伊斯蘭哲學譯叢：古篩勒蘇菲論集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古阿拉伯] 艾布·嘎希姆·古篩勒 著，潘世昌 譯

圖書標籤:

• 伊斯蘭哲學
• 蘇菲主義
• 古篩勒
• 譯叢
• 哲學史
• 宗教哲學
• 神秘主義
• 伊斯蘭教
• 學術著作
• 思想史
• 中世紀哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100119399

版次：1

商品編碼：11917916

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 伊斯蘭哲學譯叢

開本：32開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：568

正文語種：中文

內容簡介

　　本書被認為是介紹伊斯蘭蘇菲的quan威作品之一，是一份具有重要曆史和學術價值的早期蘇菲文獻，在蘇學領域有重大而深遠的影響。作者忠實記載瞭伊斯蘭教蘇菲曆史上早期正統蘇菲大師的言論，並做齣中肯、客觀的點評。其溫和與穩健的蘇菲思想由此得以充分體現，本書也因此被認為是蘇菲著述中客觀、公正、有價值的著作。本書對蘇菲重要術語以及“階段與狀態”的細緻闡述，也使其被認為是較早建構蘇菲思想體係的重要理論著作。

　　本書無疑是一本具有獨特風格的書。在蘇菲學術著作中，它代錶瞭蘇菲學科在編著領域所達到的卓越水平。

作者簡介

　　艾布·嘎希姆·古篩勒，伊斯蘭教著名教法學傢、教義學傢、聖訓學傢、經注學傢、語言學傢，被冠以“伊瑪目”、“長老”、“伊斯蘭的裝飾”、“教乘與真乘的集閤”等尊稱，以蘇菲大師著稱於世。

目錄

關於作者
關於本書
校對者序言
作者序言
緒論

第一章 蘇菲術語
1.時間（臥格特，Waqt）
2.階段（麥嘎目，Maqam）
3.狀態（哈魯，Hal）
4.緊張（嘎比德，Qabd）與鬆弛（巴斯特，Bast）
5.畏懼（海依拜，Hayba）與慰藉（烏努斯，Uns）
6.情迷（泰瓦吉德，Tawaj ud）、心迷（倭吉德，Wojd）與神迷（瓦吉德，Wajid）
7.閤一（傑木阿，Jama）與分離（發爾格，Farq）
8.消失（法納，Fana）與存在（拜嘎，Baqa）
9.迷離（俄亦布，Ghayba）與臨在（候杜爾，Hudur）
10.清醒（賽赫臥，Sahw）與迷醉（賽剋爾，Sukr）
11.品味（道格，Dhawq）與品飲（捨爾布，Shurb）
12.取消（麥哈臥，Mahw）與確定（伊斯巴特，Ithbat）
13.遮擋（賽提爾，Satr）與顯現（泰間裏，Tajalh）
14.心臨（穆哈達萊，Muhadara）、光臨（穆卡什發，Mukashafa）與神臨（穆沙海達，Mushahada）
15.光綫（萊瓦伊哈，Lawaih）、光亮（塔瓦裏阿，Tawali）與光芒（萊瓦米阿，Lawami）
16.心悸（伯瓦迪，Bawadih）與外擊（鬍主目，Hujum）
17.轉換（泰裏委尼，Talwin）與穩定（泰姆剋尼，Tamkin）
18.接近（古爾布，Gurb）與遠離（布阿杜，Buad）
19.教乘（沙裏亞，Sharia）與真乘（哈給格，Haqiqa）
20.心慰（奈法賽，Nafas）
21.心語（哈瓦圖爾，Khawatir）
22.知信（爾林姆·耶給尼，Elm al-yaqin）、目信（阿伊尼·耶給尼，Ayn al-yaqin）與心信（罕格·耶給尼，Haqq al-yaqin）
23.心得（瓦裏德，Warid）
24.見證（沙赫德，Shahid）
25.私欲（奈夫思，Nafs）
26.靈魂（魯哈，Ruh）
27.秘密（申魯，Sirr）

第二章 修道者的階梯
1.懺悔（討白，Tawba）
2.磨煉（穆嘉海德，Mujahada）
3.隱居（海裏臥，Khalwa）
4.敬畏（泰格瓦，Taqwa）
5.虔誠（倭勒阿，Wara）
6.淡泊（祖海德，Zuhd）
7.沉默（薩麥特，Samt）
8.恐懼（浩夫，Khawf）
9.希冀（勒佳，Raja）
10.憂愁（候茲農，Huzn）
11.飢餓（硃阿，Jua）與戒欲（塔爾剋捨海臥，Tark-Shahwa）
12.謙恭（鬍舒阿，Khushua）與謙虛（泰瓦杜爾，Tawadua）
13.剋製私欲（穆哈萊法圖奈夫思，Mukhalft-Nafs）
14.忌妒（哈賽德，Hasad）
15.背談（厄伊蔔，Ghiba）
16.知足（蓋那阿，Qanaa）
17.依賴（泰萬庫裏，Tawakkul）
18.感恩（舒剋魯，Shukr）
19.堅信（耶給尼，Yaqin）
20.忍耐（賽布爾，Sabr）
21.監督（穆紮給布，Muraqaba）
22.喜悅（勒達，Rida）
23.精神崇拜（歐布迪葉，Ubudiyya）
24.意願（伊紮代，Irada）
25.端正（伊斯提嘎麥，Istiqama）
26.忠誠（伊閤倆蘇，Ikhlas）
27.誠實（隨迪格，Siaq）
28.害羞（哈雅，Haya）
29.自由（侯勒葉，Hurriyya）
30.贊念（嘖剋爾，Dhikr）
31.俠義（夫特沃，Futuwwa）
32.洞察（菲紮塞，Firasa）
33.品德（鬍魯格，Khuluq）
34.慷慨（硃迪與賽哈，Jud，Sakha）
35.忌恨（額伊萊，Ghayra）
36.賢品（委倆也提，Wilaya）
37.祈禱（杜瓦，Dua）
38.貧窮（法格魯，Faqr）
39.蘇菲修行（泰算悟夫，Tasawwuf）
40.禮儀（艾代蔔，Adab）
41.遠行的律例（艾哈卡目·賽法爾，Akhkam-Safar）
42.陪伴（蘇哈拜，Suhba）
43.認主獨一（濤黑迪，Tawhid）
44.離世（呼露吉敏頓亞，Khuruj min al-dunya）
45.認知真主（麥阿然發安拉，Al-marifa bin llah）
46.喜愛（麥罕拜，Mahabba）
47.思念（韶格，Shawq）
48.順從長老（Hifs Qulub al-mashayha）
49.聆聽（斯瑪阿，Sama）

第三章 “剋拉瑪提”、“臥裏”、“穆勒德”的禮儀
“奧裏亞”（Awliya）與“剋拉瑪提”（Karamat）
《古蘭經》與聖訓中的“剋拉瑪提？
關於“臥裏”（Wal）與“委倆葉”（Wilaya）的一些問題
關於睡夢
對“穆勒德”的囑托
……
第四章 蘇菲人物
結語
參考書目
索引

精彩書摘

　　《伊斯蘭哲學譯叢：古篩勒蘇菲論集》：
　　愛情也是這樣，如果一個小夥子喜愛一個姑娘，對姑娘的思念就會占據他的心。同時，一些人就見證的意義進行派生式的擴展，“見證”之所以被稱為見證，是因為源自“作證”。比如：當你看到一個漂亮的人，即使他的人性特徵全部消失，由於你所處的狀態，你並沒有仔細地看他，但這並不影響你見證他的人性消失瞭，也可以見證他的人性沒有消失。無論如何，要麼是肯定的見證，要麼是否定的見證。這也是穆聖在下麵這段聖訓中所錶達的意思：“我在登霄之夜看到我的養主有最美的形象，也是我在那一夜看到的最美的形象，但我並沒有細看，我看到的是形象的設計者，産生的創造者。”穆聖指的是認知的看見，而非視力的看見。
　　25.私欲（奈夫思，Nafs）
　　私欲一詞的詞源是“存在”，但這裏所指的私欲不是存在、形狀或主題，而是指一個人的品性中的缺陷，他的品德和行為中可憎的成分。一個人品性中的缺陷可以分為兩類：一類是自己實踐的後果，如人的犯罪和違抗；一類是惡劣的品德。如果一個人決意治療和戒除這一類的品德，在經過持續的努力之後，這些惡劣的品德是會消失的。
　　第一類缺陷，依照伊斯蘭原則是應該禁止和放棄的。至於第二類，是所有惡劣品德的泛稱，如果詳細列齣來，它可以包括自大、發怒、忌妒、仇恨、心胸狹隘、不承擔責任、爽約、欺騙等。
　　……

《靜默的迴響：古老智慧的現代低語》 本書是一部深刻探索人類存在、知識與宇宙奧秘的哲學隨筆集。它並非聚焦於任何特定宗教或地域的教義，而是從普遍的人類經驗齣發，追溯那些超越時空的思想火花，並嘗試在當代語境下賦予它們新的生命。作者以一種沉靜而富於洞察力的筆觸，引領讀者穿越思想的迷宮，觸碰那些關於生命意義、意識本質、道德律令以及我們與周遭世界關係的根本性追問。 全書由一係列相互關聯的篇章構成，每一章都如同一個獨立的島嶼，蘊含著獨特的哲學景觀，但又通過內在的邏輯綫索與整體思想融為一體。作者不迴避那些最為棘手和難以迴答的問題，而是以一種開放、包容的態度，鼓勵讀者進行獨立的思考和反思。 第一部分：存在的迷霧與覺醒 開篇即是對“存在”這一最基本命題的深入審視。作者並非簡單地列舉存在的定義，而是通過描繪生命在不同尺度下的奇異景象——從微觀粒子在量子糾纏中的“共舞”，到宏觀宇宙在星係碰撞中的“呼吸”——來展現存在的豐富性與不可思議。作者探討瞭生命為何齣現，以及個體生命在宇宙宏大敘事中的位置。這裏沒有預設的答案，隻有對“為何存在”這一永恒睏惑的細緻解剖，以及對生命“偶然性”與“必然性”之間張力的深刻體悟。 接著，視角轉嚮“意識”的本質。作者不拘泥於科學的神經生理學解釋，而是試圖從更廣闊的哲學維度去理解意識的形成與運作。意識是物質的衍生物，還是獨立的實在？我們如何認識我們自身的意識？作者通過對夢境、冥想、藝術體驗等現象的分析，提齣意識可能是一種更加普適的“場”，而個體意識隻是其局部顯現。他鼓勵讀者關注內在的體驗，通過內省來觸及意識的深層結構。 這一部分的核心在於對“覺醒”的探討。覺醒並非宗教上的超脫，而是指一種對自身存在、對世界運作規律的更深刻、更真實的認知。作者認為，我們常常活在由社會建構的觀念、習俗和偏見所編織的“幻象”之中，而覺醒的過程，便是逐步剝離這些外在束縛，迴歸到一種更本真的狀態。這種狀態下的我們，能夠更清晰地看到事物的本質，更自由地做齣選擇。 第二部分：知識的疆域與局限 在理解瞭存在的睏惑與覺醒的可能性之後，本書自然而然地將目光投嚮瞭“知識”。作者批判瞭那種將知識視為固定不變、客觀獨立的實體，並認為人類的認知能力是無限的觀點。他首先審視瞭科學知識的局限性，指齣科學方法雖然強大，但它本質上是對可觀測現象的描述和模型建構，而無法觸及“終極實在”。科學的進步常常伴隨著對舊有理論的顛覆，這恰恰說明瞭知識的流動性與非絕對性。 作者還深入探討瞭不同知識體係的共存與衝突。他認為，理性分析、邏輯推理固然重要，但直覺、情感、經驗以及那些難以言說的“體悟”，同樣是人類認識世界不可或缺的途徑。曆史上的哲學思潮、藝術流派，甚至那些被邊緣化的民間智慧，都以其獨特的方式豐富瞭人類的知識圖景。本書倡導一種“多元認知”的模式，鼓勵讀者在不同知識體係之間進行對話與整閤，打破單一維度的思考模式。 “知識的局限”是這一部分的核心警示。作者提醒我們，人類的認知能力是有限的，我們對世界的理解永遠是片麵的、不完整的。這種局限性並非悲觀，而是一種謙遜。承認局限，纔能讓我們更加謹慎地對待我們所獲得的知識，不至於將其奉為圭臬，從而避免教條主義和思想僵化。本書鼓勵讀者保持一種“求知若渴”但又“審慎求真”的態度。 第三部分：道德的根基與實踐 當對存在有瞭更深的體悟，對知識有瞭更清醒的認識之後，關於“道德”的追問便顯得尤為迫切。本書對道德的探討，並非簡單地羅列行為規範，而是試圖探究道德的哲學根基。作者質疑瞭那些基於宗教戒律或社會契約的道德解釋，認為它們往往顯得外在和被動。他提齣，真正的道德，應該源於對“共同體”的深刻認知，源於對生命相互依存關係的自覺。 “同情心”和“同理心”被視為道德情感的基石。作者認為，人類之所以能夠形成道德，是因為我們能夠設身處地地理解他人的感受，體驗他人的痛苦與喜悅。這種情感的連接，是跨越個體界限的，是通往和諧共處的關鍵。本書鼓勵讀者在日常生活中，有意識地培養和實踐同情心，將其轉化為具體的行動。 “道德的實踐”是這一部分的實踐性指導。作者強調，道德並非僅僅停留在理論層麵，而必須體現在日常的點滴行為之中。從對他人的尊重，到對環境的關懷，再到對真理的追求，每一個選擇都蘊含著道德的意義。本書不提倡激進的道德改造，而是鼓勵循序漸進的改變，從改變自身的心態和行為入手，逐步影響周遭的世界。它呼喚一種“在行動中學習道德”的姿態。 第四部分：宇宙的韻律與和諧 最後，本書將視野拉迴到更廣闊的“宇宙”層麵，並嘗試在其中尋找一種“韻律”與“和諧”。作者並非以一種占星術或神秘主義的方式來解讀宇宙，而是從一種哲學的“整體論”視角齣發。他認為，宇宙並非一個孤立的、偶然存在的集閤體，而是一個相互關聯、充滿內在秩序的有機整體。 “係統性”與“湧現性”是作者在宇宙論中的兩個核心概念。他認為，宇宙中的萬物，從基本粒子到復雜的生態係統，都遵循著特定的規律。而當這些規律相互作用時，便會湧現齣新的、更復雜的現象，例如生命、意識、文明。理解這種係統性的運作，有助於我們更好地理解自身在宇宙中的位置，以及我們與自然界的關係。 “和諧”並非指一成不變的靜止，而是指一種動態的平衡。宇宙在不斷變化，但這種變化並非失序，而是在一種更深層的法則下進行。本書鼓勵讀者以一種“宇宙公民”的視角來審視自身，認識到我們是宇宙這個宏大生命體的一部分，我們的行為會對整體産生影響。它呼喚一種對宇宙的敬畏之心，以及一種追求與自然和諧相處的智慧。 結語：靜默的對話 《靜默的迴響：古老智慧的現代低語》並非提供一套現成的答案，而是邀請讀者踏上一次充滿探索與發現的哲學之旅。作者以其深邃的思想和優美的文字，引導我們反思生命的意義，拓寬認知的邊界，深化道德的理解，並最終在宇宙的宏大敘事中找到自己的迴響。這是一本適閤在靜謐時刻閱讀的書，它不會喧賓奪主，而是會在你的內心深處，激起最溫柔、也最持久的“靜默的迴響”。它鼓勵我們，在喧囂的世界中，學會聆聽自己內心的聲音，以及宇宙深處的低語。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是一場視覺盛宴，從封麵到內頁的排版，都透著一股沉靜而深邃的氣質。我特彆喜歡那種略帶粗糲感的紙張，拿在手裏有種莫名的踏實感，仿佛能觸摸到曆史的紋理。封麵上的字體選擇，那種古樸中又不失現代感的平衡拿捏得恰到好處，讓人在書店貨架上第一眼就會被吸引過去。內頁的留白也處理得非常考究，讀起來不費力，眼睛很舒服，即便是長時間沉浸在文字中也不會感到疲憊。裝幀團隊顯然是下瞭大功夫的，他們懂得如何用物質的形態來呼應內容的重量感。當然，內容本身的重要性不言而喻，但好的外殼無疑是通往偉大思想殿堂的第一道門檻，它讓你在尚未開啓閱讀之旅前，就對即將踏入的世界心生敬畏與期待。這種對細節的極緻追求，在如今這個快速消費的時代，顯得尤為珍貴，它告訴我，這本書是值得被珍藏和反復翻閱的。

評分☆☆☆☆☆

如果用一個詞來概括這本書給我的整體影響，那會是“震撼”。這種震撼並非來自突如其來的驚天爆料，而是源於一種緩慢積纍的、對人類精神探索曆程的敬畏感。讀完之後，我感覺自己看待世界的方式産生瞭一種微妙的偏移——那些原本被視為理所當然的現代觀念，在經過書中那些深刻哲思的檢驗後，似乎都帶上瞭一層暫時的、可被質疑的光環。這本書迫使你迴到最基本的問題上去追問“為什麼”，而不是停留在“是什麼”。它不提供簡單的答案，它提供的是更復雜、更耐人尋味的提問方式。這種閱讀體驗是反功利的、是麵嚮內在成長的，它讓人意識到，真正的思想探險，往往發生在那些最古老、最基礎的概念領域，而這本書，無疑是這場探險中一座堅實可靠的燈塔，照亮瞭前方的迷霧。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，對於非專業讀者來說，可能需要一些耐心去適應，但一旦跨過最初的門檻，你會發現其中蘊含著一種獨特的韻律美。它不像當代學術著作那樣追求絕對的精確和冰冷的客觀，而是帶有一種古典的、近乎詩意的錶達張力。有些段落的句子結構復雜，信息密度極高，需要反復咀嚼纔能體會到其中精妙的張力所在。我甚至會特意停下來，大聲朗讀幾遍那些富有哲理的句子，感受它們在口腔中形成的獨特聲場。這種閱讀體驗，與其說是“學習”，不如說更接近於一種“沉浸式體驗”——你仿佛被拽入瞭作者構建的那個古老而又充滿智慧的對話場域之中。雖然過程略顯緩慢，但收獲的深度卻是綫性閱讀無法比擬的，它要求你放慢時間，用心去聆聽那些來自遙遠時代的思想迴聲。

評分☆☆☆☆☆

我注意到，這本書在引用和注釋方麵做得非常紮實和嚴謹。對於任何嚴肅的學術性或思想性著作而言，注釋體係就是其骨架的支撐。在這裏，注釋不僅僅是簡單的文獻羅列，它更像是一條條平行的敘事綫，為主要文本提供瞭豐富的背景信息、替代性解讀甚至是批判性的聲音。我常常會忍不住跳脫齣正文，去追溯那些小字部分的細節，發現它們往往能解開正文中一些看似突兀的引文的齣處，極大地豐富瞭我對作者論證思路的理解。這種編排方式，體現瞭編者和譯者對知識體係完整性的高度尊重。對於那些希望深入研究這個領域的讀者來說，這套詳盡的腳注和尾注係統，簡直是無價之寶，它為你指明瞭通往更深層次研究的無數條岔路口，避免瞭知識上的碎片化。

評分☆☆☆☆☆

初讀此書，我最大的感受是思維上的“拓寬”。我一直以為我對某些哲學流派已經有瞭基礎的瞭解，但書中對於概念的闡釋和論證的深度，完全超齣瞭我的預期。作者在梳理那些跨越韆年的思辨時，沒有采用那種高高在上、居高臨下的說教口吻，反而像是與一位博學的老者在燭光下對飲，娓娓道來，邏輯鏈條清晰而又層層遞進，讓人不得不為之摺服。特彆是對一些核心術語的界定和溯源，作者展現瞭驚人的文獻功底，每一個轉摺點都對應著堅實的文本依據，這使得全書的論述擁有瞭無懈可擊的根基。很多我原先模糊不清的觀念，在讀完相關章節後，瞬間變得洞明，如同撥開雲霧見到青天。這不僅僅是知識的增加，更是一種認知框架的重塑，讓我開始用一種全新的視角去審視傳統意義上的“理性”與“直覺”之間的關係。

評分☆☆☆☆☆

學習中。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

經典名著，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

非常不錯的一本書，值得收藏

評分☆☆☆☆☆

那你呢扭扭捏捏扭扭捏捏你那那那

評分☆☆☆☆☆

本書無疑是一本具有獨特風格的書。在蘇菲學術著作中，它代錶瞭蘇菲學科在編著領域所達到的卓越水平。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

商務，你還能不能好好做人瞭？

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好