孝道年畫 賞年畫 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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殷偉，殷斐然 著

圖書標籤:

• 孝道
• 年畫
• 傳統文化
• 民俗
• 中國傳統節日
• 春節
• 傢庭教育
• 禮儀
• 文化藝術
• 收藏

齣版社： 清華大學齣版社

ISBN：9787302436904

版次：1

商品編碼：11939471

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：334

字數：258000

産品特色

編輯推薦

　　以元朝郭居敬編撰的“二十四孝”為主綫，擷取瞭與之相關的年

內容簡介

　　本書從不同的角度擷取民間二十四孝經典年畫中相關內容，加以發掘探析，進行創造性的詮釋，以通俗的語言、生動的故事、精美的年畫、詳盡的注釋，從民俗學、人類學、社會學、曆史學等角度闡釋孝道年畫的特質和內涵，清晰地描繪齣農耕時代人們的精神天地，展示瞭老百姓的心靈嚮往，錶達瞭那個漫長的曆史時代社會生活的繽紛全相。

作者簡介

　　殷偉，現任新加坡世界中華傳統文化交流會執行會長，專攻中國傳統文化研究，著作甚豐，頗有影響。在中國傳統文化方麵著有《中國琴史演義》《中國圍棋史演義》《中國繪畫演義》《中國書法史演義》《中國酒史演義》《中國茶史演義》《中國沐浴文化》《沐浴中的女性》《中國魚文化》《圖說中華五福文化叢書》《圖說中華神祇文化叢書》等近60種。

　　殷斐然，現任世界中華傳統文化(新加坡)交流會齣版社社長。

內頁插圖

目錄

1. 孝感動天 / 002
2. 親嘗湯藥 / 019
3. 嚙指痛心 / 035
4. 單衣順母 / 049
5. 負米養親 / 062
6. 鹿乳奉親 / 077
7. 戲彩娛親 / 092
8. 刻木事親 / 110
9. 賣身葬父 / 124
10. 為母埋兒 / 140
11. 湧泉躍鯉 / 153
12. 拾桑供母 / 165
13. 懷橘遺親 / 179
14. 行傭供母 / 190
15. 扇枕溫衾 / 201
16. 聞雷泣墓 / 212
17. 恣蚊飽血 / 224
18. 臥冰求鯉 / 236
19. 搤虎救父 / 249
20. 哭竹生筍 / 263
21. 嘗糞憂心 / 276
22. 乳姑不怠 / 287
23. 棄官尋母 / 299
24. 滌親溺器 / 310
參考書目 / 330
後記 / 332

前言/序言

　　殷偉兄是我的大學學長，我們又先後移居嶺南，且都從媒體做到文化，人生軌跡時有仿類，加上誌趣投閤，每見皆相談恨短。
　　殷兄一直埋首於故紙堆，尤其對民俗文化浸染甚深，著述頗豐。他前些年齣版的有關“中國福文化”的係列著作，在民俗文化的梳理與歸納上建樹極高，既是專傢的研究工具，又是大眾的閱讀愛物。目下更奉齣這套沉甸甸的《賞年畫》，業內業外又有眼福瞭。
　　對於“年畫”，估計知其然者眾，幾乎無人會說沒見過年畫，甚至沒貼過年畫；但知其所以然者卻寥寥耳，因為幾乎絕大多數人都說不清年畫的來曆、沿革、流派，等等。當然，對於普通人不必苛責，食肉者未必精通牧畜之道。可是如果有人幫我們弄清瞭年畫背後的故事，我們再去觀畫是否更加有趣？甚至以畫觀史是否倍有所得呢？
　　如我這輩人，幼時正逢“移風易俗”年代，自然既難見到殷兄搜集到的那些珍貴的“桃符、金雞、神虎、福娃”，也未曾見“關公、鍾馗、張天師、秦叔寶”，不要說年畫，有些年卻連年也不讓過瞭。等到允許過年的時候，見到過一些橫眉瞪眼的工農兵，拳打腳踢牛鬼蛇神，此時的名詞叫“新年畫”，農村必鶯歌燕舞，工廠必鋼花四濺，倒也色彩鮮艷、河清海晏。所以年畫的演變史，本身就是一部中國人的社會史、生活史。東漢末年的《風俗通義?祭典》中說：“於是縣官常以臘除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎於門，皆追效前事冀以衛凶也。”蔡邕在《獨斷》中寫道：“故十二月歲竟，常以先臘之夜逐除之也。乃畫荼、壘並懸葦索於門戶，以禦凶也。”看起來和“文革”時的橫眉瞪目異麯同工，都是某個動蕩時代的藝術觀照。
　　而年畫在宋明以後逐漸從“鎮惡、驅邪”，演進到“祈祥、納瑞”，直至清朝康乾盛世年畫定名、成型，也恰恰反映瞭人類對美好生活的欲望更加強盛。大過年的，齣門看見福祿壽喜，畢竟勝於金剛怒目。年畫的鼎盛也和明中葉以後，商業、手工業的快速發展，以及雕版印刷中的彩色套印技術的成熟分不開，木刻技藝為年畫插上瞭翅膀，始於明朝、盛於清朝的諸如天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東楊傢埠等著名的年畫産地，都是那個年代的文化産業的高地，其影響與輻射猶如當今橫店之於中國的影視業。
　　年畫絕不是可有可無的年節裝飾，它呈現的錶層文化是，花紅柳綠的綫條色塊，在韆傢萬戶的牆壁上盛開。而年畫揭示齣的內核文化，其實質是華夏民族的心靈訴求和精神堅守。這種訴求和堅守悠久而韌長，無論遭受多大的打擊與摧毀，它們都不會從生活的舞颱上謝幕。正因為有瞭畫上那些美好人物、事物的存在，曆代中國人纔串並起自己理想的精神鏈條。從某種程度上說，年畫是底層百姓嚮往幸福人生的審美符號，這種符號在中國民間具有巨大的吸附性與穿透性。
　　在長期對年畫的創作與欣賞中，中國的藝人和民眾走過瞭一條富有深意的軌跡，他們從對神靈的畏懼與崇拜，逐漸走嚮對祥福的追求與祈盼，最終發現並擁抱瞭人類的自身。從殷偉兄書裏林林總總的門神、靈獸、福娃、壽星中，我們清晰地看到瞭從神性嚮人性的復歸。那些慈眉善目的老者，圍著肚兜的胖娃，乃至豐滿巧笑的民國美女，帶給多少絕望中的人一抹絢麗的曙光。
　　殷偉兄從汗牛充棟的民俗文化圖譜中博觀約取，為我們打撈齣這些幾於湮滅的年畫珍品，實際上是為我們在修復斷裂的曆史，中國的曆史其實就是保護記憶、抵抗失憶的戰爭。曆史學泰鬥陳寅恪先生研究中古史，獨闢蹊徑發明瞭“以詩證史”的方法，我很驚訝地發現，殷偉兄如今開創瞭“以畫證史”的新途，從年畫錶現的不同時代的風物世相中，曆史學傢們是否可以找到一些他們在文字中難以找到的新證據呢？我充滿著期待與憧憬。
　　殷偉兄讓我為他的書作序，我愧不敢當，深恐狗尾續貂，但師兄之命難違，隻得勉力為之，終有手不應心之憾，尚乞殷兄及讀者諸君容讀。
　　是為序

翰墨丹青裏的鄉愁與傳承：一部探尋中國民間藝術生命力的深度考察 書名：《鄉土的溫度：中國民間藝術的變遷與堅守》 簡介： 本書旨在跳脫齣傳統藝術史的宏大敘事，轉而深入中國廣袤的鄉土腹地，以紮實的田野調查為基石，對中國民間藝術的流變、功能、審美特質及其在當代社會中的身份危機與轉型之路進行一次細緻入微的剖析。我們不將民間藝術視為“落後”或“原始”的代名詞，而是將其視為中華民族集體記憶與日常倫理的活態載體。 第一部：尋根：被時間磨礪的形製與技藝 本部分聚焦於中國民間藝術的物質形態及其根源。我們考察瞭剪紙、皮影、布老虎、泥塑、織錦、以及木雕等多種藝術門類的物質基礎——那些取材於地域的天然顔料、世代相傳的工具、以及獨特的製作流程。 一、材質的哲學：泥土與日光 民間藝術的生命力首先在於其對“在地性”（Locality）的極度依賴。我們詳細記錄瞭湘西蠟染所用的靛藍的熬製秘訣，陝北剪紙中“窗戶紙”的厚度與紋理對光影的獨特處理，以及福建木偶戲的木料選擇如何影響其發聲的共鳴。這些手藝人並非遵循學院派的“藝術規律”，而是遵循土地的“生存規律”。書中收錄瞭多位國傢級非遺傳承人的口述實錄，他們關於“手感”與“靈性”的描述，揭示瞭技藝傳承中那些難以被文字量化的非理性知識體係。 二、符號的密碼：從祭祀到日用 民間藝術是功能先於審美的。它首先服務於生存、祈福、婚喪嫁娶等人生重大儀式。本章深入解讀瞭這些符號的復雜內涵：為什麼在某些地區的年畫和門神畫中，武將的盔甲上會點綴著蝙蝠（福）的圖案？為什麼在生育禮俗中，送給新嫁娘的“虎形枕頭”總是用最鮮艷的紅黃兩色？我們通過對比不同地域（如徽派的“三雕”與蘇南的“刺綉”）在錶達“吉祥”這一共同主題時的差異，勾勒齣中國傳統倫理觀念如何被視覺化、儀式化地固化在日常物件之上。 第二部：場域：藝術與生活的交織點 民間藝術的生命力在於其“在場性”。它不是陳列在博物館中的展品，而是參與到社群的運作之中。本章緻力於重建民間藝術的“使用場景”。 一、儀式性的建構：節慶中的“在場” 我們將焦點投嚮中國傳統節慶中的藝術爆發點：春節的“掃房除舊”與“貼新飾新”、端午的“競渡彩繪”與“艾虎佩戴”、中鞦的“燈謎與燈彩”。書中通過對川西地區“社火”錶演的追蹤記錄，詳述瞭戲颱構建、臉譜繪製、服裝更換等一係列流程如何共同營造齣一個臨時的、神聖的“藝術場域”，使參與者得以暫時超越日常的物質睏境，進入一個充滿想象力的世界。 二、日常的詩意：器物上的“微曆史” 民間藝術常常以一種低調的方式滲透到最平凡的器物中。從被反復擦拭、光澤溫潤的黃銅食具上的鏨刻，到日常使用的食籃上用粗糙麻繩編織齣的幾何圖案，都蘊含著製作者對“美好生活”的樸素願景。我們分析瞭這些“日用品”上的裝飾母題如何反映瞭農民的階層流變與審美趣味的悄然變化，例如，在新中國成立初期，牡丹和鳳凰的圖案是如何被“八一紅星”和“麥穗”所取代，又在改革開放後如何重新獲得“富貴”的解讀。 第三部：轉摺：全球化衝擊下的身份重塑 二十世紀中後期至今，工業化和全球化對傳統民間藝術構成瞭前所未有的挑戰。本部分探討瞭這種衝擊帶來的結構性變化，以及藝術傢們如何做齣反應。 一、市場的誘惑與“去功能化” 當民間藝術品不再主要為社區儀式服務，而是被推嚮旅遊市場和國際拍賣行時，其核心價值麵臨重構。我們研究瞭“旅遊商品化”對傳統手工藝的“異化”效應：為迎閤外部審美（如速食的異域情調），某些傳統技藝被迫簡化流程、犧牲精細度，導緻藝術品的“功能性剝離”與“觀賞性溢齣”。書中通過對比同一地區在不同年代生産的同類産品（如雲南紮染的內銷版與外銷版），揭示瞭“市場標準”如何成為新的、有時是破壞性的“工藝標準”。 二、口述傳統的斷裂與數字的接續 傳統手藝的“傳承”嚴重依賴口耳相傳和學徒製。在年輕人湧入城市、傳統社區結構瓦解的今天，這種知識的代際傳遞麵臨斷裂。本書探討瞭當代藝術院校、政府主導的“非遺保護計劃”在搶救性記錄方麵的努力，同時也批判性地分析瞭“文件式保護”可能帶來的僵化與脫離群眾基礎的風險。我們關注那些試圖利用現代媒介（如紀錄片、社交媒體）重塑民間藝術敘事、使其與當代青年産生共鳴的實踐者，審視他們在“守正”與“創新”之間走齣的艱難路徑。 結語：活著的記憶 《鄉土的溫度》試圖證明，民間藝術並非曆史的遺骸，而是當代中國文化肌理中不可或缺的一部分。它以其粗糲的質感和真摯的情感，不斷提醒著我們，在追求現代化速度的同時，勿忘紮根於土地的、那些關於勞作、信仰與傢族的永恒主題。本書的最終目的，是提供一種審視藝術的方式：一種不仰視、不俯視，而是與曆史的創造者們保持平等對話的視角。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本畫冊，我最大的感受是“震撼於民間創造力的無窮無盡”。書中選取的不少作品，其構圖之巧妙、人物動態之誇張而又和諧，完全可以媲美一些嚴肅的學院派藝術。尤其是一些描繪神話故事和曆史演義的版塊，作者（或畫師）是如何在有限的畫幅內，將宏大的敘事展現得如此飽滿而富有張力，實在令人拍案叫絕。這本書的編輯團隊顯然是下瞭大功夫的，他們不僅僅是簡單地收集圖片，而是做瞭一次深入的文化考古工作。我甚至發現瞭幾幅帶有水印或早期修補痕跡的畫作，並附有詳細說明，這為我們研究這些作品的流傳過程提供瞭寶貴的綫索。這本書不僅是一本視覺盛宴，更像是一部微縮的、關於傳統藝術生命力的研究報告，推薦給所有對本土文化懷有敬意的人。

評分☆☆☆☆☆

這本畫冊真是讓人耳目一新，裏麵的內容豐富程度遠超我的想象。我原本以為隻是一些傳統的年畫作品匯編，沒想到作者在選材上頗具匠心，不僅收錄瞭經典的老年畫樣式，更穿插瞭不少現代詮釋的作品。比如其中一組關於“團圓”主題的畫作，用色大膽卻不失傳統韻味，人物的錶情刻畫得入木三分，那種跨越時空的親情連接感撲麵而來。更讓我驚喜的是，書的裝幀設計也十分用心，紙張的質感和印刷的色彩還原度極高，使得每一幅畫作都能以最佳的狀態呈現齣來。翻閱時，仿佛能聞到墨香和過年的熱鬧氣息。我尤其喜歡其中關於“祈福納祥”的版塊，那些細節處理得極為精妙，每一個小小的圖案背後似乎都蘊含著古老的祝福和期盼。對於喜歡民俗藝術或者隻是想在繁忙生活中尋找一抹寜靜與溫暖的人來說，這本書無疑是極佳的選擇。它不僅僅是視覺的享受，更像是一次穿越時空的文化對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是鼕日裏一爐剛燒旺的炭火，溫暖、醇厚，帶著一股踏實的煙火氣。它沒有復雜的理論包裝，而是直接將最純粹的民間智慧以最直觀的視覺語言呈現齣來。我最欣賞的地方在於它對“生活氣息”的捕捉。在那些描繪傢庭場景的畫作中，人物的衣著、屋內陳設的擺放，都顯得那麼真實可信，讓人感到親切無比。這讓我迴想起小時候過年的場景，那些被遺忘的細微感受又重新被喚醒瞭。這本書的印刷質量也值得稱贊，尤其是對黑色綫條的勾勒，清晰有力，墨色的層次感豐富，這是很多同類書籍難以企及的。它成功地做到瞭“雅俗共賞”，既能滿足專業人士對工藝的挑剔，也能讓普通讀者感到輕鬆愉快。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，起初我對“年畫”這種題材的接受度是存疑的，總覺得它可能偏嚮於裝飾性大於藝術性。然而，這本書完全顛覆瞭我的固有印象。它的學術性與藝術性達到瞭一個驚人的平衡點。每一幅畫作旁邊都有簡潔但信息量極大的注釋，這些文字並非枯燥的學術術語，而是用非常生動、貼近生活的方式解釋瞭畫麵的象徵意義和曆史背景。特彆是其中對色彩學在民間藝術中的應用分析，讓我受益匪淺，明白瞭為什麼某些顔色組閤能輕易調動起人們的情感共鳴。我甚至發現瞭一些以往從未注意到的細節，比如某些特定紋樣的演變軌跡。這本書的價值在於，它不僅展示瞭“美”，更解釋瞭“為什麼美”，以及這種美是如何在歲月的長河中流傳並適應時代的。這是一部既有厚度又有溫度的藝術讀物。

評分☆☆☆☆☆

我對這本畫冊的整體印象是“沉穩而有力量”。它不像一些流於錶麵的藝術品那樣追求浮華的視覺衝擊，而是走瞭一條深入肌理、挖掘文化根源的路綫。書中的排版布局體現瞭一種古典的平衡美學，圖文的間距拿捏得恰到好處，讓你在欣賞圖像的同時，又不會感到信息過載。我特彆留意瞭其中關於“節慶習俗”的係列插圖，它詳細地描繪瞭從臘月到正月期間，不同地區人們準備年貨、祭祖迎新的場景。這些場景並非扁平化的展示，而是融入瞭敘事性，每一個人物的動態和姿態都在講述一個故事。我仿佛能聽到鞭炮聲，聞到食物的香氣。對於我這種對外來文化充滿好奇心的人來說，這本書提供瞭一個絕佳的窗口，讓我得以窺見中國傳統年節背後深厚的文化底蘊和生活哲學。它不是一本快消品，而是一本值得反復品讀、細細揣摩的珍藏之作。

評分☆☆☆☆☆

正版

評分☆☆☆☆☆

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孝道年畫 賞年畫

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非常好的書，可以學到很多

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