具体描述
编辑推荐
一部既有深度又适合大众阅读的文字奥秘解读力作首次公开出版华夏传统文化学校主课老师20多年的教学成果
用中国文化的世界观，用易的理论和思想方法来说明和解释中国文字
华夏学校主要老师使用的经典讲义，20多年来一直受传统文化爱好者和学员的喜欢和追捧
易菁校长亲笔作序推荐
内容简介
在《文字之道》，作者余和群用中国文化的世界观，用易的理论和思想方法来说明和解释中国文字。同时通过文字本身，来了解中国文化的思想方法，以文入道，完成教育和教化。《华夏汉字探源：文字之道》贯穿中国文化的世界观和方法论，使汉字的教学跟天人合一的世界观相结合，和孝道、礼仪、自然、生命、道德相结合，以期从一开始，就在孩子的心灵中把中国文化的灵魂确立起来，使孩子的心灵回归自然、家庭、社会，回归一切能够有助于符合自然、尊重生命、完善人格、启发蒙昧、培养智慧的地方。
作者简介
余和群，徐州华夏传统文化学校学术学科带头人，中国科技大学毕业后，跟随易菁校长学习传统文化和从事文字研究和教学多年，是学校第一批骨干教师之一，传统文化传播中坚力量。他的文字教学实践，一改识字的枯燥，为孩子们所喜欢，为成年人所感叹。目录
前言 中国文字的世界观
第一讲 汉字字符的意义
一、字符符的是什么
二、字符不能用拼音来取代
三、文字是天象地形的概括凝结
四、字符蕴含精神信息和生命能量
五、字符中的内外之象
六、字符的简繁不是关键，关键是“道义”
还在不在
第二讲 文字的三才之道
一、文字字形的起源：在天成象，在地成形
二、音不可伪
三、形音相会而生义
第三讲 文字的起源
一、伏羲画卦，一画开天
二、文字和文明创立的目的
三、结绳记事是人天关系的反映
四、“乌兽之迹”与造字
五、仓颉造字与“天雨粟，鬼夜哭”
六、“绝地天通”与文明的归向
第四讲 文字的体系结构
一、五百四十部首
二、音韵与声律
三、义在字中
第五讲 造字方法：“六书”
一、象形
二、指事
三、会意
四、形声
五、转注
六、假借
七、“六书”的整体结构
第六讲 说文解字：从“人”到“仁”
一、说文解字
二、从“人”到“仁”
第七讲 “言行举止”——君子之枢机
一、“言”为天地法度，亦为人之心声
二、行：阴阳之道路也
三、举：同心协力
四、止：止于至善
第八讲 “宇宙”与“道德”
一、宇宙：四方上下，古往今来
二、道德：在天为道，在人为德
三、孝顺：德之本也，教之所由生也
四、父母：生命之源
五、目的：日月同辉，斗转星移
结束语 文字载道
精彩书摘
一、汉字的文化立场谈起文化与思想，就离不开世界观。一个民族的文化有自己的世界观，文字也有自己的世界观。面对汉字，首先，我们不能用西方文字学的理论和方法来衡量汉字。二者可以比较、参考，但是西方文化不能作为汉字的标尺。因为汉字和西方文字不是一个体系，更不用说，汉字的起源和成熟远远早于西方文字。其次，不能简单地认为：文字只是记录语言的符号。说文字是符号并无过错，但这个符号跟什么相符差别就大了。缺少内涵的人为约定和包含了阴阳之道、天人合一的世界观的符号系统之间，那就有天壤之别了。认识汉字，不只是识字，还要认识汉字建立的基础及其丰富的内涵。在近现代，受西方文化的影响，出现了白话文和简化字，甚至出现了汉字拼音化的做法。这种对汉字的简化和轻视，使得我们渐渐忘失了汉字创立的基础、本源和目的，破坏了中国文化的载体和工具，加深了我们和传统文化的裂痕，使得人们离和谐的人天关系和传统道德越来越远。汉字受伤了，中国文化就受伤了。汉字没有了，中国就真的亡国了。汉字是中国的文字，是中华民族和中国文化的象征，是中国人独有的文化特征，与中国文化同源同构。汉字既是中国文化的载体和基础，其本身也是中国文化的表现。汉字是和中国文化同步发展起来的，其历史就是中国文化发展的历史。从伏羲画卦、仓颉造字开始，经过甲骨文、金文、篆书、隶书到汉唐楷书的确立过程，同时也是中国文化从创立到顶峰的发展过程。在中国历史上，每一个伟大的时代，都有文字不变的精神及其繁荣发展。从汉唐到民国，经历两千年，文字一直是楷书。纵观历史，我们可以发现，文化的发展和流变相应地会伴随着文字的流变。今天我们要弘扬传统文化、振兴民族教育，必然也要在文字上回到中国文化的根本上去，继承和发扬光大。那么，中国文字的“根”在哪里呢？
二、两个线索
如何追溯汉字之源？有两个线索。其一，众所周知：汉字是象形字。由此可以寻根。所谓象形者，在天成象，在地成形。汉字源于自然，和天地阴阳变化相关联。“天垂象，圣人则之”。汉字是随着阴阳世界观的确立同步建立的。回到天地阴阳之道上，就能够找到汉字之根。这也是中国文化确立的基础。在天为道，在人为德。天人合一，道德才是人类文明的基础和核心。天人关系是中国文化的基础，也是文字建立的基础。并不是在离开中国文化之外，另有一套文字系统，而是文字本身就是文化，中国文字和中国文化是同步发展的。
其二，古汉语是“文言”文，由此可以入道，所谓文以载道。我们知道：口语是衰变的，周期非常快。一个人所用的口语和他的生命周期相关联。在中国文化中，人生三十年为一世。世表示时间，界表示空间，世界表示时空的变化。
（小篆）（六书通）
小篆的“世”字本身由三个“十”字连在一起组成，《六书通》中直接有用三个“十”来组字的写法，而我们今天的楷书则由“十”和“廿”组合而成。用《说文》中的说法就是：“三十年为一世，从卅而曳长之。”
这一“世”三十年，既是父子相继，差不多也是口语的衰变周期。我们小时候的常用词“上山下乡”，今天的孩子就不知所云。现在的流行语把“东西”称为“东东”，还有很多的网络词汇，放到三十年前也是不可理解的。可见口语的衰变是非常快的。为了文化的统一和传承，我们的祖先在口语之外，独立地建立了稳定的“文言”，“文言”是书面语言，历千年而不改，使得我们可以跨越时空，直接和祖先、和上古的文明对话。当我们今天读到“天行健，君子以自强不息”的时候，依然能直接地感受到千年文化的一种力量。
那么，为什么把古汉语称为“文言文”呢？所谓“文言”，出自孔子为《易经》所作的传。《文言》是《易经》之《十翼》之一，是专门说明乾坤两卦的，“文言”是反映阴阳变化之道的。《易》是众经之首、大道之源。“文言”之“文”就是反映这种文化的文字符号系统。从这种意义上来说，不了解《易经》的阴阳变化之道，就不能说懂得和理解文言文。没有了《周易》，文字和汉语的基础就没有了。
三、汉字之源
伏羲画卦，是中华文明的开始。“一画开天”是中华文明的曙光，亦是文字的肇端。阳爻“——”和阴爻“－－”，是最初的人为符号，是文明创立的标志，也是最初的文字。
文字起源于画卦，起源于易。易有象、数、理三大内涵。易有万物类象，把万事万物归结为八种基本的卦象。易以阴阳变化分类取象，而取象归类的方法亦是汉字构造的基本方法。易象是文字的象形的基础。后世文字的发展和演变一直没有离开易的思想和方法。中国文化，“法于阴阳，和于术数”，伏羲画卦是其基础。仰观俯察，分别阴阳之宜，是文明的开始，也是文字建立的出发点。八卦——万物类象，是最早的归类方法。建立在爻象之上的阴阳变化是最根本的分类，也是中国文化里最基本的分类方法。此亦是文字象形的基础，亦是部首的基础。
相传仓颉造字五百四十个。“天雨粟，鬼夜哭。”东汉许慎在《说文解字》中把收集的九千多个汉字分成五百四十个部首。所有的汉字都是用部首构建起来的。“水”、“火”二字直接源于坎离的卦象。今天，“水”、“火”更是两大部首，包括了众多的汉字。（甲骨文）（金文）（小篆）
“水”的字形直接来源于坎卦的卦象（？）。
（甲骨文）（金文）（小篆）
“火”的字形直接来源于离卦的卦象（？）。
为什么要创立八卦呢？创立八卦乃至文字的目的是什么呢？以通神明之德，以类万物之情。人与自然、人与人以及人自身之间的全方位的物质与精神沟通、交流，是建立文明的目的，也是创立文字的目的和旨归。语言和文字不只是人类交流的工具，首先应该是人与自然交流的工具。因为人是自然的组成部分。“天人合一、万物同源”是中国文化的世界观，这才是文字建立的真正基础。汉字的历史是中华文明的缩影。从伏羲画卦、仓颉造字到楷书的建立，汉字和中国文化一脉相承。易是文字的源头，法于阴阳、和于术数，象数之理是建立文字的基本方法。汉字与易同源，汉字的历史是中华文明的缩影。从伏羲画卦，一直到汉唐时代楷书的确立，中国的文字发展到一个伟大的高峰。这里，我想通过几个文字，特别是“文”、“字”这两个字本身，来说明文字的根本所在。
（甲骨文）（金文）（小篆）
文：从亠从爻省，“亠”中的“一点”象征太阳，表示天空，“一横”表示大地，“亠”是天地之象；“文”的下部为“爻”字的省略部分，而“爻”就是《易》卦画中的阳爻和阴爻，表示阴阳相交。《说文》中说“爻”为：“交也；象易六爻头交也。”金文的字形还在字的中央位置放了个象形的“心”字，表示“文”要用心去观察。“文”的字音通“闻”，表明不仅要看到图象，还要用耳朵去闻，去听“文”的音。因此，“文”的字义是“天地阴阳相交”，“文”的字形、字音本身就在说明文字取象于天地，因阴阳变化而来。“文”是天地文明之象，使人和天地产生共鸣，化育万物。
（甲骨文）（小篆）
“字”的字形：从宀从子；“宀”是一个字，形如张开的双腿，是生门的象形，也可以含蓄地说成是“屋中之象”，其字音同“娩”，字义就是分娩的意思；“子”字就是一个小孩子的象形字。因此，“字”的字义就是生孩子，其读音同“子”。《说文？序》说：“依类象形，故谓之文。其后形声相宜，即谓之字。”“文字”的基本意思就是天地阴阳相交化生万物，其所指不只是文字所指的对象，而且也包括文字本身。先有文，后有字，字是文生出来的。文字本身也是从天地的阴阳变化中生出来的。中国文化博大精深，包含了许多精妙深邃的道理，这些道理和文字相关联，并且包含在文字之中。
再从“学”与“教”来看教学。“学”什么？“教”什么？
（甲骨文）（金文）（小篆）
（甲骨文）（金文）（小篆）
“教”、“学”两字。都离不开“爻”。可见教学的内涵同样在于阴阳及其变化。在“学”字的这个甲骨文字形中，是“两只手在操作爻”的意思。在金文和小篆的字形中，上部是“两只手形中间一个爻”，下部是个“字”。学者，效也。在今天的北京方言中，仍然把“学”读做“效”音。学者，亦是从觉从子会意。学习，就是要让孩子们、让子孙后代觉悟。教，从孝从攴。而孝字，从爻从子。孝的基本意思就是效法自然、生生不息。《孝经》中说：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”我们的祖先把中国文化的道理构造在汉字之中。
对于汉字的起源，古人做了精深的总结：“太昊德合上下。天应以鸟兽文章，地应以龙马列负图。于是仰观象于天，俯观法于地，中观万物之宜，始画八卦。卦中有三爻，因而重之，为六十有四，以通神明之德。作书契以代结绳之政。书制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰会意，五曰转注，六曰谐声。使天下义理，必归文字，天下文字，必归六书。”这里对文字的起源、造字的目的和方法都做了清晰的说明。汉字源于仰观俯察，依天地阴阳变化而造。造字的目的：是为了通神明之德，类万物之情。造字的方法：依靠易的六爻变化，总结为六书。传说中，有汉字起源于鸟兽之迹的说法。这里，我对“鸟兽之迹”作一个概括的说明。所谓“鸟兽之迹”，其意有三：一、鸟兽的形状、羽毛与足迹。二、鸟兽的生活、运动规律。鸟：南北方向冬夏迁徙。兽：东西方向昼伏夜出。三、泛指天文四象。鸟指南方朱雀，而兽指西方白虎。另外，图（龙身）指东方青龙，而书（龟背）指北方玄武。三者一致。我们之所以这样解释，是基于中国文化统一的世界观的考虑。“鸟兽之迹”不仅是指鸟兽的足迹，也要回答鸟兽为什么有这样的痕迹。
万象归于四象。文字起源于天文。所谓“天垂象，圣人则之”。
四、说文解字
因为汉字和易，和中国文化同源同理，所以我们可以用中国文化的世界观，用易的理论和思想方法来说明和解释中国文字。同样，我们也通过文字本身，来了解中国文化的思想方法，以文入道，完成教育和教化。正所谓：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文表示时空的变化，当然也是人事的变化。
下面，我们效法古人，说文解字。通过一些具体的汉字的解说，来说明汉字本身所蕴涵的中国文化。例如：动（動）和静（靜）。
（小篆）（小篆）
動：从力从重得音会意。我们从经典物理运动定律F＝ma知道，在地球上克服重力是物体运动的原因。而两千多年前，中国文字把运动规律包含在生命的感受之中。
静：从争从青会意。争：从爪从又从？？，引也；而青从丹从生。“静”字在告诉后人：争是引导，是和谐，“其争也君子”。生命之“丹”在阴阳的对待中相和而生。静是阴阳中和之道，亦是炼丹的要诀和生命修炼之法。
由此可见，汉字中包含精深的道理，是古人智慧的结晶，不能简单地归结为记录语言的符号，更不能轻易地简化。
口语在衰变，文字也在衰变。进简化成“进”，灭简化成“灭”，选简化成“选”，涙简化成“泪”。简化字的问题在于丢掉了文字的文化背景，造成了文化的断层，破坏了文化的工具！识字就是通过说解文字来学习传统文化的基础和规范，阴阳五行的道德观是文字的基本内容，就是基础和规范性的工作。打好文字的基础对于孩子们今后的学习是非常重要的。在我们华夏传统文化学校的所有课程中，关于文字的教学都是按照传统文化的方式解说的。我们的教学实践一改识字的枯燥，为孩子们所喜欢，为成年人所感叹。汉字成为我们学习传统文化的有力工具。从识字开始，学习汉字就是学习中国传统文化。
五、文字载道汉字是中国文化的载体，亦是中国文化的组成部分。汉字构造的原则、思想方法和中国文化的精神是一致的。中国文化的世界观就是汉字的世界观。易是汉字的源头，法于阴阳、和于术数，易学的象数原理亦是文字的原理。汉字载道：汉字里面蕴涵了中国文化的道德精神，学习汉字就是学习中国文化，可以认识世界、提升道德、完善人格，中国文化是合道的文化。让我们回到中国的文化的源头，从汉字的内在结构和基本方法中去认识中国文字的博大精深。重新确立汉字乃至中国文化的世界观。
……
前言/序言
序：返本还原，再建基石易菁校长
中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化。我们今天所说的五千年的文明都是有历史和文字记载的，中国的文字对于中华文明的传承与发展起到了不可磨灭的贡献。文字起源于上古，带有上古人天文明的血脉而一传至今，历经时代和朝代的变迁更迭而灵魂不改，文字是中华文明的基石，是载体，是工具，也是组成部分。
今天我们要复兴中华文明，必须要站在中国文化的立场上给自己的文化一个庄重的声明，给文字正名。如此才能传承文化和思想，才能和五千年前的文明对话，才能使得文化的血脉不至于中断。
我们今天所用的文字和几千年前祖先留下的经典用的是同样的文字，仅此一点，就是世界文明历史上的奇迹。中华文明，作为世界上唯一没有中断的古老文化，文字起了决定性的作用。汉字是中华文明的精髓。
今日之世界，多元文化并出，各种思想交汇，汉字和古老文明一样，都遭受了巨大的劫难，面临着许多新的挑战，这是对中国文化和汉字的合理性的挑战。
中国文化“究天人之际、通古今之变”，人天关系的阐发是其主要特征，道德是其核心。在今天世界文明大重合的时代，地域会有差别，但是我们头顶的天空是相同的，中国文化和文字必将以其对人天关系的揭示和效法而得到世界各民族文化的认可。中国文化和中华文明的建立是以其达到了人天的统一而为标志的。今天，传统文化要发展，不是改造或者嫁接，而是必须还要回到统一人天关系上，只有回到这个活水源头，中华文明才能再现生机。历史上文化的每一次发展和持续的进步，都是回到源头而重生的。
今天我们弘扬传统文化，振兴民族教育，也必须要回到源头上去，希望回到道德的基点上去，中华文明要继承和发扬，汉字必须到位，必须要站在其本身应有的高度上，许许多多的问题必须要回到起点才能解决。
今天我们倡导汉字文化，是为了在基础的教育中贯穿中国文化的世界观和方法论，从识字开始，使汉字的教学跟天人合一的世界观相结合，和孝道相结合，和礼仪相结合，和自然相结合，和生命相结合，和道德相结合，以期从一开始，就在孩子的心灵中把中国文化的灵魂确立起来，使孩子的心灵回归自然，回归家庭，回归社会，回归一切能够有助于符合自然、尊重生命、完善人格、启发蒙昧、培养智慧的地方。
不仅是孩子，成人亦然。而这一切的实现都建立在先要把文字回归到其本来面目的基础上，先使得文字的血脉畅通，然后才能谈得上输送营养和健康成长。这是我们研究文字及其教育的目的和意义所在，是为序。
前言：中国文字的世界观
中国文字的世界观，就是应该站在一个什么样的是世界观下，以一种什么样的文化背景和和心意去看待中国的文字。这是一个立场问题，即汉字的文化立场，也是作为一个中国人的文化立场。我们今天学习研究中国文字，是透过汉字本身去解读我们祖先对世界的看法，融入他们的精神领地，承接他们的生命情态，让每一位炎黄子孙寻回自己的文化家园。同时，中国是四大文明古国之一，汉字也是全人类的共同智慧宝藏。今日之学人，当以如此之使命，殷切之心愿，重树中国文字的世界观，以期为人类文明的传承作如是努力。
用户评价
这本书的视角极其独特，它不仅仅关注“字形如何变化”，更深入剖析了“字义如何承载文化心理”。我印象最深的是其中关于“家”这个概念的探讨。作者没有止步于分析“宀”和“豕”的组合结构，而是追溯了远古时期氏族社会的结构，阐述了先民对“安居”和“血缘”的原始渴望是如何被刻进这个简单的符号里的。这种解读方式，赋予了每一个汉字一种鲜活的生命力和深厚的人文关怀。它让我意识到，我们日常使用的文字，其实是民族集体无意识的载体，每一个笔画的转折都隐藏着祖先的生存智慧和哲学思考。阅读过程中，我感觉自己不再是一个旁观者，而是正在和那些遥远的先贤进行一场跨越千年的对话，共同探讨人类文明最核心的命题。这种将语言学、社会学和哲学融为一体的跨学科视野，是这本书最宝贵的价值所在。
评分读完之后，我最大的感受是“被重新连接”了。在信息爆炸的时代，我们对文字的感知变得越来越扁平化，每一个符号都只是一个快速传递指令的工具。这本书却像一股清流，将我从这种“功能性阅读”的惯性中解脱出来。它迫使我慢下来，重新审视那些习以为常的方块字，去感受它们是如何从甲骨上的一道刻痕，历经篆隶楷行草的蜕变，最终成为今天我们书写的模样。这种对“过程”的尊重和追溯，极大地丰富了我的文化认同感。它不再仅仅是一本工具书或历史读物，更像是一部关于“时间与存在”的哲学散文。它让我对“中国文化”有了更深一层的理解，认识到我们文明的根基是多么坚实而又充满生命力。这本书带来的不是知识的堆砌，而是一种思维方式的重塑。
评分这本书的装帧设计实在是太让人眼前一亮了！封面采用了一种复古的靛蓝色调，配上手工拓印般的金色纹理，仿佛一下子就将人拉回了古代的竹简书卷之中。纸张的质感也相当考究，不是那种光滑的现代纸，而是带有轻微粗糙纹理的环保纸，拿在手里沉甸甸的，很有分量感。书脊处的烫金工艺处理得非常精细，每一个笔画都清晰可见，看得出制作团队在细节上的用心。尤其是内页的排版，采用了一种非常典雅的竖排布局，配合着恰到好处的留白，使得阅读体验变得极为舒适。作者似乎非常注重阅读的仪式感，让人在捧读这本书时，内心就不自觉地带上了一种敬畏与探索的氛围。这种设计不仅仅是包装，更像是一种序章，预示着即将展开的文化之旅是严肃而深刻的。翻开扉页，看到那枚精致的藏书印设计，更能感受到一种匠人精神的传承。总体来说，这本书的实体感和设计美学，已经达到了收藏级的标准。
评分我被这本书的叙事逻辑深深吸引住了，它完全颠覆了我以往对历史文献解读的刻板印象。作者没有采取那种平铺直叙、按时间线索堆砌史料的方式，而是巧妙地构建了一个“时间隧道”，引领读者穿梭于不同的文化断层之间。每一章的过渡都如同电影场景的切换，流畅自然，却又充满张力。比如，在探讨某个古老符号的演变时，作者会先用一个生动的民间传说作为引子，将抽象的文字符号具象化，让读者立刻产生代入感。接着，笔锋一转，又迅速切入严谨的考古发现和语言学分析，这种张弛有度的叙述节奏，让那些原本枯燥的学术内容变得如同侦探小说般引人入胜。更绝妙的是，作者总能在看似不相关的两点之间架起一座逻辑的桥梁，让读者恍然大悟：原来历史的脉络是如此的环环相扣。读完一个章节，常常需要停下来回味许久，才能消化其中蕴含的深度信息，这绝对不是一本可以“快速浏览”的书。
评分这本书的学术严谨性令人肃然起敬，但更难得的是它清晰易懂的表达能力。通常，涉及深奥的古文字学和语源学的著作，往往晦涩难懂，充满了只有专业人士才能理解的术语和复杂的引注系统。然而，这本书在这方面做得非常出色。作者在处理专业概念时，总能找到最贴切、最生动的比喻来解释复杂的理论。例如，解释形声字的构造原理时，他用了一个现代工厂流水线的比喻，瞬间让一个抽象的语言学机制变得可视化、可理解。即便是对于初次接触相关领域的读者，也不会感到门槛过高。每一个关键论点后面，都有详实的出处作为支撑，这保证了其学术的可靠性，但作者的语言风格却保持着一种知识分享者的热情与耐心，像一位循循善诱的导师，引导着每一个求知者稳步前行。
评分很好的弘扬国学及中国文字的书。值得反复阅读。
评分还没有看，希望没有印刷装帧缺陷
评分非常不错的书，大有收获
评分不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错不错
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评分很好的書
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评分挺好的
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