中国科学技术史：科学思想卷 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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席泽宗，卢嘉锡 编

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出版社： 科学出版社

ISBN：9787030079909

版次：1

商品编码：11777407

包装：精装

丛书名： 中国科学技术史

开本：16开

出版时间：2001-06-01

用纸：胶版纸

页数：540

字数：840000

正文语种：中文

内容简介

　　中国古代萌发了许多重要的科学思想（自然观、科学观和方法论），这些思想，对科学的形成、技术的发明、成就的取得具有很重要的指导和影响作用。
　　《中国科学技术史：科学思想卷》从原始资料出发，采用断代史的写法，作者抓住中国古代每个时代的科学思想作综合论述，观点很有独到之处，在体例上也极具匠心。在每一命题下，讨论各学科、各种人、各学派对这一命题的看法、运用和争论。几位作者潜心研究十余年，《中国科学技术史：科学思想卷》是他们研究成果的一个重要总结。
　　《中国科学技术史：科学思想卷》可供科学史、哲学史、自然辩证法（科学哲学）工作者和对中国传统文化有兴趣的读者阅读和参考。

目录

总序
导言

第一章 从远古到东周初年的科学思想
第一节 概论
一 中国古代思想家对上古社会的存在及其性质的认识
二 远古至东周初年科学思想的区分
第二节 科学思想的发端
一 科学思想萌芽于生产和生活的实践
二 模仿和已有知识的推广
三 由尝试到自觉的实践
四 知识的传播与学习
第三节 巫术与神话所反映的科学思想
一 我国古代神话和巫术概况
二 原始巫术思想推测
三 对万物的拟动物化和拟人化观念
四 神祗创造世界
五 坚实而有限的天地观
六 神话中的天人关系
七 对世界的幻想与解说
八 时空定位中的参照系思想
九 治水与“利导”思想
第四节 甲骨文所反映的科学思想
一 甲骨文中科学思想的局部性
二 一个由神祗支配的自然界
三 占卜与预测
四 命名和分类
五 对时空的区分
六 商代计数与重数的数学思想
第五节 易、礼、诗、书中的科学思想
一 易、礼、诗、书概说
二 敬德与周代的科学思想
三 顺“则”思想
四 “辨别”思想的自觉和普遍化
五 度量与测量
六 灾异和祥瑞观念
七 “地中”观念
八 “天工人代”思想
九 《诗经》中的怨天情绪与科学恩想

第二章 春秋战国时期的科学思想
第一节 自然观从神学统治下的初步解放
一 天道远，人道迩
二 孔子与儒家的自然观
三 老子及先秦道家的自然观
四 苟子的“人与天地相参”思想
五 屈原对传统神学自然观的质问
第二节 雏形的宇宙理论
一 重新解释世界的兴趣
二 有始论与无始论
三 有限论与无限论
四 邹衍九州说
第三节 阴阳五行说
一 阴阳说的起源
二 阴阳说与寒暑变迁
三 阴阳说与音律学
四 阴阳说在医学
五 五行说的起源
六 五行说的逐步推广
七 邹衍及战国时代成熟的五行说
第四节 春秋战国时代的物质观
一 气范畴的产生
二 作为感应中介的气
三 作为万物构成质料的气
四 精气与精神
五 《管子》水为万物本原说
六 《墨经》的“端”和原子论
第五节 运动观和变化观
一 生物变化
二 非生物的变化
三 人的变化
四 一般的运动观和变化观
五 朦胧的生物进化观念
六 循环的发展观
七 道与常
第六节 逻辑与思维
一 逻辑与思维方式
二 百家争鸣与名家的兴起
三 惠施、公孙龙的逻辑思想
四 名辩与《墨经》
五 归纳法与矛盾分析
六 墨家逻辑思想
七 荀子的逻辑思想
……

第三章 秦汉时期的科学思想
第四章 魏晋南北朝时期的科学思想
第五章 隋唐时期的科学思想
第六章 宋明时期的科学思想
第七章 明清之际的科学思想

索引
推荐书目
总跋

精彩书摘

　　《中国科学技术史：科学思想卷》：
　　本世纪二三十年代，当“古史辨学派”比较兴盛的时期，也不是所有的学者都同意他们的意见。这几十年来，“古史辨学派”的影响虽仍然存在，但越来越多的学者相信，战国秦汉间的神话，决不是战国秦汉间方士们的向壁虚造。它一定有着以前的传说作为基础。因此，如果把这些材料和考古、民族学材料结合起来，神话（其中有些乃是传说）可以作为探讨上古社会的一个窗口。
　　认为可借神话和传说探讨上古史的意见，可能由于以下的研究成果得到了巩固和加强。一是由于甲骨文的发现，使人们从中排出了商朝历代君主的世系谱，这个世系谱和〈史记·殷本纪》所载几乎完全一样。这样，《史记》中关于商代世系的说法，就不是神话，也不是传说，而是可靠的史实。那么，推广开去，《史记》中关于夏代的世系，其记载是否也是真实的历史呢？人物既真，有关人物的事迹是否也真呢？由此再上溯，关于五帝的存在及其事迹的记载是否也是真实的、至少是有某些真实的根据呢？第二是随着考古学、人类学、民族学的研究日益开展，人们发现，我国神话和传说中的许多内容，和上古社会的情况是相当符合的。比如有巢氏、燧人氏的传说；上古穴居野处、茹草饮水、茹毛饮血；无宫室，与野兽杂处；无礼仪，知母不知父；以及无私有财产等等说法，决不是凭空可以造出来的。因此，在这些年的上古史著作中，古代神话的材料得到了越来越广泛的运用。
　　“古史辨学派”要求区别神话传说和信史，可说是他们的主要贡献之已；打破儒家美化上古的退化历史观，是他们的主要贡献之二。但他们的论点本身，也存在着许多难以解决的矛盾。比如，春秋战国及其以后的儒者，为什么要把神话历史化，即为什么要把神化为人作为自己的先祖？而这些神又是从何而来？如果说是上古人们对自然物的拟人化，那么他们又为何常常把这些神祗说成是兽形的、或半人半兽形的？在原始宗教和神话诸理论中，万物有灵论以及拟人化的意见虽影响深远，但它们所遇到的批评几乎和他们得到的声誉也是同样的多。尤其值得注意的是，他们都很少能够运用文化未曾中断的丰富的中国古代文献，更谈不上对这些文献的深入理解。
　　这些年来，把神话和传说资料作为探讨上古社会以及思想状况的一个窗口，已经不存在严重的争论，但这并不意味着我们可以放心大胆。我们将以十分谨慎小心的态度来对待这些史料。
　　两汉之际，谶纬迷信兴起，同时也伴随着一个大规模地创造神话的运动。这些神话的创作者，主要是儒生。在这些神话中，不是着意把神话历史化，而是着意把历史神话化。周文王、周武王、周公、孔子及其弟子、刘邦等等真实的历史人物，都被塑造为神或半神。我们认为，这样的一场运动，当是古代神话创造的一个翻版，一次重演。这场持续几百年的运动表明，中国古代儒者，至少是汉代甚至也包括此前的儒者，并不特别喜欢把神话历史化，倒是更喜欢把历史神话化。
　　从战国开始，随着求仙运动的不断发展，“仙话‘’也不断被创造出来。已故的方士，往往被健在的方士塑造成神仙，如安期生、羡门高、以及后来的李少君等人。一些带有悲剧色彩的历史人物，如周灵王太子晋、汉代的淮南王刘安，也都被方士们塑造为神仙。这些仙话也在西汉末年被儒者刘向整理，编为《列仙传》，后代并陆续有所增补。
　　仙话也是神话。这类神话和谶纬运动中创造的神话一样，乃是”有意为之“的结果。这些神话中也往往讲到上古，虽不能说全无根据，但其中掺入的水分就非常之多了。对于这两类神话，我们基本上不加采用。
　　汉代中期及其以后的神话，大都是故意为之的结果。但这绝不是说，此后的神话材料绝无上古的信息。比如汉末出现的女娲造人、盘古开天神话，学术界已广泛流传，并认为其中含有上古社会思想的某些信息。对于这类材料，我们将更加谨慎地加以选择。
　　盘古神话大约主要流传于少数民族，汉末以前的文献中不见记载。在我国广大少数民族中，至今仍流传着许多神话。近几十年来，这些神话也经过了广泛的发掘、搜集和研究。这些神话的内容，有讲天地人物生成由来的，有关于洪水的，有关于英雄故事的。其中蕴含的思想形式，许多和战国、秦汉之际的文献资料相仿。相互映衬，说明我国古代文献中的神话材料，确实反映了上古社会的一些信息。
　　新近搜集的少数民族神话中，明显掺有秦汉以后的内容，如儒佛道三教的内容。那些没有明显掺杂的，也会经过了许多演变。因此，这类神话，我们也将有限制地加以采用。
　　与神话伴随的巫术，要了解其原貌比弄清神话的原貌更加困难。巫术是一种实际操作的技术，这种操作技术中所包含的思想内容，往往只能靠现代人的推测。推测的结果，往往因人而异。在这些地方，我们也只能谨慎从事。
　　巫术的材料，比神话的材料更加零散。古文献中所记载的巫术，往往是当时施行的巫术。这些巫术，有些当是上古巫术的残存，如咒诅的巫蛊，某些占卜术、星占术，以及疗病的巫术等等。但是其中的大多数，已明显受到了后世思想的影响。比如汉代及其以后的星占术，已是以天人感应理论为思想基础的星占术。其他占术，比如声占、候气等等，明显是后世才发展起来的占术。汉代的土龙求雨术、魏晋时代兴起的气禁术，则是天人感应理论的产物。南北朝后期兴起的医学咒禁术，不仅以当时的气论为指导，而且明显受了所谓宗教、鬼神思想的影响。这些后世发展起来的巫术，我们将力求和原始的巫术加以区别。
　　利用后世的材料去探讨远古的思想，不管是文献材料或民族学的材料，都只有极其有限的证明作用；用以探讨上古思想，势必关山重重。以致在宗教人类学界，关于宗教的起源异说纷呈而莫衷一是。但是如果因此而裹足不前，上古社会的思想状况对我们就永远只能是一片黑暗。在这里，我们只能给自己提出这样的要求：谨慎从事，但不畏艰险。
　　……

前言/序言

　　中国有悠久的历史和灿烂的文化，是世界文明不可或缺的组成部分，为世界文明做出了重要的贡献，这已是世所公认的事实。
　　科学技术是人类文明的重要组成部分，是支撑文明大厦的主要基干，是推动文明发展的重要动力，古今中外莫不如此。如果说中国古代文明是一棵根深叶茂的参天大树，中国古代的科学技术便是缀满枝头的奇花异果，为中国古代文明增添斑斓的色彩和浓郁的芳香，又为世界科学技术园地增添了盎然生机。这是自上世纪末、本世纪初以来，中外许多学者用现代科学方法进行认真的研究之后，为我们描绘的一幅真切可信的景象。
　　中国古代科学技术蕴藏在汗牛充栋的典籍之中，凝聚于物化了的、丰富多姿的文物之中，融化在至今仍具有生命力的诸多科学技术活动之中，需要下一番发掘、整理、研究的功夫，才能揭示它的博大精深的真实面貌。为此，中国学者已经发表了数百种专著和万篇以上的论文，从不同学科领域和审视角度，对中国科学技术史作了大量的、精到的阐述。国外学者亦有佳作问世，其中英国李约瑟（J.Needham）博士穷毕生精力编著的《中国科学技术史》（拟出7卷34册），日本薮内清教授主编的一套中国科学技术史著作，均为宏篇巨著。关于中国科学技术史的研究，已是硕果累累，成为世界瞩目的研究领域。
　　中国科学技术史的研究，包涵一系列层面：科学技术的辉煌成就及其弱点；科学家、发明家的聪明才智、优秀品德及其局限性；科学技术的内部结构与体系特征，科学思想、科学方法以及科学技术政策、教育与管理的优劣成败；中外科学技术的接触、交流与融合；中外科学技术的比较；科学技术发生、发展的历史过程，科学技术与社会政治、经济、思想、文化之间的有机联系和相互作用；科学技术发展的规律性以及经验与教训，等等。总之，要回答下列一些问题：中国古代有过什么样的科学技术？其价值、作用与影响如何？又走过怎样的发展道路？在世界科学技术史中占有怎样的地位？为什么会这样，以及给我们什么样的启示？还要论述中国科学技术的来龙去脉，前因后果，展示一幅真实可靠、有血有肉、发人深思的历史画卷。
　　据我所知，编著一部系统、完整的中国科学技术史的大型著作，从本世纪50年代开始，就是中国科学技术史工作者的愿望与努力目标，但由于各种原因，未能如愿，以致在这一方面显然落后于国外同行。不过，中国学者对祖国科学技术史的研究不仅具有极大的热情与兴趣，而且是作为一项事业与无可推卸的社会责任，代代相承地进行着不懈的工作。他们从业余到专业，从少数人发展到数百人，从分散研究到有组织的活动，从个别学科到科学技术的各领域，逐次发展，日臻成熟，在资料积累、研究准备、人才培养和队伍建设等方面，奠定了深厚而又广大的基础。
　　本世纪80年代末，中国科学院自然科学史研究所审时度势，正式提出了由中国学者编著《中国科学技术史》的宏大计划，随即得到众多中国著名科学家的热情支持和大力推动，得到中国科学院领导的高度重视。经过充分的论证和筹划，1991年这项计划被正式列为中国科学院“八五”计划的重点课题，遂使中国学者的宿愿变为现实，指日可待。作为一名科技工作者，我对此感到由衷的高兴，并能为此尽绵薄之力，感到十分荣幸。

好的，这是一本关于中国古代哲学思想的专著的简介，该书聚焦于先秦时期，深入剖析了儒家、道家、墨家、法家等主要学派的核心观念及其历史演变，并探讨了它们对后世中国社会、政治和文化产生的深远影响。 书名： 《先秦诸子：思想的源流与碰撞》 作者： [此处可填入一位具有深厚学术背景的作者姓名] 出版社： [此处可填入一家具有学术声誉的出版社名称] 出版时间： [此处可填入一个符合历史背景的时间] 内容简介 《先秦诸子：思想的源流与碰撞》是一部旨在系统梳理和深入解读中国思想史上最为辉煌灿烂的时期——先秦诸子百家的思想体系的学术著作。本书立足于对先秦典籍的精细考证与文本解读，力求在历史的脉络中，还原那些伟大思想家们所处的时代背景、他们所面对的现实困境，以及他们所构建的宏大知识图景。 本书的结构设计，遵循着思想流派的生成与互动规律，首先从“礼崩乐坏”的春秋战国时代切入，描绘了社会剧变如何催生了对秩序重建的迫切需求，从而为诸子学说的勃兴提供了历史土壤。 第一部分：儒家之仁与礼的重建 本部分将焦点集中于孔子及其后学。我们不仅探讨了“仁”与“礼”作为儒家思想的两大支柱，更深入剖析了孔子对周代宗法制度的理想化继承与在乱世中的实践困境。随后，书中详细比较了孟子“性善论”的道德建构与荀子“性恶论”的现实主义倾向。孟子的“扩充其心”与“仁政”思想，被置于与梁惠王、齐宣王等君主的对话场景中进行剖析，以展示其理论的实践张力。而荀子的“化性起伪”理论，则被视为对早期儒家思想的理性化和规范化，强调教育与礼法在塑造理想人格中的决定性作用。通过对比这两位思想巨擘，读者可以清晰地认识到儒家内部在人性论和政治实践上的重要分歧及其意义。 第二部分：道家之无与自然的回归 道家思想部分，是本书的另一重要篇章。我们避开传统上对老庄哲学的简单神化，而将其视为对儒家积极入世、干预社会的一种深刻反思。老子的“道”被视为超越一切具体概念的本源，本书侧重探讨了“无为而治”在政治哲学上的内涵——它并非不作为，而是一种顺应事物自然规律的最高境界的治理术。对于庄子而言，本书重点解析了其“齐物论”中对知识相对性的揭示，以及“逍遥游”中个体精神自由的追求。庄子的思想如何从对社会桎梏的反抗，最终导向了一种对生命本真状态的哲学观照，将被细致阐述。 第三部分：墨家之兼爱与尚同的社会伦理 墨家学派的兴起，标志着一种强烈的社会关怀与务实精神的介入。本书将墨家的“兼爱”与“非攻”置于与儒家“差等之爱”的直接对立中进行考察。我们详细分析了墨家组织严密的社会结构和近乎宗教式的信仰体系，如何支撑其“尚贤”、“尚同”的政治主张。墨家对逻辑、技术（墨家的小工程学）和严密论证的强调，使之成为先秦思想中具有独特技术理性色彩的一支力量，这一点将在书中得到充分的体现。 第四部分：法家之术与中央集权的构建 法家学说的出现，是应对国家间兼并战争和亟需高效治理体系的直接产物。本书着重分析了商鞅变法背后的理论基础——“法、术、势”三者的有机结合。申不害的“术”侧重于君主的驭臣之术，而韩非子则集前人之大成，通过对历史教训的总结，构建了一套以法治为核心的、彻底否定传统伦理道德的君主专制理论模型。本书将展示法家思想如何有效地将国家治理从道德诉求转向纯粹的技术性管理，并探讨其对秦帝国统一模式的奠基作用。 第五部分：其他流派的补充与互动 除了上述四大主流学派，本书还专门辟出章节，简要但有针对性地介绍了阴阳家、名家（辩士）等流派的核心观点。重点在于阐明他们如何在特定的知识领域内对主流思想构成挑战或提供了补充，例如名家对概念界定和逻辑推演的关注，对后世逻辑学的发展产生了间接的影响。 结语：思想的遗产与融合 在全书的最后部分，作者将综合论述先秦诸子在秦汉大一统之后的命运轨迹。如何“罢黜百家，独尊儒术”并非简单的取缔，而是儒家在汲取了法家治理技术和道家部分宇宙观之后，实现自我形态转化的关键一步。这种思想的碰撞、吸收与融合，构成了中国传统文化底层逻辑的基石。 本书力求以严谨的学术态度和流畅的叙事风格，为读者提供一幅清晰、立体、富有洞察力的先秦思想全景图，是理解中国文化精神内核的必备读物。

评分☆☆☆☆☆

阅读《中国科学技术史：科学思想卷》这个书名，我脑海中浮现的画面是，一位智慧的老者，坐在古朴的书桌前，手中捧着泛黄的竹简，眼中闪烁着对宇宙万物的好奇与探究。我一直对中国古代那些充满东方哲思的科学观念非常感兴趣，它们似乎不像西方科学那样强调解析和量化，而是更注重整体的和谐与内在的联系。这本书如果能深入挖掘那些“道法自然”、“象数”、“气”等概念在中国科学思想中的核心地位，并阐释它们如何指导了古代的观察、实验和理论构建，那将是非常有价值的。我特别希望书中能展现出中国古代科学家们是如何通过对自然现象的长期观察和归纳，形成一套独特的认知模式，例如他们对天文周期的精准预测，对生物生长规律的深刻理解，以及对人体内部运作机制的精妙设想。如果书中还能探讨这些科学思想是如何渗透到哲学、文学、艺术等各个领域，并最终塑造了中华民族的世界观和价值观，那这本书的深度和广度都会得到极大的提升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名勾起了我对中国古代璀璨文明的好奇心，尤其是其中蕴含的科学智慧。我一直对那些在没有现代精密仪器和理论框架的情况下，古人如何观察自然、理解世界感到无比着迷。想象一下，在信息不发达的年代，那些默默无闻的先贤们，凭借着对天地万物的细致入微的观察和严谨的逻辑推理，勾勒出了中国独有的科学图景。这本书如果能深入浅出地剖析这些科学思想的形成过程，揭示它们背后的哲学根基和文化土壤，那就太棒了。我特别期待能够了解到，古代中国人是如何看待宇宙的起源和构成，他们是如何理解生命的奥秘，又是如何将这些思考融入到他们的日常生活中，并体现在他们的建筑、医学、天文观测等方方面面。书中如果能引用大量的原始文献和考古发现，并进行深入的解读，那就更能让人感受到历史的厚重和智慧的光芒。我希望这本书不仅仅是罗列事实，更能引发思考，让我们重新审视中国古代科技的价值和意义，以及它们对今天我们理解世界和解决问题可能带来的启示。

评分☆☆☆☆☆

“中国科学技术史：科学思想卷”这个书名，让我立刻联想到那些在历史长河中被遗忘的智慧结晶。我一直对那些不拘泥于西方科学框架，而是在自身文化土壤中生根发芽的科学思想感到好奇。这本书如果能为我打开一扇窗，让我得以窥探中国古代科学家们的思维方式和认知模式，那将是多么美妙的事情。我渴望了解，在缺乏系统性实验和数学模型的情况下，他们是如何进行科学探索的？那些关于“阴阳”、“五行”、“经络”、“天人感应”等概念，在科学实践中扮演了怎样的角色？书中如果能详细介绍那些历史上著名的科学家和他们的思想，并深入剖析他们是如何从日常生活和自然现象中提炼出科学原理，那将极具启发性。我希望这本书能够展现出中国古代科学思想的独特性和创造性，它并非对西方科学的简单模仿，而是独立发展出的一套独特体系，并能够帮助我们理解其历史价值和现实意义。

评分☆☆☆☆☆

《中国科学技术史：科学思想卷》这个名字，立刻在我心中激起了对古代中国智慧的无限遐想。我一直认为，东方文明中蕴含着与西方截然不同的，但同样深刻的科学思想。我期待这本书能带领我进入一个充满哲学思辨和观察智慧的古代世界。我特别想了解，中国古代的“科学”是如何与“哲学”、“道术”紧密结合的，那些关于“天道”、“地德”、“人伦”的观念，是如何影响了他们对自然规律的理解和探索。书中如果能详细阐释中国古代在天文、历法、地理、医学、农业等领域的独特理论框架和实践成就，并深入分析这些思想背后所体现的整体性、周期性、辩证性的思维方式，那一定会让我受益匪浅。我希望通过这本书，能够重新认识中国古代科学思想的精髓，理解它们是如何在漫长的历史中不断发展和演变，并对中华文明的形成和发展产生了深远的影响。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国科学技术史：科学思想卷》的名字，瞬间点燃了我对中国传统智慧的渴望。我总觉得，在现代科学的强势光芒下，我们似乎忽略了东方文明中孕育出的独特而深刻的科学思想体系。这本书如果能带领我穿越时空，潜入那些古老的文献和智慧的殿堂，去探寻那些闪耀着理性和洞察力的思想火花，那将是一次令人振奋的旅程。我渴望了解，在那个“天人合一”的哲学观念笼罩下的中国，科学是如何被理解和实践的？那些关于阴阳五行、天干地支的理论，是如何从朴素的观察演变成一套系统的宇宙观和方法论？书中如果能详细阐述中国古代的数学、天文学、医学、农学等领域中，那些独特的概念、方法和成就，并深入分析这些思想与当时社会、政治、文化之间的互动关系，那一定会让我大开眼界。我希望能透过这本书，理解中国古代科学思想的独特性，它与西方科学在出发点和发展路径上的差异，以及它在人类文明史上的独特贡献。