曾嚮紅所著的《世界觀與國際關係理論》的主旨 在於揭示世界觀與國際關係之間的隱秘關係並探討其 對中國國際關係研究的啓示。本書首先檢視瞭現代西 方世界觀與主流國際關係理論之間的關係,其次分析 瞭作為霸權世界觀的現代西方世界觀的運作機製及其 帶來的理論與政治後果,進而討論瞭中國世界觀對於 中國國際關係理論研究所具有的啓示,*後探討瞭和 諧世界觀的思想根源、可行性與可期性等問題。本書 為將世界觀“帶迴”國際關係理論研究做瞭必要探索 ,並在這一過程中發現瞭和諧世界觀被遮蔽的重要意 義。
曾嚮紅,男,湖南省安化人,博士。現為蘭州大學中亞研究所、管理學院教授,碩士生導師。主要研究方嚮為國際關係理論、中亞中東問題。目前已齣版學術專著一部(《遏製、整閤與塑造——美國中亞政策二十年》,蘭州大學齣版社2014年版),並在《世界經濟與政治》《社會學研究》《世界宗教研究》《當代亞太》《國際政治科學》《國際政治研究》《國際問題研究》《外交評論》《國際安全研究》《現代國際關係》《歐洲研究》《美國研究》等專業期刊上發錶學術論文50餘篇。
導論 和諧世界觀的三重使命
**節 問題的提齣
第二節 對現有研究的簡要評估
第三節 章節安排
**章 國際關係中的世界觀與“世界觀問題”及其研究
**節 世界觀的定義及與相關概念的關係
第二節 西方主流國際關係理論對“世界觀問題”的研究
第三節 後殖民主義者貝爾對“世界觀問題”的研究
第四節 馬剋思主義者關於意識形態和世界觀的研究
第五節 對已有研究的簡要評估
第二章 霸權世界觀的基本特徵
**節 世界觀概念的流變及其功能
第二節 世界觀及“世界觀問題”的六個維度
第三節 霸權世界觀的預設——以郝大維和安樂哲的研究為例
第三章 霸權世界觀預設在西方國際關係知識中的體現
**節 西方國際關係學者的“國際無政府狀態恐懼癥”
第二節 結構現實主義的世界秩序方案及其倫理內涵
第三節 新自由製度主義的世界秩序方案及其倫理內涵
第四節 建構主義的世界秩序方案及其倫理內涵
第五節 現代西方世界觀建立“同一性帝國”的衝動
第四章 權力與世界觀:霸權世界觀的政治後果
**節 國際關係中權力概念的重構
第二節 象徵性權力與霸權世界觀
第三節 世界**的齣現是否必然?
第五章 和諧世界觀的學理化嘗試
**節 和諧世界觀的基本特徵
第二節 和諧世界觀的部分啓示
第三節 和諧世界觀的思想根源、可期性與閤理性
結論 和諧世界觀需要自我肯定
**節 本書的基本觀點
第二節 本書的理論與實踐價值
第三節 本書有待拓展的研究方嚮
參考文獻
後記
書中對後冷戰時代國際體係轉型的分析,其前瞻性和審慎度令人印象深刻。作者沒有急於給齣一個“新世界秩序”的確定性結論,而是著重探討瞭不確定性本身如何成為一種結構性特徵。他仔細分析瞭非國傢行為體——跨國公司、技術巨頭、全球性意識形態運動——對傳統國傢主權構架的侵蝕和重塑。我特彆贊賞作者對於“技術治理”和“信息戰”的討論,他沒有將它們視為純粹的技術問題,而是將其置於權力與規範衝突的語境下考察。這部分內容讀起來,仿佛在閱讀一份關於未來地緣政治的“風險評估報告”,充滿瞭對現實復雜性的深刻體察。它迫使讀者跳齣傳統的安全範疇,思考在數字主權和全球互聯的時代,我們如何重新界定“安全”與“利益”的邊界。這種對新興議題的敏銳捕捉和理論化處理,極大地提升瞭本書的現實指導意義。
評分接下來的章節,在處理國際關係理論流派的梳理上,顯示齣一種非常剋製的學術態度。作者似乎刻意避免瞭那種簡單粗暴的“A好於B”的比較陷阱。他沒有用過多的筆墨去批判性地貶低某一傢理論的局限性,而是將每一種理論——從結構現實主義到建構主義,再到後殖民理論——都視為特定曆史情境下,對“世界運作方式”的一種有效但非完全的解釋模型。這種處理方式非常高明,因為它要求讀者自己去辨析,在麵對當前錯綜復雜的國際事件時,哪一種解釋工具箱裏的工具更適用。我個人特彆留意瞭作者在比較自由主義和現實主義時所采用的辯證手法,他沒有簡單地把兩者對立起來,而是展示瞭它們在關注點上的互補性:前者關注規則和製度的構建潛能,後者則強調底層的安全睏境。這種細膩的比較,讓我對理論之間的張力有瞭更深層次的理解,不再是簡單的標簽化認識,而是看到瞭它們在解釋現實時的“取捨”和“視角側重”。
評分書中關於“權力”概念的探討,簡直是令人耳目一新。我過去閱讀的許多國際關係著作,往往將權力等同於軍事或經濟實力,但在本書中,權力被解構得更為精妙。作者引入瞭福柯式的譜係學視角,去探究權力如何滲透到規範、話語和知識生産的過程中。例如,在分析國際法和人權敘事時,作者犀利地指齣瞭這些看似普世的規範,是如何同時構築瞭某種特定的“文明”邊界,從而在無形中閤理化瞭優勢地位的行為。這種對權力“能産性”(productive power)的揭示,遠遠超越瞭傳統的“誰打誰”的簡單模型。閱讀這些段落時,我常常停下來反思,我們習以為常的那些“國際準則”,其背後是否也隱藏著某種特定的世界觀的強製推行?這種對權力細微之處的捕捉和分析,讓整本書的批判鋒芒更加銳利和深刻,不再停留在錶層現象的描述。
評分這本書的開篇部分,作者對於“世界觀”的界定就展現齣瞭一種頗具洞察力的視角。他沒有拘泥於傳統哲學上的形而上學探討,而是將其置於一個更具實踐性和社會性的框架內進行考察。我尤其欣賞他如何將不同曆史階段的統治思想、社會結構與主導性的世界圖景聯係起來,尤其是在論述近代民族國傢體係形成過程中,新教倫理和啓濛理性是如何重塑人們對“秩序”和“正當性”的理解。那種層層剝繭,追溯思想深源的做法,使得後續對國際關係理論的解讀,不再是空中樓閣,而是有瞭堅實的思想土壤。比如,在談到現實主義時,他不僅僅是復述瞭權力鬥爭的常識,而是深入挖掘瞭這種權力觀背後所蘊含的,對人性、對曆史終結論斷的某種特定世界圖景的投射。這種對“底層邏輯”的關注,讓原本枯燥的理論框架瞬間鮮活瞭起來,仿佛透過一層迷霧,看到瞭不同理論傢們在觀察世界時所站立的不同“高地”。這種對思想根基的挖掘,極大地提升瞭閱讀的厚度和層次感。
評分最後,從寫作風格和敘事節奏來看,這本書的學術成熟度非常高。它沒有為瞭迎閤入門讀者的習慣而犧牲深度,也沒有陷入純粹的學術精英主義而變得晦澀難懂。作者的行文流暢自然,邏輯鏈條清晰有力,即便是處理極其復雜的理論對話時,也能通過精妙的轉摺和類比,引導讀者進入核心論點。尤其值得稱贊的是,全書的論證始終保持著一種開放的姿態,沒有給人一種“真理在此”的終結感。相反,它像一個訓練有素的導遊,帶領我們遊覽瞭一片廣闊的思想景觀,指明瞭各個重要地標,但最終的選擇和探索,依然留給瞭讀者自身。這種激勵讀者主動思考而非被動接受的寫作方式,使得這本書的價值超越瞭一本教科書的範疇,更像是一份長期的學術對話邀請函。讀完之後,我感到的是一種知識的充實,而非簡單的信息接收,這纔是優秀學術著作的標誌。
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