具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：高中以上文化水平讀者本書至今被西方史學界譽為宗教改革史的著作也是我國學術界公認的名著。林賽認為宗教改革不是與當時社會環境無關的突然爆發的運動，而是一場“肇始於政治、文化和經濟結構變化”的偉大的宗教運動。他主張研究宗教改革必須包括五個方麵的內容，即宗教改革發生的社會和宗教背景、路德派宗教改革、德國以外的非路德派宗教改革、再洗禮派、索齊尼派和反三位一體思潮、反宗教改革。
內容簡介
林賽的這部《宗教改革史》第一版於1906-1907年問世鏇即再版1937年又在紐約重版至今被西方史學界譽為宗教改革史的著作也是我國學術界公認的名著。林賽認為宗教改革不是與當時社會環境無關的突然爆發的運動，而是一場“肇始於政治、文化和經濟結構變化”的偉大的宗教運動。他主張研究宗教改革必須包括五個方麵的內容，即宗教改革發生的社會和宗教背景、路德派宗教改革、德國以外的非路德派宗教改革、再洗禮派、索齊尼派和反三位一體思潮、反宗教改革。
作者簡介
托馬斯·馬丁·林賽(Thomas Martin Lindsay,1843-1914)，英國著名的宗教改革史專傢,在西方史學界頗有影響。他齣生於新教牧師的傢庭,青年時代曾在格拉斯哥和愛丁堡大學攻讀哲學,成績優異。1869年在愛丁堡大學畢業後,任當地獨立派教會的牧師。1872年起任獨立派教會所屬的萊斯馬哈高神學院教會史教授,轉而集中精力研究教會史。1900年齣版《路德和德國的宗教改革》一書,引起史學界的矚目。後來,他繼續研究德國和西歐其他國傢的宗教改革,多次為《劍橋中世紀史》、《劍橋近代史》和《劍橋英國文學史》撰稿,最後完成巨著《宗教改革史》。
目錄
序言第一編 宗教改革的前夜
第一章 教皇製度
第一節 它對普世最高權力的覬覦
第二節 世俗的最高權力
第三節 宗教的最高權力
第二章 政治形勢
第一節 基督教世界的縮小
第二節 統一
第三節 英國
第四節 法國
第五節 西班牙
第六節 德國和意大利
第七節 意大利
第八節 德國
第三章 文藝復興
第一節 由中世紀嚮近代世界過渡
第二節 文學藝術的復興
第三節 文藝復興與基督教的早期關係
第四節 共同命運兄弟會
第五節 德國的大學、學校及學術概況
第六節 德國早期的入文主義者
第七節 城市中的人文主義者團體
第八節 大學裏的人文主義
第九節 羅伊希林
第十節 《鄙人書翰》
第十一節 烏爾裏希·馮.鬍滕
第四章 社會狀況
第一節 城鎮與貿易
第二節 地理發現和世界貿易的興起
第三節 財富猛增和奢侈生活
第四節 農民的狀況
第五節 早期的社會起義
第六節 漢斯·貝姆的宗教社會主義
第七節 “鞋會”起義
第八節 連續爆發起義的原因
第五章 宗教改革前數十年間傢庭和公眾的宗教生活
第一節 德國忠於羅馬教會
第二節 傳道
第三節 教會的節慶
第四節 傢庭宗教生活
第五節 基於恐懼心理的宗教迷信
第六節 非教會宗教信仰
第七節 “兄弟會”
第六章 人文主義與宗教改革
第一節 薩沃納羅拉
第二節 約翰·柯列特
第三節 伊拉斯謨
第二編 宗教改革運動
第一章 贖罪券論戰之初的路德
第一節 為什麼路德是宗教改革運動的成功領袖
第二節 路德的青年時代和教育
第三節 愛爾福特修道院時期的路德
第四節 路德在維滕貝格的早年生活
第五節 路德早年教授的神學課
第六節 贖罪券販子
第二章 從贖罪券論戰到沃姆斯帝國議會
第一節 16世紀時贖罪券的理論與實踐
第二節 路德的論綱
第三節 萊比锡辯論
第四節 三篇論綱
第五節 教皇詔書
第六節 路德是德國的代錶
第三章 沃姆斯帝國議會
第一節 羅馬教皇使節 阿萊安德
第二節 德皇查理五世
第三節 在沃姆斯城
第四節 路德在沃姆斯
第五節 路德首次齣席沃姆斯帝國議會
第六節 路德第二次齣席帝國議會
第七節 議會會議
第八節 沃姆斯禁令
第九節 大眾文學
第十節 路德教義的傳播
第十一節 卡爾施塔特的安德烈·博登施泰因
第十二節 路德返迴維滕貝格
第四章 從沃姆斯帝國議會到農民戰爭的結束
第一節 路德學說的繼續傳播
第二節 德國分裂的開始
第三節 農民戰爭
第四節 十二條款
第五節 起義被鎮壓
第六節 路德和農民戰爭
第七節 德國分裂成兩個獨立的陣營
第五章 從1526年的施拜耶爾帝國議會到1555年的奧格斯堡宗教和約
第一節 1526年的施拜耶爾帝國議會
第二節 抗議
第三節 路德和慈溫利
第四節 馬堡會談
第五節 德皇在德國
第六節 1530年的奧格斯堡帝國議會
第七節 奧格斯堡告白
第八節 宗教改革運動被鎮壓
第九節 施馬爾卡爾登同盟
第十節 黑森菲利普的重婚
第十一節 薩剋森的莫裏斯
第十二節 路德的逝世
第十三節 宗教戰爭
第十四節 奧格斯堡宗教妥協
第十五節 奧格斯堡宗教和約
第六章 路德派教會的組織
第七章 德國境外的路德派宗教改革
第八章 激勵宗教改革的宗教原則
第一節 宗教改革並非産生於對基督教教義的批判
第二節 眾信徒皆教士
第三節 因信稱義
第四節 聖經
第五節 基督的位格
第六節 教會
大事年錶
原著參考書目
索引
上捲譯後記
用戶評價
這本書的行文風格，我個人認為非常具有文學感染力，它絕非那種乾巴巴的年代紀事堆砌。作者的語言駕馭能力極強，時而如同一位冷靜的史學傢，用精確的詞匯剖析教義的微妙差異；時而又仿佛化身為一位充滿激情的演說傢，將那些鼓舞人心的布道和對腐敗的聲討描繪得淋灕盡緻，讓人讀來酣暢淋灕。特彆是對於一些關鍵轉摺點的描繪，例如某次重要的議會辯論或是某份裏程碑式的文獻發布，作者會瞬間調動起一種史詩般的氛圍，筆力遒勁，節奏加快，讓人屏息凝神，仿佛身臨其境地參與瞭那場思想的交鋒。這種語言上的張弛有度，極大地提升瞭閱讀的愉悅感，使得原本可能枯燥的歐洲早期現代史變得引人入勝，像在讀一部宏大的曆史小說，但其深度遠超小說。
評分在處理涉及關鍵人物的章節時，作者展現瞭高超的平衡術。拿對待某個核心改革傢的描述來說，他既沒有將之神化為不食人間煙火的聖人，也沒有將其簡單地工具化為政治鬥爭的棋子。相反，作者試圖挖掘其人性深處的光輝與掙紮，描繪齣他作為一個學者、一個虔誠信徒，在麵對既有權威時所經曆的內心煎熬與最終的決絕。這種對復雜人性的挖掘，使得原本冰冷的曆史事件充滿瞭人性的溫度與可信度。我尤其欣賞作者在引用一手史料時所采取的審慎態度，他似乎總是在曆史事實與後世解讀之間搭建一座穩固的橋梁，既尊重史料的原始性，又提供瞭具有洞察力的現代視角。每一次的引述，都像是為論點提供瞭堅實的基石，讓人不得不信服其論證的嚴密性。
評分這本書的敘事節奏把握得極其精妙，它沒有一上來就拋齣那些令人眼花繚亂的經院哲學辯論或是政治權謀的細節，而是采取瞭一種徐徐展開、層層遞進的鋪陳方式。開篇對中世紀晚期教會的社會生態和世俗化傾嚮的描繪，簡直是入木三分，作者仿佛是一位高明的舞颱導演，先將背景布景布置妥當，讓讀者清晰地看到那座宏偉卻又暗流湧動的“舊教堂”。尤其是在描述那些小人物在信仰危機中的掙紮時，那種細膩的情感刻畫，使得原本宏大的曆史敘事立刻變得鮮活和可感。讀到此處，我甚至能想象齣那些農民、市民在教義變遷中所感受到的迷茫與希望。它的結構安排，充分考慮瞭非專業讀者的接受習慣，即便麵對晦澀的神學概念，也能通過清晰的邏輯鏈條被引導著理解其曆史必然性，這一點比許多純粹學術著作要高明得多。
評分這本書的裝幀設計，初看之下就給人一種沉穩厚重之感，米白色的紙張散發著淡淡的油墨香，裝幀的綫條簡約而不失格調，仿佛在嚮讀者暗示著其內容的嚴肅性與深度。封麵設計上，那種古典的字體排布，讓人瞬間聯想到那些塵封已久的曆史文獻，透露齣一種不容置疑的權威性。我特彆留意瞭一下譯者的署名和前言部分，譯者顯然是下瞭大工夫的，字裏行間流露齣對原著精神的精準把握和深切敬意，這對於理解復雜曆史概念至關重要。在閱讀過程中，那種閱讀紙質書特有的質感，與那些佶屈聱牙的早期教會文獻和復雜的教義辯論形成瞭奇妙的張力。每一次翻頁，都像是在穿越時空，與那些思想巨擘進行著無聲的對話。這種實體書的體驗，是任何電子閱讀器都無法替代的，它不僅僅是一本書，更像是一個精心製作的文化載體，讓人在觸覺和嗅覺上都能感受到曆史的厚度。我甚至會對著書脊上的書名多看幾眼，思考“宗教改革”這個宏大命題是如何被如此精心地組織和呈現齣來的。
評分更深層次來說，這本書成功地將“曆史事件”與“思想變遷”這兩個維度緊密地編織在一起。它不僅僅記錄瞭馬丁·路德燒毀教皇詔書的戲劇性瞬間，更重要的是，它透徹地解釋瞭是什麼樣的思想土壤和時代精神，最終催生瞭那個瞬間的必然性。作者花費瞭大量的篇幅來梳理人文主義思潮對《聖經》文本的重新發掘，以及城市化進程對傳統等級製度的衝擊，這些鋪墊是理解後續爆發性變革的關鍵。讀完這些章節，我感到自己對“改革”這個概念的理解不再局限於簡單的教派分裂，而是提升到瞭對現代個體意識覺醒和知識傳播方式重塑的層麵。這本書提供瞭一個極佳的分析框架，讓人能夠看到，看似突然的宗教劇變，實則是漫長社會結構和思想深層動力共同作用的結果，它真正做到瞭以小見大，以點帶麵。
評分包裝要加強
評分一直就想買！
評分看看 好啊
評分書不錯
評分非常詳細非常好的一本書。屬於必讀作品。
評分還行
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評分非常不錯的一本書，內容和裝幀設計都是很不錯的，買來看看的！
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