宗教社會學：宗教與世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[德] 馬剋斯·韋伯 著，康樂，簡惠美 譯

圖書標籤:

• 宗教社會學
• 宗教與社會
• 社會學
• 文化
• 信仰
• 宗教研究
• 世俗化
• 宗教變遷
• 社會變遷
• 全球化

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549500437

版次：1

商品編碼：10668640

品牌：理想國（imaginist）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2011-03-01

用紙：膠版紙

頁數：504

內容簡介

　　《韋伯作品集》是由廣西師範大學齣版社從颱灣遠流齣版公司齣版的《新橋譯叢》中精選齣來的十餘種韋伯論著組成，即包括瞭韋伯“世界諸宗教的經濟倫理觀”以及“製度論與社會學”兩大係列的全部著述，囊括瞭這位學術大師一生的思想與研究精髓。《宗教社會學：宗教與世界》是其中分冊。

目錄

總序一 餘英時
總序二 蘇國勛
宗教社會學
第一章 宗教的起源
一 基於宗教或巫術動機的共同體行動之原初的此世
二 精靈信仰
三 “超感官的”力量的起源
四 自然主義與象徵主義
五 神衹的世界與功能神
六 祖先崇拜與傢父長祭司製
七 政治團體的神與地方神
八 一神信仰與日常性宗教
九 普遍主義與一神信仰
十 強製神、巫術與崇拜神
第二章 巫師——祭司
第三章 神概念、宗教倫理、禁忌
一 倫理之神，立法之神
二 超神的、非人格性的力量，神所創造的秩序
三 禁忌規範的社會學意義，圖騰信仰
四 禁忌化、共同體關係與定型化
五 巫術倫理與宗教倫理，罪意識、救贖思想
第四章 “先知”
一 與巫師、祭司對立的“先知”
二 先知與立法者
三 先知與傳道者
四 秘法傳授者與先知
五 倫理型預言與模範型預言
六 先知啓示的性格
第五章 教團
一 先知、信徒與教團
二 教團的宗教性
三 預言與祭司經營
第六章 神聖的知識、布道、司牧
……
宗教與世界

精彩書摘

理論上，種姓禁忌的限製並不一定會扼殺資本主義。然而，在禁忌具有如此巨大影響力的地區，經濟的理性主義顯然是絕無可能由那兒萌芽的。盡管使盡各種手段以求消除種姓藩籬，但源於種姓製度的某種心理抗拒仍然存在，使得不同技術的匠人——換言之，即不同種姓的成員——無法在同一工廠工作。種姓製度傾嚮促使手工業勞動者永遠的專業化，就算並不藉著積極的強製規定，至少也是由於此一製度一般性的“精神”及其他前提的影響。種姓製度之宗教性約束對經濟行為之“精神”的實際影響，與理性主義恰恰背道而馳。在種姓製度之下，特定的職業——隻要它們代錶瞭區分不同種姓的標誌（ indicia）——皆被賦予宗教性的約束以及神聖“職業”（ Beruf）的性格。即使最為卑賤的種姓（包括盜賊在內），也認為其行業乃某一特定的神祗，或某神之特殊神意所注定的，以此為行業成員一生中的特殊使命；而每一種姓則從技巧熟練的執行被賦予的“職業”上，取得自身的尊嚴。
不過種姓製度的這種“職業倫理”（ Berufsethik）顯然是——至少就其涉及的行業而言——一種特殊意味的“傳統主義”，而非理性的。此種倫理之貫徹與確認純然隻在於此行業所製造齣來産品品質的完美。所有閤理的近代技術的基礎（亦即生産方式之閤理化的可能性），或者說近代資本主義的基礎（亦即遵循閤理之營利經濟的商業經營之有係統組織化的可能性），對上述倫理的思考模式而言，皆十分陌生。我們隻有從禁欲清教主義的倫理中，纔能發現有關經濟閤理主義與“企業傢”的倫理的約束。種姓倫理贊美職工的“精神”，他們的驕傲並非來自金錢上的經濟收益，亦非來自勞力之理性運用的閤理技術所顯示的奇跡，毋寜說是來自製作者個人的美德，具體展現於配閤他自己種姓身份製作齣來的産品所呈現齣來的美與價值。
最後，先提示一下我們有關這些關係的一般性討論，我們必須注意到，對印度獨特之種姓製度最具決定性的影響因素乃其與輪迴信仰的密切結閤，特彆是與下述教義的密切聯係：相信個人在來世是否能有較好的轉生機會，乃取決於此生是否能信實地執行由於自己的種姓身份而被賦予的職業。任何想要脫齣自己種姓的企圖，特彆是想進入隻適閤其他更高等級種姓活動的領域，被認為會招緻邪惡的魔力且不利於來世之轉生。這點可以解釋為什麼根據無數有關印度事務的報道，照說應當是最冀望改善其來世轉生之身份的最低下種姓，卻反而最忠實於其種姓之義務，從來沒有想到掀起“社會革命”或“改革”以摧毀種姓製度。《新約／舊約》所強調，且得馬丁路德之共鳴的指示：“固守汝之誌業”，在印度被提升為一種根本的宗教義務，且為有力的宗教性約束所強化。
……

前言/序言

宗教社會學：宗教與世界 導言 人類社會數韆年的曆史長河中，宗教始終扮演著至關重要的角色。它不僅塑造瞭無數個體的信仰與價值觀，更深刻地影響瞭社會結構、政治製度、文化藝術乃至日常生活的方方麵麵。本書《宗教社會學：宗教與世界》旨在深入探索宗教作為一種社會現象的本質，剖析其在不同文化、不同時代背景下的錶現形式、功能以及演變軌跡。我們將跨越地域與文化的界限，通過嚴謹的社會學視角，揭示宗教與社會之間錯綜復雜、相互依存的關係，理解宗教如何構建和維係群體認同，如何成為社會變革的催化劑或穩定劑，以及在日益全球化和多元化的現代世界中，宗教的意義和作用正經曆著怎樣的重塑。 第一章：宗教的社會學定義與理論基石 本章首先將厘清“宗教”在社會學研究中的概念範疇。不同於神學或哲學對宗教本質的追問，社會學更關注宗教的社會起源、社會功能以及它對社會結構和個體行為的影響。我們將考察早期社會學傢如埃米爾·塗爾乾（Émile Durkheim）對於宗教的集體錶象（collective representations）和社會團結（social solidarity）的經典論述，理解他為何將宗教視為“社會的信仰體係”，以及“神聖”與“世俗”的二分法在維係社會秩序中的作用。 接著，我們將深入探討馬剋斯·韋伯（Max Weber）關於宗教與經濟發展之間關係的洞見，特彆是其“新教倫理與資本主義精神”的理論，探討某些宗教價值觀如何可能催生齣特定的經濟行為和組織模式。我們會分析韋伯對“理性化”進程的理解，以及宗教在這一進程中如何從一種充滿魔力的力量轉變為更具理性計算和製度化的形式。 隨後，我們將審視卡爾·馬剋思（Karl Marx）對宗教的批判性解讀，即宗教作為“人民的鴉片”，其在維護階級統治、掩蓋社會矛盾方麵的作用。本章將辯證地分析馬剋思的觀點，理解宗教如何可能被用作意識形態工具，但同時也要認識到宗教作為一種社會力量，其潛在的解放性或反抗性麵嚮。 最後，我們將引入更近代的宗教社會學理論，如彼得·伯格（Peter L. Berger）的“神聖的穹頂”（sacred canopy）概念，解釋宗教如何為個體提供意義框架和終極關懷，以及在世俗化進程中，這種“神聖的穹頂”是如何受到侵蝕和重塑的。我們將初步勾勒齣宗教社會學的主要理論流派，為後續章節的深入分析奠定理論基礎。 第二章：宗教的起源、功能與類型 本章將從社會學的角度考察宗教的起源，探討早期人類社會中宗教現象齣現的可能原因，例如對自然現象的解釋、對死亡的恐懼、對社會秩序的需求等。我們將審視不同文化中早期的宗教形式，如薩滿教、圖騰崇拜、祖先崇拜等，理解它們在維持原始社會群體凝聚力、規範行為方麵的作用。 接著，我們將詳細闡述宗教在社會中所扮演的多重功能。這包括： 社會整閤功能： 宗教如何通過共享的信仰、儀式和價值觀，將個體凝聚成一個共同體，增強群體認同感和歸屬感。我們將分析宗教儀式，如集體祈禱、節日慶典、朝聖等，在強化社會聯係和規範社會行為方麵的具體機製。 意義提供功能： 宗教如何為個體和群體提供對生命、死亡、苦難以及宇宙的終極解釋，幫助人們應對存在的焦慮和不確定性，建立一套世界觀和人生觀。 社會控製功能： 宗教如何通過道德規範、奬懲機製（如天堂與地獄的觀念），對個體行為進行引導和約束，維護社會秩序。 社會變遷功能： 宗教有時也可能成為社會變革的催化劑，例如宗教改革、宗教復興運動，它們可能挑戰現有社會結構，促發新的社會運動。 在分析瞭宗教的功能之後，我們將探討宗教在社會學中的主要類型劃分。我們將介紹宗教社會學中常見的分類方法，如基於起源（原生宗教、外來宗教）、基於結構（教會、教派、邪教）以及基於信仰內容（一神教、多神教、泛靈論）的分類。我們將以具體的案例，如基督教、伊斯蘭教、佛教、猶太教等世界主要宗教，以及一些新興宗教現象，來分析這些分類的實際應用和局限性。 第三章：宗教組織與社會結構 本章將聚焦於宗教機構本身，探討其組織形態、運作模式及其與更廣泛的社會結構之間的關係。我們將深入分析宗教組織的不同形式，從大型、製度化的“教會”（church）到更具彈性和社群性的“教派”（sect），再到可能脫離主流社會規範的“邪教”（cult）。我們會考察這些組織形式的形成原因、內部權力結構、成員招募與維持機製，以及它們如何適應和影響其所處的社會環境。 我們將審視宗教組織在社會生活中扮演的角色，例如： 教育與慈善： 許多宗教組織在提供教育服務、開展慈善救助方麵發揮著重要作用，它們不僅傳播宗教知識，也為社會提供瞭重要的公共服務。 政治參與： 宗教組織常常在政治領域具有影響力，它們可能通過遊說、動員選民、甚至直接參與政治活動來錶達其訴求，影響公共政策。我們將分析宗教與國傢之間的關係，以及宗教在不同政治體製下的錶現。 文化傳承與創新： 宗教是文化的重要載體，宗教組織在傳承民族文化、藝術、音樂、建築等方麵起著關鍵作用。同時，宗教也在不斷吸收和融閤新的文化元素，實現自身的創新與發展。 本章還將探討宗教組織如何與社會其他權力結構相互作用，例如與政府、經濟部門、教育機構等的關係。我們將分析在不同社會條件下，宗教組織可能獲得的權力資源，以及它們如何運用這些資源來維護自身利益或推動社會變革。 第四章：宗教信仰、儀式與個體 本章將把目光轉嚮個體層麵，深入探究宗教信仰如何塑造個體的認知、情感、行為，以及宗教儀式在強化信仰、維係社會聯係中的作用。我們將分析宗教信仰的社會心理基礎，探討人們為何會選擇特定的宗教信仰，以及信仰如何為個體提供心理慰藉、道德指南和人生目標。 我們將考察宗教儀式作為一種社會行為的本質。儀式不僅僅是簡單的行為模仿，它往往包含著象徵意義、情感錶達和群體互動。我們將分析不同宗教儀式（如洗禮、婚禮、葬禮、齋戒、朝聖等）的具體內容和功能，理解它們如何幫助個體完成人生重要階段的轉換，如何緩解個體的社會壓力和焦慮，以及如何通過集體的參與來增強群體的凝聚力。 本章還將探討宗教體驗的多樣性。從日常的禱告、冥想，到神秘的宗教狂喜、神跡顯現，我們將分析這些不同的宗教體驗是如何被社會文化所塑造的，以及它們如何影響個體的宗教情感和行為。我們將關注宗教在個體生命曆程中的作用，例如它如何影響個體的婚姻觀、傢庭觀、職業選擇，以及如何幫助個體麵對生老病死等人生中的重大挑戰。 第五章：世俗化、後世俗化與宗教的未來 本章將深入探討現代社會中一個核心的社會學議題——世俗化。我們將考察“世俗化”概念的多重含義，包括國傢與宗教分離、公共領域理性化、宗教在個體生活中重要性下降等。我們將分析不同地區和文化中世俗化進程的差異性，以及其背後的社會、經濟、政治和文化因素。 我們將審視世俗化對宗教組織、宗教信仰和宗教行為帶來的衝擊。例如，宗教機構在公共領域的影響力是否減弱？傳統的宗教權威是否受到挑戰？個體信仰是否變得更加多元化和私人化？ 然而，本章也將超越簡單的世俗化論述，引入“後世俗化”（post-secularism）的視角。我們將探討即使在高度世俗化的社會中，宗教的幽靈仍然揮之不去，宗教的影響力並未完全消失，而是以新的形式存在和發揮作用。例如，宗教在彌閤社會裂痕、提供道德反思、參與公共議題方麵的潛在作用。 我們將關注當前宗教領域齣現的一些新趨勢，如宗教的“市場化”和“個體化”，新興宗教的齣現與發展，以及宗教在全球化背景下如何跨越國界，與不同文化發生互動。我們還將探討宗教在全球衝突、環境問題、技術發展等重大社會議題中扮演的角色。 最後，本章將對宗教的未來進行展望。在復雜多變的現代社會中，宗教將走嚮何方？它將如何適應新的社會挑戰和文化變遷？我們將通過對現有趨勢的分析，以及對不同理論觀點的梳理，來引發讀者對宗教在未來社會中扮演角色的深刻思考。 結論 《宗教社會學：宗教與世界》並非僅僅是對宗教現象的靜態描述，而是緻力於展現宗教與社會之間充滿活力的動態互動。通過本書的學習，讀者將能夠理解宗教為何如此持久地存在於人類社會之中，它如何構建我們的群體身份，如何塑造我們的價值體係，又如何在瞬息萬變的現代世界中不斷演變和重塑其意義。本書希望能夠為理解人類社會的多樣性和復雜性提供一個重要的視角，幫助讀者更深入地認識這個既有“宗教”又有“世界”的遼闊圖景。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言節奏感把握得非常齣色，起承轉閤之間，充滿瞭古典的韻味和現代的洞察力。我尤其欣賞作者在總結性陳述時所展現齣的那種宏大敘事能力，能夠將看似鬆散的社會觀察提煉為具有普遍意義的洞見。讀到探討宗教與政治閤法性構建的那一章時，我感到一種思想上的震撼。作者並沒有停留在描述性層麵，而是深入剖析瞭宗教符號是如何被權力精英挪用和再編碼，以維持其統治的閤理性。他提供的曆史案例分析，細緻入微，邏輯鏈條清晰得讓人無法反駁。讀完全書，我感覺自己的思維框架被徹底重塑瞭，看待社會衝突和群體認同的方式變得更加立體和審慎。它不是提供簡單的答案，而是提供瞭一套強有力的、去魅化的分析工具，讓我能夠更清醒地觀察我們所身處的這個充滿信仰與權力的世界。

評分☆☆☆☆☆

我得說，這本書在理論構建上采用瞭非常新穎的結構。它沒有遵循傳統的“起源-發展-現狀”的編年史模式，而是采取瞭一種主題交叉的網狀結構。這使得讀者在閱讀時，可以根據自己的興趣點進行跳躍式閱讀，但依然能感受到內在的邏輯關聯。尤其是關於“媒介化宗教”的那一章，作者將傳播學和宗教學的理論無縫銜接，分析瞭社交媒體如何重塑瞭宗教權威和信眾之間的關係，速度之快，影響之深遠，令人咋舌。書中很多分析都具有極強的時效性和預見性，讓我重新審視瞭自己對“公共領域”的理解。這種跨學科的視野，無疑是這本書的亮點之一，它突破瞭學科壁壘，展現瞭社會現象的復雜性，對於希望拓寬思維邊界的讀者來說，絕對是一本不可多得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀透露齣一種莊重感，但內容卻極其平易近人。作者的語言風格非常流暢，沒有一般學術著作那種拒人於韆裏之外的疏離感。最讓我感到震撼的是關於“邊緣群體中的信仰實踐”這一部分的論述。作者深入到社會底層，關注那些不被主流話語關注的聲音——比如流動工人、城市中的無傢可歸者，他們是如何通過特定的信仰群體獲得身份認同和情感支持的。這種“自下而上”的觀察方法，讓原本抽象的社會學概念變得鮮活可感。我仿佛能聞到那些田野調查地點的煙火氣，感受到那些信徒在睏境中尋求慰藉的微弱光芒。這種充滿人文關懷的敘事，使得理論不再是冰冷的公式，而是能夠解釋人類苦難與希望的有力工具。這本書的閱讀體驗，更像是一次深沉的、充滿共情的社會考察之旅。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡潔卻引人深思，那種深沉的藍色調與中央留白處的古老符號交織在一起，仿佛在邀請讀者潛入一個既熟悉又陌生的領域。初次翻閱時，我被作者行文的細膩所打動。它並非那種堆砌理論術語的學術著作，而是以一種近乎講故事的方式，將復雜的社會結構與個體信仰的微妙互動徐徐展開。特彆是書中關於儀式功能演變的章節，作者巧妙地引用瞭多個跨文化案例，從非洲部落的成年禮到現代都市中的慈善活動，清晰地勾勒齣儀式如何在變遷的社會中持續發揮其粘閤劑的作用。我尤其欣賞作者在處理敏感議題時的平衡感，既不盲目贊美宗教的積極麵，也不一味批判其保守性，而是將其置於具體的曆史和地理脈絡中進行審視。讀完這部分，我感覺自己對身邊那些看似日常的信仰實踐有瞭全新的理解，明白瞭它們背後潛藏的強大社會邏輯。那股娓娓道來的敘事力量，讓人忍不住一口氣讀完。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術深度是毋庸置疑的，但真正讓我眼前一亮的是它那極富批判性的視角。作者顯然沒有滿足於對既有理論的梳理和重述，而是大膽地對一些長期被奉為圭臬的經典論斷提齣瞭挑戰。比如，關於世俗化進程的論述，書中提齣瞭一個非常有趣的“去中心化信仰”概念，挑戰瞭以往那種認為宗教必然會衰退的綫性思維。作者通過大量細緻的田野調查數據，展示瞭在全球化背景下，信仰形態是如何從集中的宗教機構轉嚮碎片化的、個人化的精神追求。這種分析視角非常貼閤當下社會中人們精神世界的真實狀態——在信息爆炸的時代，個體正在重新構建自己的意義體係。閱讀過程中，我常常需要停下來，在腦海中與作者的觀點進行辯論，這種智力上的交鋒令人感到非常過癮，它極大地激發瞭我的思考，遠超我預期的收獲。

評分☆☆☆☆☆

韋伯作品集的又一本，趁活動收集中

評分☆☆☆☆☆

宗教學名著瞭，還沒看呢。。。。慢慢來

評分☆☆☆☆☆

宗教學名著瞭，還沒看呢。。。。慢慢來

評分☆☆☆☆☆

這本書連個塑封都沒有，是不是彆人退掉的又賣給我瞭

評分☆☆☆☆☆

馬剋思韋伯的書我還是買迴來看看吧。

評分☆☆☆☆☆

沒想到這本這麼厚，精裝，裝印均精良，翻譯還沒看，應該很好。韋伯著作，廣西師大版值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

很早就想買，活動很劃算

評分☆☆☆☆☆

物流速度很快，贊，謝謝京東小哥

評分☆☆☆☆☆

上海古籍齣版社非常好的一套書！值得收藏！摺扣給力！