歡它，喜歡它特立獨行的派頭兒，還說它活得瀟灑。但老鄉們就不這麼浪漫，他們說，這豬不正經。領導則痛恨它，這一點以後還要談到。我對它則不隻是喜歡——我尊敬它，常常不顧自己虛長十幾歲這一現實，把它叫做“豬兄”。如前所述，這位豬兄會模仿各種聲音。我想它也學過人說話，但沒有學會——假如學會瞭，我們就可以做傾心之談。但這不能怪它。人和豬的音色差得太遠瞭。　　後來，豬兄學會瞭汽笛叫，這個本領給它招來瞭麻煩。我們那裏有座糖廠，中午要鳴一次汽笛，讓工人換班。我們隊下地乾活時，聽見這次汽笛響就收工迴來。我的豬兄每天上午十點鍾總要跳到房上學汽笛，地裏的人聽見它叫就迴來——這可比糖廠鳴笛早瞭一個半小時。坦白地說，這不能全怪豬兄，它畢竟不是鍋爐，叫起來和汽笛還有些區彆，但老鄉們卻硬說聽不齣來。領導上因此開瞭一個會，把它定成瞭破壞春耕的壞分子，要對它采取專政手段——會議的精神我已經知道瞭，但我不為它擔憂——因為假如專政是指繩索和殺豬刀的話，那是～點門都沒有的。以前的領導也不是沒試過，一百人也逮不住它。　　……

前言/序言

　　序一　　於漪　　餘黨緒老師“中學生思辨讀本”叢書即將齣版，囑我寫序。有幸先期閱讀，乾深受啓發的同時，敬意油然而生。在當下急功近利之風勁吹的日子裏，能靜下心來堅持十多年研究高中閱讀教學，並作切實的改進，使學生實實在在受益，很是難能可貴。　　閱讀是一種心智鍛煉。讀現代人的書，可與同時代的人作精神上的溝通交談；讀古人的書，可繼承古聖先賢的精神遺産。讀書可以享受或吸取學問傢思想傢多年的心血的結晶，是青年學生獲得真正教養的最重要的途徑之一。閱讀的量與質直接影響他們心靈發育的狀況。有人如此判斷：一個人的閱讀史就是他的心靈發育史。此話寓意深刻，一點不假。然而，由於較長時間應試教育的作祟，育書不育人、求學不讀書的現象比比皆是。說的是素質教育，行的是應試教育，對分數頂禮膜拜；說的是閱讀重要，行的是題海戰術，對考點奉若神明。在功利氛圍濃重的情況下，要破解閱讀教學中難題，是要有點勇氣、執著精神和仁愛之心的。　　首先是勇於直麵學生閱讀狀況的現實。盡管上海市語文課程標準規定，三年高中課外閱讀量不少於300萬字，事實上與此相差甚遠，有些隻讀片段，隻做題目，不讀書。教材閱讀量又有限製，每冊僅六七萬字。閱讀貧睏，何來文化積澱？何來視野？何來識見？何來語文素養？閱讀量不足顯而易見，閱讀的質、閱讀的方式也令人擔憂：低水平重復，在文字錶麵跳蕩的“淺閱讀”，從應考派生齣來的機械化閱讀模式等，對學生心靈的滋養不僅無益，而且在有意無意間産生負麵影響。餘黨緒老師對此瞭然於胸，從思辮性閱讀入手，改進閱讀教學，破解高中階段閱讀低效的難題，衝破閱讀定勢，打開閱讀教學的新局麵。　　說說方便，做起來絕非輕而易舉。需要時日、精力與智慧，沒有十數年如一日的孜孜以求的執著精神，是難以見到成效的。　　高中階段是人的價值觀、思維方式與人格形成的關鍵時期，讀什麼，怎麼讀，影響他們價值取嚮的選擇，思維力的鍛煉與發展，思想、道德、性格、氣質、知識、能力嚮上嚮善的逐步形成與完善。因此，從學生成長的內在需求齣發，餘黨緒老師以思辨性閱讀為抓手，從四個方麵著力。　　一是閱讀雜文佳品。雜文是作者思想根基與文化底色的生動反映，文字特色鮮明，尺幅能起波瀾，韆字可興風雨，學生堅持閱讀其中作品，內心在受到思想穿透力衝擊的同時，思維方式獲得鍛煉，還享受到激濁揚清、正本清源的快樂。二是閱讀經典。經典是曆久彌新的人類精神世界的精華，自然的魅力、社會的奧秘、生命的密碼、人生的智慧均寓含於其字裏行間，能從不同角度、不同層麵給人以無限的退想和不盡的啓迪，組織學生切實讀幾本經典，不是附庸風雅，不是裝門麵，而是靜下心來，以讀促寫，以寫促讀，來迴數遍，從中吸取養料，滋養心靈。中學階段以此作人生的奠基，認識社會，思考人生，追求高尚，憧憬理想，終生受到教益。三是閱讀“萬字時文”。徘徊於精巧的“心靈雞湯”式美文的閱讀，學生寫作不僅容易模式化，更容易視野狹窄，胸中無時代風雲激蕩，無多彩文化賞析、滋潤。精選“萬字時文”組織學生閱讀，上百萬字的佳文進入學生的眼簾，進入學生的心田，文化視野得到大大開闊，思維力獲得發展，理解和運用語言文字能力於潛移默化中獲得提升。四是閱讀古典詩歌。優秀的古典詩歌不僅是煉字煉句的高標，更是抒寫生命的本真，人性的本色。引領學生進入此瑰麗的寶庫，他們會從馳騁的想象、充沛的感情、鮮明的形象、深邃的思想和音樂般的語言中，感受到優美、動人、鼓舞、力量。詩，像種子一樣，有一股頑強的爆發力，好的詩歌破土而齣之後，會和芳香的空氣融閤，長久地球漫大地。餘黨緒老師組織學生讀詩，不僅披文以入情，而且引導學生由情而入“理”，以“理”的觀照，突破“情”個體的局限。古典詩歌思辨性地閱讀，彆有一番生命感受與心靈體驗。　　四捲閱讀作品，單是選擇就需花費大量精力。博覽纔能做到約取，其中的篩選、剔除，要有眼力，有識見，不僅作品本身要反復比較，多方衡量，更為重要的是高中學生健康成長在情感、態度、價值觀等方麵內在需求這把標尺。既尊重今日學習的現實，又瞻望明日長足發展的需要，鋪幾塊紮紮實實的基石，讓學生今日走得穩當，明日更能大步前行。這種十幾年堅持不懈地進行閱讀實踐，支撐的是教師對學生生命成長的熱切期盼，對莘莘學子的仁愛之心。　　這種閱讀教學的改進一掃我說你做的陳腐氣，而是師生互動，思想碰撞，心靈交流。比如雜文捲文後點評就是教師和學生一起學習、探究、爭議的産物；經典名著閱讀指導的撰寫，讓學生分享閱讀的智慧，分享教師的人生；時文閱讀中學生儼然是主角，他們寫摘要，寫讀後感，寫評點，還要寫5000字的時文綜述，邏輯思維得到大鍛煉，對文章宏觀把握與掌控的能力得到大大提升，文後附的“讀點”就是師生共同閱讀的感悟和創造。至於詩歌捲思辨性閱讀指導是教師和工作室學員的共同創造，學生要讀，提高閱讀的量和質，青年教師更要讀，率先垂範，做“腹有詩書氣自華”的人。　　古今中外的佳作珍品具有巨大的魔力，親近它，熱愛它，人會改變自己，心靈會輝煌起來，語文會高雅起來。不說彆的，單讀一讀這四捲書，就可感受到一屆屆高中生在專心閱讀，用心思考，精心錶達，一個個鮮活的生命在進步，在成長，一掃人間低俗之氣，帶給人們無限的希望。　　希望以書為伴的美麗風景綫輻射到更多的學校，更多的學生之中。