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编辑推荐

　　

承受不可承受之痛后，终于领悟：原来爱是一切的见证。

疗愈系的动人经典，如何真正地安慰创伤中的自己和他人

美国佩斯大学心理学教授、孔子学院院长牛卫华深情翻译并推荐

纽约《时代》周刊非虚构类热销书第1

《当好人遭难时》是写给那些遭受生活伤害的人。这些伤害一可能来自死亡、疾病或伤痛，也可能来自被拒绝或失望。没有一个人的生活能确保没有痛苦和失望。我们能得到的应许就是我们能从自身之外获得力量和勇气。
　　《当好人遭难时》1981年首次出版，刚一面世，立刻带来巨大的反响，当年即被纽约《时代》周刊评选为非小说类热销书第1。此后多次再版，并被翻译为多种文字流传全世界。此书被列为美国许多哲学、宗教、社会学、文学课程的参考书，是疗愈系的著名经典，《当好人遭难时》让我们了解如何温柔而智慧地安慰自己、安慰别人。

内容简介

　　

　　《当好人遭难时》作者哈罗德·库什纳有一个心爱的儿子亚伦，在亚伦三岁时查出患有一种罕见的疾病，叫做儿童老化症。患这种病的人通常会在短暂的几年内迅速衰老并死去。亚伦在世共生活了14年，亚伦的疾病和死亡让库什纳深深思索苦难对人生的真正意义，促使他要写一本书给那些在生活中受到伤害和打击的人，帮助他们走出人生的低谷，学习更好地生活，而不是因不幸再受到更深的伤害。
　　《当好人遭难时》从1981年第一版出版至今，多次再版，常年被列为非小说类的热销书，仅在美国就售出2000万册。《当好人遭难时》被列为美国许多哲学、宗教、社会学、文学课程的参考书，成为讲述如何应对苦难的心灵励志经典著作。

作者简介

哈罗德·库什纳，神职人员，畅销书作家，儿童老化症孩子的父亲，安慰者。

目录

译序

前言 我为什么写这本书？

第一章 为什么正直的人会遇到苦难

不幸中的好人不仅自己及家人遭受苦难，这本身对其他人也造成困惑，那就是我们生活的世界还是不是一个有公平存在的世界。不可避免的，人们会因此而怀疑美好、善良乃至神的存在。

第二章 约伯的故事及其解读

《圣经》上记载了一位恐怕是所有文学作品所能描述的人类中最完全彻底的一个苦难经历，这卷书就是《约伯记》。我们现在就来好好看看这卷书。

第三章 有时坏事并无原因可循

让我们再问一遍：是不是万事有因，还是说有些事的发生是随机的，根本没有理由。

第四章 偶然的灾难并不对好人例外

我们可能永远无法理解为什么我们无法控制造成我们痛苦的力量，但我们显然了解痛苦能把我们变成什么样的人：有人因为痛苦而变得愤懑不平，有人因为痛苦变得更具爱心、更能体会别人的疾苦。

第五章 我们有自由去如何应对苦难

我们拥有道德选择的自由，这意味着我们可以选择自私或者不诚实，而且神也不会阻止我们。

如果我们想伤害什么人，神不会从中介入让我们不能得手。他所能做的就是告诫我们，有些选择是错的，我们会为那样的选择而后悔愧疚。他会期望我们即使不听他的话，也至少从这次的经历上得到教训。

第六章 不要给自己的伤口撒盐

他认为都是因为自己的不是，坏事才会降临其身。他常会因此将身边最亲近的想要帮助他的人赶走。往往在我们痛苦失落的时候，我们会不自觉地做错一些事。我们会觉得自己不配受到帮助，于是我们让各种各样负面的情绪比如内疚、气愤、嫉妒以及自我强加的孤独感充斥四周，让本来就已经很糟糕的处境变得更加糟糕。

第七章 只要我们明眸善睐，去看世界的美善

当你用尽你自己的全部力量，从哪里再获取力量继续向前呢？你的耐心用尽之时，付出的耐心比其他任何人所要求的还要多，但怎么也看不到尽头的时候，你又从哪里获取耐心呢？我相信神给予我们力量、耐心与希望，在我们干枯时更新我们的精神资源。

第八章 原谅与爱是最大的赐福

你能原谅并且去爱你周围的人，哪怕他们曾因不够完美而令你伤心。你能原谅并且爱他们吗，因为你的周围就没有完美的人，因为不能爱一个不完美的人的代价就是让人陷入孤独。

后记

精彩书摘

　　在格拉策编辑的《约伯的空间》一书中，马克雷斯写了一篇论文，文中解释他在约伯诗剧结尾的寓意：“人类一切都依赖神，神却只依靠人类做一件事。
　　没有人的爱，神就不再是神，而只是一个创造者，爱是没有任何人甚至连神在内可以命令的。它是一个免费的礼物，或者什么也不是。而当它不顾痛苦、不公平甚至死亡而被奉献出来的时候，它就最能显示它本身的价值，最自由的价值。”我们爱神不是因为他是完美的，我们爱他也不是因为他能保护我们脱离各样伤害，不让坏事发生在我们身上。我们爱他不是因为我们怕他，我们爱他是因为他是神，他是我们周围所有魅力和秩序的创造者，我们力量和希望的源泉，在我们需要他时他就出现。
　　我们爱他是因为他是我们自己以及这个世界最好的那部分。这就是爱的意义。爱不是对完美的羡慕，而是能接受一个不完美的人的所有的不完美，因为爱和接受一个人让我们变得更好更强壮。
　　对于为什么坏事会发生在好人身上这个问题有没有答案呢？这取决于我们对“答案”是怎样理解的。
　　如果我们理解成“有没有一个能将一切都解释清楚的答案”——为什么世界上有癌症？为什么我父亲得癌症？为什么飞机失事？为什么我的孩子生病？那么可能没有一个令人满意的答案。我们可以事后解释，但最终，当我们能够填补方块游戏的所有方块，并为我们自己的聪明洋洋自得的时候，我们内心中的那种苦痛以及不公感没有消失。
　　但是“答案”一词除了有解释的意义以外，还有“反应”的意思，从某种意义上讲，“反应”能为我们生活中遇到的灾难提供更令人满意的答案。这种反应即是马克雷斯版圣经故事中约伯的反应——原谅这个世界是不完美的，主动走出去接触周围的人，尽管经历这一切仍然继续生活下去。
　　最后，为什么好人遭殃这个问题自身也可以演化成更多的问题，不再仅仅是为什么发生这样一个问题，也包括我们该如何反应，今后再出现类似事情我们该怎么办。
　　你能在爱中原谅并且接纳这样一个世界吗，它因为不完美而曾让你失望，其中存在诸多不公和残忍、疾病和罪恶、地震和事故。你能原谅它的不完美而且爱这个世界吗，因为它能容纳伟大的美丽和善良，因为它是我们赖以生存的唯一世界。
　　你能原谅并且去爱你周围的人，哪怕他们曾因不够完美而令你伤心。你能原谅并且爱他们吗，因为你的周围就没有完美的人，因为不能爱一个不完美的人的代价就是让人陷入孤独。
　　你能原谅并爱神，即使当你发现他并不是完美的，甚至他令你伤心，使你失望，容忍在他的世界里有坏运气、疾病以及残酷，并容忍有些坏事发生在你身上。你能像约伯一样学着爱他并原谅他，尽管他是有限的，正如你曾经学着原谅和爱你的父母，尽管他们不是那样的智慧、坚强、做到你所需要的那样完美。
　　如果你能做到以上几点，你能否意识到原谅的能力以及爱的能力，正是神给我们的武器，它让我们在这个不是那样完美的世界里过一个更充实、更勇敢以及更有意义的人生？
　　……

前言/序言

　　这不是一本有关神（God，以下为方便对话式叙述，称为神——译者）和神学的抽象著作。它并不试图大话连篇或者巧舌如簧地重构一些问题，以使我们相信我们的问题并不是“真”问题，而仅是我们认为如此而已。这是一本个人感悟之作，出自这样一个人之手：他相信神，相信这个世界上的神性，他一生大部分时间是用来帮助他人也相信；而且为他个人悲剧所驱，不得不重新思考他所学到的有关神及神之行径的每一件事。
　　我们的女儿艾瑞尔出生那年，儿子亚伦刚好过他3岁的生日。亚伦是个聪明活泼的孩子，不到2岁就能认得十几种不同类别的恐龙，并能非常耐心地向大人讲恐龙已经灭绝了。亚伦从8个月开始体重就不怎么长，1岁左右的时候头发便开始脱落，以致我和妻子开始担心他的健康。我们带他看了一些有名的医生，他们都提及一些复杂的病名，但最终向我们保证亚伦一切都很正常，只是今后会长不高。就在小女儿出生之前，我们一家从纽约搬到波士顿的一个郊区，我在那里开始担任一个犹太会堂的拉比。我们发现当地有一位儿科医生正在研究儿童生长方面的课题，我们就带亚伦去见这位医生。两个月以后，也就是在我们的女儿出生的那天，这位医生到医院里来探视我太太，他告诉我们，我们的儿子所患的病叫“儿童老化症”，即快速衰老。他接下来告诉我们，亚伦永远长不到3英尺，头上和身上也不再长毛发，还是儿童时就看上去像个老人，并且活不过少年期。
　　如何面对这样一个噩耗？我那时还是一个年轻没有经验的拉比，不像我以后那样熟悉如何应对灾难。
　　我那时最强烈的感受就是极度的不公平。我简直想不明白。我一直是一个好人，努力做神眼中正确的事情。不仅如此，我比我认识的大多数人对神更虔诚，并且我们家族中的每个人都非常健康。我一直相信自己在跟随神，这种事怎么会发生在我的家中？如果神真实存在，他稍有公平，不用说他还是一位仁慈且有爱心的神，他怎么可以这样对待我？即使我能说服自己，痛失爱子实在是对我的报应，因为我犯了一些我自己都没有觉察的罪，比如延误职守或者桀骜不驯，为什么受惩罚的是亚伦？他不过是一位天真无辜的孩子，一位快乐、外向的3岁孩子。为什么要由他以今后的一生来承受身体和心灵上的痛苦？为什么他要承受无论走到哪儿都被人指指点点的痛苦？为什么他要受此诅咒，活不过少年，还要看到其他青少年开始和异性约会，而他自己却永远也不能结婚生子？这一切简直不可理喻！跟大多数人一样，我和太太都从小成长在这样的环境里：神在我们的心目中是一位全知全能的父亲形象，他就像父母一样照料我们，并且照顾得更好。如果我们听话并做得好的话，他会奖励我们。如果我们做错了，他也会教训我们，虽不情愿但非常坚决。他会保护我们不受伤害或不致自己伤害自己，并看护我们生活中所应得的一切。
　　跟大多数人一样，我也知道人世间有苦难，这世界有很多黑暗——年轻人在车祸中丧生，快乐有爱心的人饱受疾病折磨，邻居和亲戚中会有孩子因为患有智力障碍或心理疾病而被人奚落。但这一切从来没有让我怀疑过神的公义或挑战他是否公平。我一直认为他一定比我更了解这个世界！可是就在那天，在医院里，当那位医生向我说起亚伦，并给我们解释“儿童老化症”到底是怎么一回事的时候，我所了解的一切完全动摇了。我只能在头脑中反复地重复一句话：“这不可能！这世界本不该这样运作！”像这样的灾难只会发生在自私、不诚实的人身上，而我，作为一个拉比，本来是要来安慰这些人，向他们解释神是一位慈爱的神的。如果我所信的这个世界还有真理可言，这种事怎么可能会发生在我的身上，怎么会发生在我的儿子身上？我最近读到一个故事，提及一位以色列的母亲，每年在她儿子的生曰晚会上她都会走出去一个人躲到卧室里哭，因为儿子每长一岁就离服兵役的年龄近了一年，就离生命面临危险近了一年，也就离儿子可能会战死沙场更近了一年。读到这里的时候，我完全能理解她的感受。每一年我跟太太都给亚伦办生日晚会。我们会为他的成长以及所获得的新本领而高兴。但我们的心也被我们因为事先了解的冷酷的现实收紧，我们知道每过一年离亚伦从我们身边离去那个时刻就更接近了。
　　那时我就知道有一天我会写这样一本书。我会将我自己的需要变成文字，记录我相信和了解到的最重要的一些事情。我写这本书的目的是帮助那些有一天可能发现自己身处相似处境的人。我想把这本书献给那些很想保持他们的信仰却在内心怨恨神的人，那些因为所发生的事让他们的信仰动摇并无法从中得到安慰的人。这本书也是写给所有那些爱神且内心虔诚却对自己所经历的苦难深深内疚并总是说服自己这一切是罪有应得的人。
　　亚伦在生死边缘挣扎的那几年，没有太多的书也没有太多的人能帮助我们。朋友们努力了，也确实给了我们一些帮助，但别人又能做多少呢？我读的书大多数都是更倾向于为神的荣誉辩护，从逻辑上证明坏事其实是好的，罪恶对于这个世界来说是必需的，而这样的说教并不能治愈面对儿女离世的父母内心的迷茫和怨恨。这些书能回答作者们预定的问题，却回答不了我的问题。
　　我希望本书不同于以上提到的那些书。我不想写一本为神辩护或解释神作为的书。没必要再重复书架上已有的诸多教条，即使有必要，我也不是位训练有素的哲学家。我本是有信仰之人，却深受生活之重创。我写本书的目的也是献给那些同样在生活中深受重创的人，这些伤害可能来自死亡、疾病或伤痛，也可能来自被拒绝或失望——谁能知道在他们的内心里是否还相信这世界上有公正，他们本该享有更好的生活。神对这些人来说意味什么呢？他还能向谁来寻求力量和希望？如果你是这样一个人，如果你想相信神的良善与正义，但是因为在你或者你所爱之人身上发生之事心生动摇，若此书能对你有所帮助，我就能从失去亚伦的痛苦与泪水中得到慰藉。
　　如果我发觉此书最终陷入了神学的思辨和对各种各样问题的解释，却忽略了人生苦难这一主题，我会希望当初写此书的初衷能帮我把思路拉回来。亚伦在过完他14岁生日的两天之后离世。这是他的书。因为任何想要为这个世界的苦难和罪恶提供解释的努力，都应首先能为他也为我们所经历的一切提供一个合理的答案。从另外一层意义上看这也是他的书。因为此书的出现恰是源自他的生和他的死。




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朋友推荐的，还没有看，不过看朋友对它的评价这么好，应该是本好书。

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