洗冤集录译注(中国古代名著全本译注丛书)

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[宋] 宋慈 著,高随捷,祝林森 译
图书标签:
  • 洗冤集录
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出版社: 上海古籍出版社
ISBN:9787532578078
版次:1
商品编码:11911150
包装:精装
丛书名: 中国古代名著全本译注丛书
开本:32开
出版时间:2016-04-01
用纸:胶版纸
页数:189
字数:120000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《洗冤集录译注》之所以备受古今中外学者的重视和推崇,是因为该书所具有的科学性和实用性。它内容之系统、涉猎之广泛、研究之深刻,以及理论与实践结合之紧密,无不使历代法医学家惊叹不已。此书共五卷53篇,有关法医学的叙述比较全面而完整。

目录

前言
洗冤集录序

卷之一
一 条令
二 检复总说上
三 检复总说下
四 疑难杂说上

卷之二
五 疑难杂说下
六 初检
七 复检
八 验尸
九 妇人
附:小儿尸并胞胎
十 四时变动
十一 洗罨
十二 验未埋瘗尸
十三 验已躜殡尸
十四 验坏烂尸
十五 无凭检验
十六 白僵死瘁死

卷之三
十七 验骨
十八 论骨脉要害去处
十九 自缢
二十 打勒死假自缢
二一 溺死

卷之四
二二 他物手足伤死
二三 自刑
二四 杀伤
二五 尸首异处
二六 火死
二七 汤泼死
二八 服毒
二九 病死
三十 针灸死
三一 劄口词

卷之五
三二 验罪囚死
三三 受杖死
三四 跌死
三五 塌压死
三六 压塞口鼻死
三七 硬物瘾店死
三八 牛马踏死
三九 车轮拶死
四十 雷震死
四一 虎咬死
四二 蛇虫伤死
四三 酒食醉饱死
四四 筑踏内损死
四五 男子作过死
四六 遗路死
四七 仰卧停泊赤色
四八 虫鼠犬伤尸
四九 发冢
五十 验邻县尸
五一 辟秽方
五二 救死方
五三 验状说

精彩书摘

  凡验官多是差厅子、虞候,或以亲随作公人、家人名目前去,追集邻人、保伍,呼为先牌,打路排保,打草踏路,先驰看尸之类,皆是搔扰乡众。此害最深,切须戒忌。
  凡检验承牒之后,不可接见在近官员、秀才、术人、僧道,以防奸欺,及招词诉。仍未得凿定日时于牒,前到地头约度程限,方可书凿,庶免稽迟。仍约束行吏等人,不得少离官员,恐有乞觅。遇夜,行吏须要勒令供状,方可止宿。
  凡承牒检验,须要行凶人随行,差土著有家累田产、无过犯节级、教头,部押公人看管。如到地头,勒令行凶人当面,对尸仔细检喝,勒行人、公吏对众邻保当面供状。不可下司,恐有过度走弄之弊。如未获行凶人,以邻保为众证。所有尸帐,初、复官不可漏露。仍须是躬亲诣尸首地头,监行人检喝,免致出脱重伤处。
  凡检官遇夜宿处,须问其家是与不是凶身血属亲戚,方可安歇,以别嫌疑。
  凡血属入状乞免检,多是暗受凶身买和,套合公吏人状,检官切不可信凭,便与备申,或与缴回格目。虽得州县判下,明有公文照应,犹须审处,恐异时亲属争钱不平,必致生词,或致发觉,自亦例被,污秽难明。
  凡行凶器仗,索之少缓,则奸囚之家藏匿移易,妆成疑狱,可以免死,干系甚重。初受差委,先当急急收索,若早出官,又可参照痕伤大小阔狭,定验无差。
  凡到检所,未要自向前,且于上风处坐定,略唤死人骨属,或地主、湖南有地主,他处无。竞主,审问事因了,点数干系人及邻保,应是合于检状着字人齐足,先令札下硬四至,始同人吏向前看验。若是自缢,切要看吊处及项上痕;更看系处尘土,曾与不曾移动,及系吊处高下,原踏甚处,是甚物上得去系处;更看垂下长短,项下绳带大小,对痕阔狭,细看是活套头、死套头,有单挂十字系,有缠绕系,各要看详。若是临高扑死,要看失脚处土痕踪迹高下。若是落水淹死,亦要看失脚处土痕高下,及量水浅深。
  其馀杀伤病患,诸般非理死人,札四至了,但令扛舁明净处,且未用汤水酒醋,先干检一遍,仔细看脑后、顶心、头发内,恐有火烧钉子钉入骨内。其血不出,亦不见痕损。更切点检眼睛、口、齿、舌、鼻、大小便二处,防有他物。然后用温水洗了,先使酒醋蘸纸搭头面上、胸胁、两乳、脐腹、两肋间,更用衣被盖罨了,浇上酒醋,用荐席罨一时久,方检。不得信令行人只将酒醋泼过,痕损不出也。
  ……

前言/序言


好的,以下是为您创作的、不包含《洗冤集录译注(中国古代名著全本译注丛书)》内容的图书简介,字数约1500字。 --- 《山海经异兽考证与文化溯源》 一部跨越古今、探寻华夏文明源头神话图谱的恢弘巨著 引言:迷雾中的远古回响 自古以来,中华大地便被无尽的神话与传说所笼罩。这些故事,如同散落在历史长河中的星辰碎片,闪耀着远古文明的神秘光芒。在这些碎片中,《山海经》无疑是最为璀璨,也最令人费解的一颗。它不仅是一部记载了奇珍异兽、神祇山川的地理博物志,更是一部蕴含着早期巫术信仰、氏族图腾、乃至早期宇宙观的百科全书。 然而,面对这部包罗万象、奇诡多变的古籍,后世的解读往往流于表面或陷入臆测。那些奇形怪状的生灵——九尾狐、人面鸟、鸓鸟、蜚……它们究竟是现实动物的夸张变形,是部落图腾的图示,还是上古先民眼中自然力量的拟人化? 《山海经异兽考证与文化溯源》正是为解开这一千古谜团而诞生的里程碑式著作。本书超越了传统的注释与引文堆砌,以严谨的学术精神和跨学科的视野,对《山海经》中的核心——那些令人目眩神迷的“异兽”,进行了一次深入、彻底的解构与重构。 第一部分:异兽谱系的博物学重构——“存疑”与“求证”的辩证之旅 本书并非简单地罗列《山海经》中的数百种异兽。作者首先将所有记载的生物进行了科学的分类与梳理,分为“疑似原型动物群”、“纯粹神祇象征群”和“地理/物产衍生群”三大类。 1. 对应与考证:追溯失落的物种记忆 在“疑似原型动物群”中,作者倾注了巨大的心血。借助最新的古生物学、动物学和地理学研究成果,本书首次尝试构建了《山海经》物种的“可能性清单”。 例如,对于记载中形似牛而长角的“狰”,本书通过分析其出现地点的古代生态环境,结合已灭绝或迁移的史前物种数据库,提出它极可能源于对古代某种大型犀牛或古牛科动物的集体记忆。书中详尽对比了其形态描述与现代动物学骨骼复原图,提供了视觉化的佐证链条。 又如,对“九尾狐”,本书并非停留在“祥瑞”或“魅惑”的单一标签上。而是从古代图腾崇拜的角度切入,结合考古发现的早期玉器和陶器纹饰,论证了“九尾”可能代表着氏族繁衍昌盛的象征性符号,并追溯了其在不同地域文化中的演变轨迹,揭示了其从“瑞兽”向“妖兽”转化的文化动因。 2. 神话的地理学锚定:山川与异兽的共生关系 《山海经》的结构本身就带有强烈的地理指向性。本书的另一大突破在于,将异兽的出现与特定山脉、河流、矿产资源紧密结合。作者认为,异兽往往是古代先民对其生存环境中某种独特现象(如矿物颜色、气候异常、特定疾病传播源)的集体想象和命名。 书中专门辟出一章,详细分析了“丹穴之山”的赤色鸟类与古代炼丹术、冶金术的关联;探讨了与“巫咸”、“旱魃”相关的降雨、瘟疫类异兽,如何反映了早期农业社会对气候不确定性的恐惧与祭祀需求。这种“地理-资源-信仰”的三角关系分析,为理解这些异兽的功能性提供了全新的视角。 第二部分:文化溯源——图腾、巫术与早期宇宙观 本书的深度在于,它将视角从“它是什么动物”转向“它代表了什么文化意义”。《山海经》是巫术思想的活化石,其记载的异兽并非随机组合,而是构成了一个早期的、尚未完全被哲学体系化的宇宙模型。 1. 部落图腾的具象化表达 本书深入探讨了《山海经》中大量“人面兽身”或“人身兽面”的形象,论证了这些复合型神祇是古代部落间文化交流与融合的产物。通过对比红山文化、良渚文化等考古遗址出土的玉器纹饰,本书构建了一套“图腾冲突与融合”的演变模型。某些异兽的特定部位(如龙的角、凤的羽冠)被视为不同强大部落图腾的特征叠加,象征着权力与联盟的构建。 2. 巫师的“法器”与“媒介” 很多异兽具有特殊的能力,如预知未来、呼风唤雨、起死回生。《山海经异兽考证与文化溯源》从人类学角度分析,这些能力实际上是早期巫师(或萨满)通过特定仪式、药物或占卜行为所产生的“神迹”。异兽,正是巫师在进行“灵魂出窍”或与自然沟通时所借助的“精神载体”。例如,关于“乘云气”、“食飞羽”的描述,可能对应着古代通过吸食特定致幻植物以进入“出神”状态的实践记录。本书对此类仪式的可能步骤和所需物料进行了细致的推测与重建。 3. 早期宇宙观的隐喻体系 书中收录的异兽,很多是与方位、五行、季节相关的。作者指出,《山海经》中的异兽系统,是华夏文明在缺乏成熟天文历法和哲学体系之前,对世界秩序进行划分和解释的原始尝试。东方、西方、中央的异兽群体,构成了早期中国人对“世界构成”的直观理解。对这些异兽的记载,实际上记录了上古时代对时间、空间以及生死的朴素认知体系。 结语:面向未来的古籍阐释 《山海经异兽考证与文化溯源》不求给出绝对的“标准答案”,而是提供一套严谨的、多维度的分析框架。它鼓励读者以一种全新的、充满批判性思维的眼光,重新审视这部中国文化中最古老、最迷人的文本。本书将引导读者从神话的迷雾中走出来,触摸到远古先民的呼吸、他们的恐惧、他们的渴望,以及他们对世界的最初想象。 这是一部献给历史爱好者、考古学者、文化研究者,以及所有对中华文明源头抱有深切好奇心读者的必备之作。它不仅是对经典的“考证”,更是一次对中华民族集体记忆深处的“溯源”。 ---

用户评价

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这本书给我带来的,是一种穿越时空的沉浸式体验。阅读《洗冤集录译注》的过程,仿佛让我置身于古代的审案现场,亲眼目睹了那些错综复杂的案件是如何被层层剥开,真相是如何一点点浮出水面的。我特别喜欢书中对于人物心理的刻画,以及案件发生前后的社会环境描写。虽然这本书的主旨在于记录洗冤的案例,但其中穿插的对于人情世故、官场规则、以及百姓生活的描绘,都非常生动。译文的流畅性不必多说,保证了阅读的顺畅。而注释部分,更是让我大开眼界。它不仅解释了那些古老的词汇和说法,更让我理解了案件背后可能存在的各种社会因素。例如,有时候一个案件的解决,并非仅仅依靠证据,还涉及到当时的社会观念、人际关系、甚至是民间传说。这些注释就像是点亮了隐藏在文本中的细节,让整个故事更加立体和饱满。总的来说,这本书不仅仅是一本公案小说,更是一部关于古代社会、法律和人性的百科全书。

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这本书我读了一段时间了,确实是让人眼前一亮。古代的文学作品,尤其是这种带有一定历史考据性质的,常常会让人觉得晦涩难懂,但《洗冤集录译注》在这方面做得非常出色。首先,它的“译注”两个字就点明了其核心价值。古代的语言和现代汉语的差异,加上作者在写作时可能采用的特定语境,如果直接阅读原文,很容易产生误解。而这本书的译文部分,用词精准,白话流畅,能够非常清晰地传达原文的意思,仿佛是在阅读一本现代小说,丝毫不会觉得有隔阂感。更重要的是,注释部分堪称精良。对于一些生僻的词汇、典故、以及当时的法律条文和验尸技术,都做了详细的解释。这些注释不仅帮助我理解了字面意思,更让我深入了解了当时社会背景下的司法实践和人文风貌。比如,书中提到的某些验尸细节,在现代看来可能有些简陋,但结合注释,我能体会到古人在这方面的智慧和努力,也对当时社会的科学发展水平有了更直观的认识。总而言之,这本书为我打开了一扇了解古代司法的窗口,既保留了原著的精髓,又让现代读者能够轻松愉快地阅读和理解。

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坦白说,我原本对这本书的期待并不算太高,总觉得古代的公案小说,无非就是一些奇案、疑案,以及主角如何凭借智慧和毅力去破解。但《洗冤集录译注》却给了我一个相当大的惊喜,它的深度和广度远远超出了我的预想。除了案件本身引人入胜之外,它更像是一部古代的“技术手册”。书中对勘验、检验尸体的细节描述,以及所使用的各种工具和方法,都非常详尽。通过阅读,我不仅了解了案件的侦破过程,更重要的是,我学习到了很多古代的法医学知识。这不仅仅是文字上的堆砌,而是真正能够启发思考的内容。比如,书中关于如何判断死亡时间、如何识别中毒迹象、如何处理不同类型的伤口等等,都描述得相当具体。这些知识点放在今天来看,固然有其局限性,但其背后蕴含的科学精神和严谨态度,却足以让人赞叹。而且,译注的水平很高,能够将这些专业性的内容用通俗易懂的语言解释清楚,让我这样一个对古代法律和医学并不专业的人,也能看得津津有味,甚至觉得学到了不少东西。

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我对这本书的整体感受是,它非常“接地气”。你可能会觉得古代的法律条文和验尸技术离我们很遥远,但《洗冤集录译注》却用一种非常实用的方式,将这些内容呈现出来。书中对于每一个案件的分析,都显得非常理性、客观。它不像一些小说那样,过分强调戏剧性和巧合,而是更侧重于逻辑推理和证据分析。我印象深刻的是,书中常常会分析一些看似不起眼的小细节,然后通过这些细节一步步推导出真相。这些推导过程,在译注的帮助下,显得尤为清晰。对于那些对古代司法体系和侦查方法感兴趣的读者来说,这本书无疑是一份宝贵的财富。它不像枯燥的教科书,而是通过一个个生动的案例,让你在不知不觉中学习到很多知识。而且,译文非常易懂,即使是对古代文学不太熟悉的人,也能轻松阅读。这本书让我看到了古人在司法实践中的严谨和智慧,也让我对“洗冤”这个概念有了更深刻的理解。

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这本书最大的魅力在于其“真实感”。尽管它是一部古籍,但译注后的版本,却让其中的内容焕发出了新的生命力。我特别欣赏书中对于细节的把握。无论是案件的起因、发展,还是最终的解决,都处理得非常细致。它不像一些现代的推理小说那样,可能会为了制造悬念而牺牲一些合理性,《洗冤集录》更像是在记录真实发生过的案件,并且力求还原当时的真实情况。译注的作用在这里尤为重要,它帮助我理解了那些在现代社会已经不再使用的词汇和概念,也让我对当时的社会背景有了更深入的认识。比如,书中会涉及到当时的社会阶层、风俗习惯,以及人们的道德观念,这些都通过注释得到了很好的解释。阅读这本书,就像是走进了一个尘封已久的历史档案,里面记录着那些曾经发生过的,关于正义与冤屈的故事。它让我看到了古人对于公平正义的追求,也让我对“洗冤”这个过程有了更深刻的敬意。

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《饮膳正要》三卷,元忽思慧(又作和斯辉)撰,是我国第一部营养学专著。

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本本都是好书,读好书,好读书。给人以思考。

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图书质量很好,价钱合理,正所谓一分钱一分货,适合古文入门级读者。

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《饮膳正要》三卷,元忽思慧(又作和斯辉)撰,是我国第一部营养学专著。

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