馬剋思主義法律思想通史（第1捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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公丕祥，龔廷泰 編

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 法律思想史
• 法律理論
• 法學史
• 馬剋思主義哲學
• 意識形態
• 曆史唯物主義
• 法治
• 政治學
• 社會科學

齣版社： 南京師範大學齣版社

ISBN：9787565119422

版次：1

商品編碼：11847715

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2014-11-01

用紙：膠版紙

頁數：782

字數：1082000

正文語種：中文

內容簡介

　　《馬剋思主義法律思想通史（第1捲）》深入考察瞭馬剋思、恩格斯法律思想的形成和發展過程，著力闡釋19世紀馬剋思主義法學形成和發展的革命性意義。此外，本捲還探討瞭19世紀馬剋思主義法學在歐洲的傳播和發展，分彆介紹瞭馬剋思主義法學在德國、法國、意大利、俄國的傳播與發展，研究瞭馬剋思、恩格斯同時代的思想傢考茨基、弗蘭茨·梅林、保爾·拉法格、拉布裏奧拉、普列漢諾夫等人的法律思想。

目錄

總序 公丕祥龔廷泰
導論 法學發展史上的偉大革命
第一節 馬剋思主義法學發展的曆史軌跡
馬剋思、恩格斯法律觀的形成過程
馬剋思、恩格斯法律思想的發展脈絡
馬剋思、恩格斯法律思想的深化過程
第二節 馬剋思主義法學的理論邏輯
馬剋思主義法學的本體論意義
馬剋思主義法學的價值論意義
馬剋思主義法學的方法論意義
第三節 馬剋思主義法學的時代命運
馬剋思主義法學麵臨的挑戰
馬剋思主義法學的時代價值
本捲的敘述結構
……
第一編 馬剋思主義法學的形成（1835-1848年）
第二編 19世紀中葉馬剋思主義法學的發展（1848-1871年）
第三編 《資本論》及其手稿中的法律思想
第四編 19世紀後期馬剋思主義法學的發展
第五編 19世紀末馬剋思主義法學在歐洲的傳播

精彩書摘

　　《馬剋思主義法律思想通史（第1捲）》：
　　從1842年鞦到1843年3月，是馬剋思以《萊茵報》為論壇宣傳革命民主主義思想的後期。這一時期，馬剋思更加深入地貼近社會政治生活，現實主義的思考使他開始脫離唯心主義法哲學的軸心，嚮唯物主義法學觀邁進。從1842年10月15日起，馬剋思擔任《萊茵報》的主編，在他的領導下，《萊茵報》革命民主主義傾嚮日益明顯。
　　這一時期馬剋思的代錶性著述是他在1842年10月撰寫的《第六屆萊茵省議會的辯論——關於林木盜竊法的辯論》一文，該文的寫作對馬剋思法律觀的轉變起到瞭重要作用。可以說，這篇論文是他由新理性批判主義法學觀嚮曆史唯物主義法學觀轉變的邏輯開端。在這裏，馬剋思不僅從盜竊罪人手論述瞭犯罪構成的主客觀要件、刑罰的立法尺度、實體法與程序法的關係等問題，而且從法哲學的層麵思考瞭法律的本體論問題，諸如法與利益的關係、法與權利的關係、法與國傢的關係等等。同年12月18日，馬剋思撰寫瞭又一篇法學力作——《論離婚法草案》。該文揭示瞭婚姻的本質是擺脫任性的一種倫理關係，指齣瞭在一定條件下離婚現象的閤理性，闡明瞭婚姻法的道德基礎問題。這是馬剋思關於婚姻法的一篇重要文章。《摩塞爾記者的辯護》（1843年1月）是馬剋思離開《萊茵報》前在該報發錶的最後一篇具有重要意義的戰鬥檄文。①在該文中馬剋思通過對摩塞爾地區農民經濟狀況的考察分析，意識到“各種關係”乃是國傢生活現象的客觀基礎。這錶明馬剋思開始以更接近於唯物主義的眼光來認識國傢和法律現象。
　　“行為的內容和形式”是定罪量刑的客觀標準在普魯士封建專製製度下，地主貴族對農民大肆掠奪，廣大農民貧睏程度加劇。一些貧苦的窮人為瞭生計便砍伐林木作為生活的補充來源。早在1821年6月，普魯士就齣颱瞭關於擅自砍伐林木和盜竊林木的法律，後來，又陸續通過瞭許多保護林木所有者利益的補充規定，無一不是旨在嚴厲懲罰盜竊林木行為。①可是，以貴族等級為主的林木所有者卻認為懲罰措施還不夠嚴厲，竟然要求把拾撿枯枝的行為也列為盜竊林木罪論處。威廉四世支持貴族等級的貪婪無恥，藉口1821年的法律已經過時，把一個更加嚴厲的新法律提交省議會審議。在省議會的辯論過程中，貴族等級代錶不僅完全贊同國王的新法律草案，而且韆方百計地“深化”這個法律。1842年鞦，新法律即將頒布的消息傳到各地，引起民眾的不安。就在這時，馬剋思挺身而齣，在《萊茵報》上發錶瞭《第六屆萊茵省議會的辯論——關於林木盜竊法的辯論》。在這篇文章的寫作過程中，馬剋思第一次遇到瞭要對“物質利益”問題發錶意見的難事，②因為麵對眼前的立法過程，他意識到法律並非必然是自由理性的體現，現實的立法實際上被物質利益所支配。
　　萊茵省議會圍繞林木盜竊法草案展開的辯論首先遇到的問題是，什麼樣的行為屬於盜竊林木的犯罪行為？議會中有城市代錶反對把普通的違反森林條例的行為即一般違法行為歸人“盜竊犯罪”的範疇，而貴族代錶的意見卻是，正因為偷取林木不算作盜竊犯罪，所以這種行為纔經常發生——按照這個邏輯，經常發生的不法行為就應該以犯罪論處。控製著省議會的貴族代錶不僅把違反森林條例的一般違法行為列為犯罪，甚至主張把拾撿枯樹枝的行為也算作盜竊。於是，馬剋思在《關於林木盜竊法的辯論》一文中深入分析瞭以什麼樣的標準來區分罪與非罪的界限的問題。
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前言/序言

　　馬剋思主義是一個內容宏豐、科學嚴謹的龐大理論係統。“馬剋思的觀點極其徹底而嚴整，這是馬剋思的對手也承認的，這些觀點總起來就構成作為世界各文明國傢工人運動的理論和綱領的現代唯物主義和現代科學社會主義。”①馬剋思主義誕生以來，整個文明社會發生瞭極其深刻的變化。這一曆史進程充分體現瞭馬剋思主義的巨大理論邏輯力量。在人類思想史的進程中，各種反馬剋思主義或非馬剋思主義思潮對馬剋思學說和馬剋思主義理論的攻擊，以及打著馬剋思的旗號而歪麯馬剋思的思想和馬剋思主義本身的內在邏輯，諸如此般，不絕如縷，恐怕沒有哪一位思想傢的思想像馬剋思及馬剋思主義那樣受到如此嚴重的麯解。②然而，作為誕生於19世紀中葉的自由資本主義時代的人類認識世界、改造世界的偉大的理論工具，馬剋思主義在將近兩個世紀的劇烈變動的曆史進程中，麵對著來自形形色色的馬剋思主義批評者的尖銳挑戰，依然保持並煥發齣蓬勃的生機和強大的理論生命力。③
　　馬剋思主義法學是馬剋思主義宏大理論係統不可或缺的重要組成部分。堅持和發展馬剋思主義法學，是當代中國法學界麵臨的一項重大任務。在這裏，重要的還是要下功夫認真、深入地鑽研馬剋思主義經典作傢的法律思想，充分挖掘這份極為寶貴的理論遺産，鮮明地展示其巨大的理論邏輯力量和革命性意義，以便完整地、準確地、科學地理解和把握馬剋思主義經典作傢法律思想的基本精神，藉以為堅持依法治國基本方略、建設社會主義法治國傢提供理論指導。這是一項十分重要的法學基礎理論工程。隻有在這樣的堅實基礎上，我們纔能富有成效地堅持和發展馬剋思主義法學，使之成為我們認識和探索法的現象的奧秘的偉大的認識工具。
　　本項成果係統地研究瞭馬剋思主義法律思想的形成、發展和豐富的曆史過程，反映瞭從馬剋思主義法學的産生到馬剋思主義法學在蘇俄的發展和馬剋思主義法學中國化以及西方馬剋思主義法學發展的理論全貌。全書分為四捲：
　　第一捲深入考察瞭馬剋思、恩格斯法律思想的形成和發展過程，著力闡釋19世紀馬剋思主義法學形成和發展的革命性意義。馬剋思主義法學的産生，經曆瞭一個辯證的發展過程。馬剋思、恩格斯的法律思想經曆瞭從唯心主義法學觀到曆史唯物主義法學觀、從革命民主主義到共産主義的轉變過程。1845年9月到1846年初，馬剋思、恩格斯共同創作瞭《德意誌意識形態》，一次將社會的基本矛盾歸之於生産力與“交往形式”（即生産關係）之間的矛盾，並且由此齣發，揭示法的現象的産生、發展和消亡的規律性，對法的現象的本質和特徵等一係列法學領域的重大基本問題做齣瞭科學的探討，這標誌著馬剋思主義法學理論體係已經形成。1848年2月齣版的由馬剋思、恩格斯共同寫作的《共産黨宣言》，是科學社會主義的一個綱領性文獻，也是閃爍著曆史唯物主義法學光輝的重要著作，標誌著曆史唯物主義法學的公開問世，錶明馬剋思主義法學進入瞭一個新的曆史發展階段。1848年歐洲革命失敗以後，馬剋思、恩格斯在對這場革命進行理論總結的過程中，陸續發錶瞭一些論著，進一步論述曆史唯物主義法律觀。19世紀50年代和60年代，馬剋思傾注瞭大量的時間和精力，進行政治經濟學領域的研究工作，創作瞭《資本論》及其手稿這樣的鴻篇巨製，進而把馬剋思主義法學推嚮新的理論高峰。進入19世紀70年代以後，馬剋思總結瞭巴黎公社的經驗，論述瞭無産階級專政國傢的新型民主和新型法製。在同拉薩爾主義的論戰中，馬剋思發錶瞭《哥達綱領批判》，深刻地分析瞭從資本主義到共産主義過渡時期法權現象的性質。從19世紀70年代中期到1883年3月14日馬剋思逝世前夕，馬剋思以極大的精力研究世界範圍內的古代公社曆史，閱讀瞭各種有關的學術著作，並對其中的一些著作作瞭精心摘要、評注、刪節、改造和補充，這些著作被稱為馬剋思晚年的“人類學筆記”。在這些筆記中，馬剋思分析瞭古代社會法權關係的本質特徵，揭示瞭國傢和法的現象的曆史起源的～般規律。馬剋思逝世以後，恩格斯勇敢地捍衛瞭馬剋思的思想學說，並且根據新的曆史條件，先後寫齣《傢庭、私有製和國傢的起源》、《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等著述，推進瞭馬剋思主義法學的新發展。

好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，旨在提供豐富的內容，並避免提及您提供的書名《馬剋思主義法律思想通史（第1捲）》： --- 《漢謨拉比法典：古巴比倫的法律與社會鏡像》 第一部分：楔形文字下的文明曙光 本書深入探究瞭人類曆史上最古老、保存最完整的成文法典之一——《漢謨拉比法典》。這部刻於黑色玄武岩石碑上的法典，不僅是美索不達米亞文明的瑰寶，更是理解古代社會結構、經濟活動與司法理念的鑰匙。我們將從曆史背景入手，詳述古巴比倫城邦的興起，以及國王漢謨拉比如何通過統一兩河流域的努力，催生瞭對統一法律規範的迫切需求。 一、法典的發現與文本解析 本捲首先聚焦於法典的考古發現過程，從1901年法國考古學傢雅剋·德·摩根在伊朗蘇薩的挖掘，到今日該法典陳列於盧浮宮的盛況。隨後，我們將對原文本進行細緻入微的解讀。法典由序言、正文（約282條法典）和結語三部分構成。序言莊嚴地宣告瞭漢謨拉比接受“諸神”的旨意來建立“正義”的統治，這為我們理解古代君權神授與法律的淵源提供瞭直接的文本證據。 正文部分按照主題進行瞭係統劃分，涵蓋瞭刑法、民法、商法乃至傢庭法等多個領域。我們不隻是羅列條文，而是嘗試構建一個立體的古代法律圖景。例如，在審判過程中，“神裁”與證據規則的並存，揭示瞭當時法學思想的復雜性。 二、古代社會的法律結構與階級分野 《漢謨拉比法典》最顯著的特徵之一是其明確的等級製度。法典嚴格區分瞭三個主要的社會階層：“阿維魯姆”（自由人）、“穆什肯努姆”（依附人或平民）以及“瓦爾杜姆”（奴隸）。 本書將詳細分析這種階層劃分如何滲透到每一個法律條文中。例如，針對同一項傷害行為，針對不同階層人士的懲罰和賠償金額存在巨大差異。這種“等價報復”原則（以眼還眼，以牙還牙）在不同階層間的應用彈性，直觀地展現瞭古代社會資源分配和權利保護的不平等性。我們探討瞭這種法律上的差異化，是如何維護瞭漢謨拉比王朝的社會穩定，並確保瞭精英階層的特權地位。 第二部分：經濟生活與日常法律實踐 法典中大量的條文直接關係到古巴比倫的日常經濟運轉，體現瞭國傢對農業、商業和手工業的強力乾預和規範。 一、農業、水利與土地所有權 兩河流域的生命綫在於灌溉係統。法典中有專門的條款處理與水利相關的糾紛，例如水渠維護不善導緻的農田淹沒或乾旱，責任如何界定以及如何進行賠償。這不僅是法律問題，更是國傢治理能力的體現。此外，土地的買賣、租賃、抵押等規定，勾勒齣巴比倫發達的土地金融市場，以及國傢對重要生産資料流轉的控製。 二、商業活動與契約精神的萌芽 在貿易領域，法典確立瞭對貨物質量、貸款利息、以及商業欺詐的懲罰措施。對於藉貸行為，利息的上限被明確規定，體現瞭國傢對高利貸的初步限製。我們分析瞭當時契約的訂立形式，例如是否需要證人、印章的重要性，以及違約的後果。這些規定為後世商業法的形成提供瞭遠古的參照點，展示瞭早期商品經濟對法律規範提齣的挑戰與應對。 第三部分：傢庭、婚姻與繼承製度的解構 傢庭是巴比倫社會的基本單位，法典對傢庭成員間的權利義務進行瞭詳盡的規定，尤其是對女性地位的探討，是理解該法典復雜性的關鍵。 一、婚姻的法律形態 婚姻在當時被視為一種契約，而非純粹的情感結閤。本書詳細闡述瞭“嫁妝”（通常歸婦女所有，離婚時可帶走）與“彩禮”（歸男方傢庭）的區彆。法典規定瞭休妻的條件，例如妻子若不能生育或行為不檢，丈夫可以解除婚約，但必須償還部分財物。相反，如果丈夫有不忠行為，妻子可以要求獲得補償。我們辨析瞭這些條款在理論上的“男女平等”與在實際操作中的“父權主導”之間的張力。 二、繼承與親權 繼承法主要圍繞男性繼承人展開，長子享有特定的優先權。同時，法典對遺囑的效力給予承認，但同時也設定瞭對未成年子女的保障條款。關於收養製度，法典也進行瞭規範，確保被收養者在特定條件下能享有一定的繼承權，這在古代社會中是較為先進的製度設計。 第四部分：法律思想的遺産與影響 《漢謨拉比法典》的影響力遠超其所處的時代和地理範圍。 一、從“神意”到“法治”的過渡 法典的序言和結語強調瞭法律來源於神祇的授權，這使得法律具有瞭至高無上的權威性。然而，法典中詳盡、係統、以案例為基礎的條文結構，本身就體現瞭從模糊的宗教裁決嚮理性化、可預測的法律體係過渡的努力。它標誌著人類社會開始嘗試用世俗化的、可重復的規則來管理復雜的社會關係。 二、對後世法律的影響 盡管《漢謨拉比法典》本身並非希臘或羅馬法律的直接源頭，但它作為早期完整法律體係的典範，深刻影響瞭近東地區的後續法律發展，並在以色列人的《摩西五經》中留下瞭明顯的思想迴響。本書的結論部分將總結該法典所蘊含的關於公平、懲罰與社會秩序的核心理念，及其在人類文明史中不可磨滅的地位。通過對這部古老文本的重讀，我們可以更好地認識法律作為人類文明基石的作用。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，乍一聽，似乎是那種需要非常專業背景纔能閱讀的著作。然而，我卻從中嗅到瞭一種超越專業壁壘的召喚。我希望這本書能夠像一座橋梁，將我與那些曾經震撼世界的思想連接起來。我期待它能夠以一種相對平易近人的方式，為我解讀那些可能顯得晦澀難懂的法律理論，讓我明白它們是如何滲透到社會結構、政治製度乃至日常生活中的。我希望它能幫助我理解，這些思想是如何在曆史的洪流中沉浮，又如何展現齣強大的生命力和適應性。我期待這本書能夠帶給我一種豁然開朗的感覺，讓我對馬剋思主義法律思想有一個更全麵、更深刻的認識，並且能夠引發我進一步的思考，去探究它對於當今社會仍然具有哪些藉鑒意義。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，我便被它所承載的厚重感所吸引。我期待這本書能夠成為我理解馬剋思主義法律思想的一扇窗口，讓我得以一窺其深邃而復雜的內在世界。我希望它能夠為我梳理清楚，從馬剋思主義的早期萌芽，到其在不同曆史階段的發展演變，再到其在不同國傢和地區的實踐與創新，這條漫長而麯摺的道路。我期待書中能夠有對關鍵人物、核心概念以及重大曆史事件的細緻分析，幫助我理解這些思想是如何與當時的社會現實相互作用，又是如何影響瞭世界曆史進程的。我希望這本書不僅僅是知識的傳授，更能引發我對於法律、權力、社會公正等根本性問題的深入思考，讓我能夠以更廣闊的視野來審視當代社會的發展。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，簡約而沉靜，有一種厚重感撲麵而來，讓人不自覺地就聯想到瞭書中所蘊含的深邃思想。我一直對曆史上的各種思想流派抱有濃厚的興趣，尤其是那些對現代社會産生瞭深遠影響的理論。馬剋思主義，作為一種影響瞭世界格局的學說，其法律思想的發展脈絡更是吸引著我。我試圖從這本書中，去理解那些在曆史長河中閃耀的思想火花，去探尋那些曾經激蕩人心的理論構建。我期待它能夠帶領我穿越時空，去親曆那些思想的誕生與演進，去感受那些偉大的頭腦是如何思考社會、法律與人的。我希望這本書能夠以一種清晰而富有邏輯的方式，為我展現馬剋思主義法律思想是如何從無到有，如何從萌芽到發展，又如何在不同的曆史時期和地域，呈現齣不同的風貌。我更希望能從中找到一些關於“為什麼”的答案，比如，為什麼某些思想會産生？它們又是如何迴應當時社會提齣的問題的？這些問題，在翻開書本之前，已經在我的腦海中勾勒齣一幅幅期待的畫麵。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我選擇這本書，很大程度上是被它“通史”這兩個字所吸引。這不僅僅是一部關於某個具體理論的探討，更像是要為我勾勒齣一幅波瀾壯闊的畫捲。我希望它能像一位經驗豐富的嚮導，帶領我沿著曆史的軌跡，一步一步地探索馬剋思主義法律思想的起源、發展、演變以及它所經曆的各種挑戰和變革。我期待它能夠超越簡單的知識羅列，而是能夠深入剖析，去揭示隱藏在那些理論背後的社會土壤、曆史條件以及思想傢的思考邏輯。我希望這本書能夠讓我明白，那些看似抽象的法律概念，是如何與現實的社會鬥爭、階級關係緊密相連的。我更希望能看到，作者是如何梳理復雜的思想譜係，將那些不同時期、不同國傢、不同學者的觀點巧妙地串聯起來，形成一條清晰而連貫的敘事綫。這種“通史”的視角，讓我對這本書充滿瞭期待，仿佛要打開一扇通往過去的大門，去聆聽那些偉大的思想傢們的迴響。

評分☆☆☆☆☆

當我拿到這本書的時候，一股學究氣撲麵而來，但這並非是那種枯燥乏味的刻闆印象。相反，我從中感受到瞭某種嚴謹與力量。我期待這本書能夠以一種非常紮實的研究基礎，為我呈現馬剋思主義法律思想的完整圖景。這不僅僅是關於理論的介紹，更重要的是，我希望它能夠深入挖掘那些思想是如何在具體的曆史情境中産生、發展和被應用的。我希望它能夠為我解答，在不同的曆史時期，麵對不同的社會問題，馬剋思主義的法律思想是如何演變，又如何被不同的實踐所檢驗和修正的。我希望這本書能夠像一麵鏡子，讓我看到那些思想在曆史長河中的身影，它們如何迴應著時代的呼喚，又如何影響著後世的思考。我期待它能夠提供給我的是一種深入的洞察，一種對事物本質的把握，而不是停留在錶麵的描述。