一生伏首拜阳明（典藏修订版阳明门徒必读经典） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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陈正侠著

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阳明学说
王阳明
心学
明朝哲学
修身
致良知
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出版社：中国友谊出版公司

ISBN：9787505737242

版次：1

商品编码：11944892

包装：精装

开本：16开

出版时间：2016-06-01

用纸：胶版纸

页数：272

字数：210000

正文语种：中文

具体描述

产品特色

编辑推荐

适读人群：历史爱好者，王阳明粉丝、研究者
　　

　　◆ 《一生伏首拜阳明》，市场首部王阳明通俗大传，阳明门徒必读经典。

　　本书作为国内第一部通俗且系统讲述王阳明传奇一生的传记，曾创下销量百万的纪录，更引发全国王阳明热潮的奇迹，被万千读者誉为“读懂王阳明，此一本足矣”。

　　◆ 本书是同类王阳明传记作品中非常好读的一部！经作者五年修订，典藏再版上市。

　　作者陈正侠对王阳明钻研多年，深得其中三昧，五年修订，客观尊重史诗，力求以通俗、精彩的语言讲述了王阳明的传奇一生，着重讲述了王阳明的文韬、武略、徳范，是王阳明传记中非常好读的一本。

　　◆ 精装烫金典藏版，一流工艺，值得团购收藏，超值附赠“阳明心学”解读宝典《但用此心》

　　王阳明热的今天，《一生伏首拜阳明》在同类书中内容优异，装帧品质好，采用双封精装，封面烫金工艺，且定价合理，适合广大读者团购收藏，随书附赠阳明心学”解读宝典《但用此心》，是对王阳明经典作品《传习录》的理解心得，使本书价值更高。

海报：

内容简介

　　《一生伏首拜阳明》，国内首部王阳明通俗大传，阳明门徒必读经典。

　　本书用通俗、精彩的语言讲述了王阳明的传奇一生：出身书香世家，天赋异禀，却曾是叛逆少年；批判程朱理学，踏足仕途，得罪大太监刘瑾锒铛入狱；流放他乡，被人追杀，竟一夜龙场悟道，洞彻世事人心；一介书生，缘何能披甲用兵，平乱安邦，救大明朝于水火之中；命途多舛，目睹民生疾苦，集儒释道三家之大成，创立阳明心学……

　　本书上市后，畅销百万册，被万千读者誉为“读懂王阳明，此一本足够”。经作者五年修订，典藏再版上市，采用双封精装，烫金等优质工艺。随书附赠“阳明心学”解读宝典《但用此心》。

作者简介

　　陈正侠，曾用笔名鹤阑珊。通俗写史作家、经管类畅销书作家，以弘扬文以载道精神和传播传统文化为己任，宣扬国学正能量，创作三不朽作品为追求。

　　作者文笔清新脱俗，哲理深刻，对阳明学钻研多年，深得其中三昧，主张阳明学以事上练为灵魂，由此抵达良知境界。

精彩书评

　　王阳明，文韬、武略、徳范的一代奇人，一位足以改变当代世界的儒学大师。

　　大明王朝三百年，只出阳明一人。立德、立言、立功皆居冠顶，千古无出其右者。

　　◆我对王阳明有兴趣。他讲的是心学。这几年我能抽空坚持读书，不容易。我脑海里浮现王阳明致良知和知行合一的两句话。

　　◆王阳明矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。

　　——曾国藩

　　◆王学绝非独善其身之学。而救时良药，未有切于是者。

　　——梁启超

　　◆明之中叶王阳明出，中兴陆学，而思想界之气象又一新焉。

　　——蔡元培

　　◆五百年来，儒家的源头活水就在王阳明。21世纪将是王阳明的世纪。

　　——杜维明

精彩书摘

　　此心光明

　　吏部尚书方献夫正准备奉命南下广西，犒劳平定田、思二州的有功将士，想不到被人拎到了中央会议室。广西来了捷报，断藤峡、八寨匪患已平。

　　这是好事啊，方献夫想不明白，朝廷怎么突然取消了这次犒劳呢？

　　很简单，王阳明剿平这两处匪患时根本没有请示朝廷。这简直就是居功自傲、擅权，时间一久，必然是尾大不掉。

　　桂萼说这几句话时，胡子生硬，眼睛发红。当初，王阳明到广西时，皇上就说过，王阳明可以“便宜从事”，也就是见到毒草可以拔除，见到秧苗立即扶持。桂萼不是紧张王阳明，而是气愤他不采纳自己的建议去攻打交趾。

　　方献夫拿过王阳明捷报的折子，仔细看完，哈哈一笑，他说：“抚招田、思二州，不动官军一兵一卒；平定断藤峡，不费官库一文钱。有功如此，反而严惩，你们就不怕天下人耻笑？”随后盯准了桂萼：“老大人，这桩公案，不用说日后，就是今天的史官将如何评说？”

　　桂萼的眼睛血红，张了张嘴，最后说道：“即使不罚，也不该赏。”

　　不赏才是主要的。

　　王阳明的病的确很厉害，当初在南赣剿贼时经常出入山谷，所以中了热毒，常常咳嗽，而且还拉痢疾。虽然跑到老家养了五年，但始终不见好。入广西后，广西的气候让他的病越发严重。所以，他只好离开广西，当时他已经知道，自己将不久于人世，只想让自己死在老家。至于那些所谓的功劳和皇帝的命令，跟他似乎已经关系不大了。

　　王阳明到达乌蛮滩时，船家指着岸说：“上面有一座伏波庙。”王阳明咬着牙到上面去拜谒了。到达广东增城，一来是他老友湛甘泉的故居，二来有他六世祖王纲的祀庙，于是又咬着牙上去祭奠题诗。我们依稀还记得，王纲曾经参加过平苗族的叛乱，想不到却死于此地，而中央政府待之甚薄。王阳明的五世祖就把老爹的尸体背回，发誓不再为皇家卖命。

　　王阳明非要在这里祭奠一番，恐怕也是感同身受。但就是这次，王阳明的病情开始变得更加严重，居然不能站立，王阳明知道这下要完蛋了。他知道自己永远都到不了老家了，他最后的希望就是想和自己的“阳明洞”再来一次亲密接触。到达梅岭时，他对自己的学生、广东省的二把手王大用说：“你知道孔明托付姜维的故事吗？”

　　王大用哽咽，含泪点头，王大用知道，老师是想把两广的事托付给他，但他知道自己不配。他也知道，该准备后事了。他立即找来木匠做棺材，棺材板其实早已经准备好，只是觉得不吉祥，他没有让人做。现在，吉祥就在前方，他领着亲兵日夜赶制，棺材做好了。

　　到了南安，王阳明硬撑着离船、上轿。他的弟子周积和张思聪闻讯赶来迎候王老师。他们进船来给王老师请安。王阳明勉强坐起，但已经咳嗽成一团，脸色发青，一句话都说不出。

　　好不容易可以说话了，王阳明第一句话就是：“近来进学如何？”两位门生作了简略回答，立即问老师身体如何。王阳明苦笑：“所以还没有离开你们，只是一口元气在。”

　　学生们几乎要失声痛哭。

　　王阳明继续前行，而老天爷在看着。

　　忽然一日，王阳明问：“到哪里了？”

　　侍者回答：“青龙铺。”

　　王阳明沉默不语，然后是剧烈的咳嗽，恨不得把肺咳出来。

　　嘉靖七年（1528年）十一月二十九日辰时，王阳明让人叫周积进船舱来。周积躬身侍立。许久，王阳明睁开眼睛，微微一笑，说了三个字：“我走了。”周积泣不成声：“老师，有何遗言？”

　　王阳明微微一笑，八个字：“此心光明，亦复何言？”

　　说完，闭上眼，离开了人间。

　　张思聪等人在南野驿站的中堂装殓了王阳明。老天爷看着王阳明的肉身继续向前。十二月四日，棺材上船，奔南昌。凡是知道这一消息的人全都来相送，哭声震天，老天爷为之动容。路过南赣时，百姓挡着棺船，拦路大哭，他们现在的好日子全是棺材里的这位给的，不哭他哭谁？！进了南昌城，官府提议等明年再走，王阳明的棺材再也没有消停过，一直到嘉靖八年正月初一，起棺离开南昌。

　　每天来祭奠的人从早到晚络绎不绝。

　　二月，棺材到山阴，仍然热闹。诸多王老师的学生日夜不停地在洪溪修墓。洪溪离越城三十里，入兰亭五里，王阳明生前就为自己选好了这块地方。

　　嘉靖八年（1529年）十一月十一日，门生千余人，披麻戴孝，扶柩而哭。

　　王阳明在天上，看着。灵魂很复杂，他不知道自己当初该不该到人间走这么一遭！

　　……

前言/序言

　　王阳明是中国历史上罕见的立德、立功、立言三不朽的伟大人物，也是有明一代最为杰出的政治家、军事家和哲学家。清人赵翼说，明朝只有一位皇帝，就是朱元璋；明朝只有一位宰相，就是张居正。他应该再加上一句：明朝只有一位牛人，就是王阳明。

　　有人说，王阳明的一生跌宕起伏，历尽千难万险，与天地斗，与乱臣贼子斗，与小人斗，最终完胜。作为出色的军事家，他用最微小的代价换取了最大的军事成果；作为思想家，他开创了儒学新天地，成为一代“心学”宗师。

　　未有王阳明之前，很多伟大人物也懂得凭良心做事，倒是百姓日用而不知。有了王阳明提出的“致良知”之后，大家开始有意识地凭良心做事。看似没有区别，但其实正如西方人说的那样，不懂得消化学也能吃饱，但懂了消化学之后，你会更好地吸收营养。

　　现在王阳明很火。为什么火，原因很多。有人认为，当今天下，世道浇漓，人心不古，众人都迫切希望拯救世道人心，而王阳明的良知学说恰好是一剂良药。其实，自有人类以来，世道一直浇漓，人心总是不古。有人的地方就有江湖，有江湖就有人心骚动，最难琢磨和最易变坏的就是人心。

　　中国古人认为人性本善，结果他们大失所望，因为人性实在太恶了。王阳明也不例外，他看到这点，却没有像他人那样满是抱怨和失落，而是奋袂而起，创建心学，目的就是拯救人心。

　　王阳明心学主要包括三部分，心即理、知行合一、致良知。

　　何谓心即理，王阳明是从格物开始解释的：格物者，格其心之物也，格其意之物也，知者，致其物之知也。此岂有内外彼此之分？在他看来，格物没有内外彼此之分，因此格物是格心之物，是去其心之不正，以本体之正。

　　如此一来，王阳明的格物就和朱熹的即物穷理的求知方法不同了，他只在心上求取真理，因为真理不在心外而在心内，这就是心即理。

　　何谓知行合一，知行问题是中国哲学中一个古老的问题。但知与行的先后及难易问题则是中国哲学家从未很好解决的问题。对于这个问题，王阳明的基本主张是二者合一，也就是知行合一。其大致意思是，知行是同一个功夫，知行合一并进不可分离等等。

　　具体说来就是，真知则必行，不行不足谓之知；真知则必行，不行终非真知；知不限于思想，行不限于行动，知行同是心的两个方面，即知即行。至于其提知行合一的目的，王阳明说，一是为救弊而发，一是为了论证知行本体本来如此。也就是说，知行合一说的核心内容是知行本体合一，重点在于强调行。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

　　最后一方面就是致良知。良知的说法来源于《孟子》，其含义是指一种“不虑而知”的天赋道德观念。王阳明对此加以发挥，并引进《大学》中的“致”字，《大学》说：“致知在格物”；“格物而后知至”。据此，王阳明提出致良知的主张，以为良知即是天理，从而进一步要求人们首先认识和恢复内心所固有的天理，并由此推及自己的良知于事事物物，那么事事物物皆得其天理矣。

　　王阳明自创建心学后，就从未消停过。先是去南赣剿匪，然后是平定朱宸濠的叛乱，最后是到广西剿匪。整个后半生，他的心学都在战场上发挥着巨大作用，让他创建了夺目的军功。

　　或许有人说，也许他的心学只适用于战场，这是鄙陋之见。本来，王阳明创建心学就是为拯救人心的。人心强大了，你做任何事都能顺风顺水。这也是后来阳明学有那么多粉丝的原因。

　　抛开那些伟大人物，王阳明的心学思想也很适用于我们普通人。在今天，很多人都过于追求外在的东西，金钱、地位和名利，很多人在追求这一切的时候失去了心灵的导航，心理压力极大。王阳明则告诉我们，放松你的心，使你充盈的“天理”立刻就会出现在眼前。而“知行合一”的思想可以使我们自我调适的能力大大加强，使自我修养的过程大大缩短，使现代人在“知行合一”中得到解脱、安慰和生长人生智慧。

　　现代社会庞大的压力让很多人无法承受，但王阳明比我们要辛苦得多。他一生都身处逆境、困境、险境、绝境，却从来不气馁，更不放弃。他的精神正是激励我们走向成功的最好范本和正能量。

　　或许，这正是像美国哈佛大学教授杜维明所断言的那样：21世纪是王阳明的世纪。

　　本书再版之际，仍是从前的话头：这虽然是王阳明传记，却不仅仅是王阳明一生流水线的简单陈述，我们希望每个人在解读了王阳明的传奇人生后，都可以领略心学之精妙，关注自己的心灵，从而修炼强大的内心，在浮躁的社会中独享一份宁静，“此心不动，随机而动”，获得内心的充实与幸福。用王阳明的话来讲就是：此心光明。

《静止的时间：东方哲学中的生命与宇宙》引言：在人类文明的长河中，总有一些思想的火花，跨越时空，触及我们对生命最深邃的疑问。它们不随波逐流，不为世俗所扰，以一种恒定的力量，引导我们审视内心的宇宙，理解外在的万象。《静止的时间：东方哲学中的生命与宇宙》正是这样一部作品，它并非一篇简单的理论梳理，更像是一次跨越心灵的山峦，一次深入生命本源的探索。本书将带领读者走进东方哲学深邃而广阔的世界，从古老的智慧中汲取养分，重新审视我们与自身、与他人、与这个世界的连接。第一章：溯源——思想的脉络与时代的印记本书的开篇，我们将一同追溯东方哲学思想的源头。这并非一条单一的直线，而是一个交织、碰撞、融合的宏大网络。我们将从早期文明的萌芽谈起，探讨那些在氏族社会、部落联盟时期就已萌发的朴素的宇宙观和生命观。例如，对天人关系的早期认知，对自然规律的朴素观察，以及在集体生活中的伦理萌芽。随后，我们将目光聚焦于春秋战国时期，这个思想空前活跃、百家争鸣的时代。我们将详细阐述儒家、道家、墨家、法家等主要学派的核心思想，分析它们是如何在动荡的社会变革中应运而生，又如何回应了那个时代人们对秩序、仁爱、个人价值的求解。我们会深入分析孔子“仁者爱人”的理想，老子“道法自然”的洞见，墨子“兼爱非攻”的实践，以及法家“依法治国”的原则，并探讨这些思想对后世中国社会、文化产生的深远影响。同时，我们也将触及更为古老的智慧，例如《易经》的宇宙演化模型，它如何以阴阳五行之变，揭示了万物生生不息的规律。我们会分析《道德经》中“无为而无不为”的辩证智慧，以及《庄子》逍遥游的超脱境界，理解它们如何挑战了人们固有的认知模式，提供了另一种看待世界的方式。这一章的目标，是为读者构建一个清晰的思想史框架，理解东方哲学的独特性，以及它如何在不同的历史时期，以不同的形态，回应着人类共同的生命困境。我们不会止步于理论的罗列，更会尝试还原思想家们所处的时代背景，他们的忧思与情怀，让抽象的哲学概念变得鲜活起来。第二章：生命——个体存在的深度与广度在奠定了思想史的基础后，本书将把焦点转向“生命”本身。在东方哲学中，“生命”并非仅仅是生理的延续，更关乎精神的觉醒、灵魂的成长。我们将深入探讨不同哲学流派对生命意义的理解。例如，我们将分析儒家思想中“修身齐家治国平天下”的生命实践路径，理解“天命”与“尽人事”之间的张力，以及“知行合一”的道德人格建构。我们会探讨“仁”在个体生命中的体现，以及“礼”如何规范人的行为，引导个体走向成熟。而道家则为我们提供了另一种生命视角。我们将解析“返璞归真”的理念，理解“大巧若拙”、“大智若愚”的生命智慧。我们会深入探讨“顺应自然”的内涵，如何在这个纷繁复杂的世界中，找到内心的宁静与和谐。本书将通过对《道德经》和《庄子》的细致解读，揭示“无为”并非消极避世，而是一种更高层次的作为，一种与宇宙同频的生命状态。此外，我们还将触及佛教传入中国后，对生命理解带来的深刻变革。我们将阐述“缘起性空”的佛教核心义理，理解“无常”的智慧如何帮助我们摆脱对事物恒常的执念，以及“慈悲”在个体生命中的实践意义。我们会探讨“禅定”的修习方法，理解它如何帮助个体净化心灵，超越二元对立的思维模式。本章的重点，是呈现东方哲学中关于生命存在的多元视角。我们鼓励读者在阅读中反思自身的生命体验，思考生命的价值、意义以及如何在现实生活中活出生命的深度与广度。第三章：宇宙——宏观世界的秩序与关联理解了生命个体的存在，我们自然而然地会转向更宏大的“宇宙”。东方哲学对宇宙的理解，往往并非冷冰冰的科学模型，而是充满了生命气息和哲学关怀。我们将首先从“天人合一”的观念切入。在东方思想中，人并非孤立于宇宙之外的存在，而是宇宙的一部分，与自然万物有着深刻的联系。我们将探讨《易经》中阴阳五行的运作机制，理解它们如何构成了宇宙的根本动力和变化规律。我们会分析“天人感应”的思想，理解古人如何通过观察天象来体察人间的变化，以及这种观念对当时社会和政治的影响。本书将进一步解析道家对宇宙的理解。我们将深入探讨“道”的本体论意义，理解“道”如何是万物之源，万物之宗。我们会分析“气”的观念，理解它如何在东方哲学中扮演着连接物质与精神、个体与宇宙的桥梁作用。我们将探讨“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的宇宙生成论，理解其所蕴含的精妙的辩证逻辑。我们还将触及早期道教对宇宙的认识，例如对“炼丹”和“内丹”的解读，它们并非仅仅是物质的追求，更是一种精神层面的修行，是对生命能量的调动与升华。此外，本章还将简要介绍佛教的宇宙观，例如“须弥山”的世界结构，“四大部洲”的众生划分，以及“转法轮”的宇宙演化过程。我们会分析佛教如何以“空性”的视角来理解宇宙的本质，以及“因果轮回”的观念如何解释宇宙的运行秩序。通过对不同学派宇宙观的梳理，本书旨在帮助读者建立一个更广阔的视野，理解人类在浩瀚宇宙中的位置，以及个体生命与宇宙整体之间的深层关联。第四章：智慧——实践的哲学与生活的艺术哲学并非仅仅是书斋里的思辨，更是一种活生生的实践，一种指导我们如何生活的艺术。《静止的时间》的第四章，将聚焦于东方哲学中的实践智慧。我们将重点探讨儒家的“践行”之道。我们会分析“格物致知”的修养方法，理解知与行如何相互促进，相辅相成。我们会探讨“君子”的理想人格，以及如何在日常生活中，通过“克己复礼”来不断完善自我。本书将引用大量的儒家经典，如《大学》、《中庸》，来阐释这些实践理念。道家智慧的实践性也同样重要。我们将解析“无为而治”在政治和个人生活中的应用，理解“不争”的哲学如何带来内心的平和与力量。我们会探讨“柔弱胜刚强”的智慧，理解如何以一种更具韧性的方式来应对生活中的挑战。本书将通过对《道德经》和《庄子》中寓言故事的解读，来生动地展现这些智慧。我们还将讨论佛教的“八正道”和“六度波罗蜜”等修行方法，理解它们如何帮助个体培养正见、正念、正语、正业，以及如何通过布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若来完善自身，最终达到解脱的境界。本章将鼓励读者将哲学智慧融入日常生活。我们不会提供生硬的说教，而是通过分析古人的生活案例、处世之道，以及一些具有启发性的思考练习，来引导读者在自己的生活中，找到实践哲学的契机。第五章：当下的意义——古老智慧在现代的回响在经历了对东方哲学思想、生命观、宇宙观以及实践智慧的深入探索之后，本书的最后一章，将回归当下，探讨这些古老智慧在现代社会中的价值与意义。我们将分析现代社会中普遍存在的焦虑、迷茫和疏离感，并尝试从东方哲学中寻找解药。例如，在日益物质化和信息爆炸的时代，道家的“少私寡欲”和“返璞归真”是否能帮助我们找回内心的宁静？在充满竞争和冲突的社会中，儒家的“仁爱”和“和而不同”是否能提供建设性的解决方案？在面对个体生命有限性的困境时，佛教的“无常”和“慈悲”是否能帮助我们获得更深刻的生命体验？本书将通过对比分析，展示东方哲学如何在现代生活中提供不同的视角和应对策略。例如，我们可能会探讨东方哲学对“断舍离”等生活方式的启示，对“慢生活”思潮的哲学根源，以及对现代心理学中一些疗愈方法的哲学渊源。我们还将反思东方哲学在跨文化交流中的意义。在全球化日益加深的今天，东方智慧如何能够丰富世界文明的多样性，为人类共同面临的挑战提供新的思路。《静止的时间：东方哲学中的生命与宇宙》并非仅仅是一部知识的汇集，它更是一次邀请，邀请读者与古老的智慧对话，与自身的生命对话，与这个广阔的宇宙对话。我们希望通过这本书，能够点燃读者对生命、对宇宙、对自身更深层次的探索热情，从而在静止的时间里，发现永恒的意义。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，它成功地将一个被神化的历史人物拉回了人间烟火之中，但又丝毫不减损其光辉。很多关于王阳明的解读，总喜欢把他塑造成一个不食人间烟火的圣人，但这本书的叙事手法却非常接地气。作者像是带着我们走进了那个风云变幻的明朝，去亲身体验阳明先生如何应对朝堂上的倾轧、如何处理与同僚的矛盾，甚至如何与自己的内心进行挣扎。特别是对于他早年的一些挫折和彷徨的描写，简直是入木三分，让人仿佛能感同身受一个伟大的灵魂在成长过程中所经历的阵痛。这种真实感，使得他所倡导的那些哲学思想不再是空洞的口号，而是从无数次艰难抉择中淬炼出来的真理。它不像是在阅读一本严肃的学术专著，更像是在聆听一位智者对自己一生心路历程的娓娓道来，语调平实，但字里行间却蕴含着洞穿世事的深刻智慧。这本书真正做到了，让读者在跟随人物成长的同时，也完成了自我审视和精神上的跃升。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版，用一个词来形容就是“沉稳的典雅”。在如今这个信息碎片化的时代，能看到这样一本注重阅读体验的书，实属难得。纸张的选择，色泽温和，墨香宜人，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到疲劳。更值得称道的是，它在细节处理上的考究。每当涉及重要的人物关系或历史事件时，都会有精妙的图表或注释作为补充，它们不是那种生硬地打断阅读流畅度的附属品，而是恰到好处地为你构筑起一个清晰的知识框架。我尤其欣赏它在章节划分上的匠心，过渡自然，节奏控制得当，让你总是有意愿翻到下一页去探寻究竟。这种对阅读体验的尊重，本身就是对内容最好的烘托。它不仅仅是知识的载体，更是一件值得收藏的艺术品。捧在手中，就能感受到作者和出版方对“经典”二字所抱持的敬畏之心，这种用心，是任何批量生产的快餐式读物所无法比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这部书，说实话，初拿到手的时候，我心里是有些忐忑的。毕竟“阳明”二字，在学术界和思想史上地位太过崇高，总担心市面上的解读会流于表面或者过度拔高。然而，翻开扉页，那种扑面而来的诚恳感和扎实的考据功底，立刻就让我放下了心。作者在文字的打磨上极为讲究，没有那种故作高深的晦涩，也没有一味迎合大众的浅薄。他似乎花了大量的心血去还原王阳明先生那个时代特有的社会背景和精神困境，让我们看到一个活生生的人，如何在逆境中“龙场悟道”，如何在政治的漩涡中坚守良知。我尤其欣赏他处理“知行合一”概念时的细腻之处，不再是教科书上那种干巴巴的定义，而是通过大量的历史细节和阳明自身的实践来阐释，让人感觉这个看似高远的哲学命题，其实就蕴藏在我们日常的每一次选择和行动之中。它更像是一部精心烹制的盛宴，每道菜都经过了细致的调味和摆盘，让你在享受思想的饕餮盛宴时，也能感受到作者的匠心独运。读罢掩卷沉思，心中涌起的不是知识的堆砌感，而是一种对生命力更深层次的理解与敬畏。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，不仅仅在于对一个历史人物的梳理，更在于它对现代人精神困境的深刻回应。我们生活在一个信息爆炸、价值多元的时代，每个人都在寻找自己的“定海神针”。作者通过对阳明一生“立德、立功、立言”的完整展现，提供了一种强大的内在力量模型。他没有给我们现成的答案，而是展示了如何通过自我反省和实践，去构建属于自己的价值体系。书中的每一个案例，无论是军事上的谋略，还是为人处世的准则，最终都指向了那个核心命题：如何成为一个内心强大、知行合一的人。读这本书，就像是进行了一次深度的自我对话。它强迫你去审视自己当下的状态，去思考什么是你真正珍视的东西，然后鼓足勇气，朝着那个方向坚定地走下去。这是一种充满力量感的阅读体验，它不给你廉价的鸡汤，而是给你一套自我修复和成长的底层逻辑。

评分☆☆☆☆☆

我一直以为，要理解阳明心学，必须先啃下大量的晦涩原文，结果这本书彻底颠覆了我的认知。作者仿佛是一位高明的“翻译家”，他没有简单粗暴地用现代白话文去替代古文，而是用一种极为富有画面感的语言，将那些深奥的“心即理”、“致良知”等概念，还原成阳明先生亲身经历的场景。比如，当谈到他如何在困顿中体悟心学的精髓时，作者的笔触是如此的细腻和富有张力，让你仿佛能看到那份由内而外的力量是如何喷薄而出的。这种叙事技巧，极大地降低了我们亲近这位伟大思想家的门槛。它没有降低思想的深度，反而通过更清晰的路径，引导我们直达核心。对于那些因为惧怕“哲学门槛”而却步的读者来说，这本书无异于一座坚固的桥梁，它让你在轻松愉悦的阅读过程中，不知不觉地就掌握了精髓，实现了真正的“无痛学习”。

评分☆☆☆☆☆

了解心学之前，有必要先了解人。作为传记，还是很好的阐述了王阳明一生的成长轨迹。至少让读者可以清楚知道这样的一个人经历了什么、遭遇了什么、如何得出心学的。

评分☆☆☆☆☆

物流很快

评分☆☆☆☆☆

多买了几套不同作者的阳明书籍，希望能对自己的学习有帮助

评分☆☆☆☆☆

一生伏首拜阳明，单这个书名就促使人去翻。就像打开了一扇理解的窗，至于风景如何，那就是如人饮水，各有各的喜好了。

评分☆☆☆☆☆

好好ヾ ^_^?好好好好。

评分☆☆☆☆☆

学习学习，心学