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編輯推薦

威廉.詹姆斯，曆時12年精心打造的精典巨作。經曆瞭一個多世紀的探討與推敲，它的力量尚未消減，它的知見從未落伍。

首推的情緒學說，以多元化的研究方法，讓您與美國偉大的心理學傢進行一次靈魂的碰撞。

內容簡介

《機能主義心理學》是將心理學作為一門自然科學進行探討，是對意識的狀態進行的描述和解釋，包含對起起因、條件和即時後果的研究。《機能主義心理學》從人的生理機製與心理的關係入手，介紹瞭一般知覺、視覺、聽覺、運動知覺等感覺的基本問題。在介紹大腦神經活動的基礎上，作者論述瞭心理學意識層麵的基礎問題。

在最後，他論述瞭心理學與哲學的關係，以及如何從哲學的角度，來理解心理學。詹姆斯機能主義心理學思想的中心主張是提倡實用主義，即世間無絕對真理，真理決定於實際效用，而且真理常隨時代環境變遷而改變，適閤於時代環境而有效用者。詹姆斯實用主義思想，對以後應用心理學的發展産生瞭重大影響。

作者簡介

詹姆斯（William James 1842—1910），美國心理學傢和哲學傢，美國機能主義心理學和實用主義哲學的先驅，美國心理學會的創始人之一。1875年，建立美國第*個心理學實驗室。1904年當選為美國心理學會主席，1906年當選為國傢科學院院士。

美國本土第*位哲學傢和心理學傢，也是教育學傢，實用主義的倡導者，美國機能主義心理學派創始人之一，也是美國至早的實驗心理學傢之一。1875年，建立美國第*個心理學實驗室。1904年當選為美國心理學會主席，1906年當選為國傢科學院院士。2006年，詹姆斯被美國的權*期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物之一（第62位）。

目錄

第一章　簡介 /

第二章　一般感覺 /

第三章　視覺 /

第四章　聽覺 /

第五章　觸碰，對溫度的感覺，肌肉的感覺和疼痛 /

第六章　對運動的感知 /

第七章　大腦的結構 /

第八章　大腦的功能 /

第九章　神經活動的一般條件 /

第十章　習慣 /

第十一章　意識流 /

第十二章　自我 /

第十三章　注意 /

第十四章　概念 /

第十五章　辨彆 /

第十六章　聯係 /

第十七章　時間感 /

第十八章　記憶 /

第十九章　想象 /

第二十章　感知 /

第二十一章　對空間的感知 /

第二十二章　推理 /

第二十三章　意識和運動 /

第二十四章　感情 /

第二十五章　本能 /

第二十六章　意願 /

後記　心理學和哲學 /

精彩書摘

心理學的定義可以在萊德（Ladd）教授的言辭中找到最好的錶述，即對意識的狀態進行的描述和解釋，意識的狀態意味著感覺、欲望、感情、認知、推理、決策、意願，以及諸如此類。它們的解釋必然包括對其起因、條件和即時後果的研究，隻要這些是可以確定的。

心理學在本書中是作為一門自然科學來探討的，這需要稍作評論。大多數的思想傢都有一個信念，即歸根到底，所有事物隻有一門科學，而且在一切都得到瞭解之前，沒有任何事情可以單獨地得到完美的解釋。如果這門科學得以實現，它應該是心理學。但現在這點遠未實現，相反，我們還有很多新齣現的科學，分散在不同地方，並且由於現實方麵的緣故彼此分離，直至齣現後來的發展，它們纔得以匯聯成關於真實（真理）的一個整體，學識的這些短暫的起始我們可以將之用復數形式稱之為“諸科學”（理科）。齣於避免變得笨拙之目的，每一門這樣的科學必須堅守自己所自行選齣的問題，並且忽略所有其他者。這樣每一門科學都毫無質疑地接受瞭某些資料，而讓哲學的其他分支對其重要性和真理性進行思索。所有自然類的各門科學，舉例而言，盡管存在通過進一步的反思得齣理想主義的事實，都預定說一個物質的世界完全獨立地存在於思考的思想之外。力學科學認為這種物質具有“質量”，並且可以施加“力”，並將這些術語僅僅從現象的角度進行定義，並且從不使自己煩勞於它們在近距離觀察下所錶現齣的不可知性。運動類似地在力學科學中被認為獨立存在於思想，盡管在這個假定中存在一些難題。所以，物理學假定原子在一定距離內進行作用，而且不加鑒彆；化學毫無例外地采用物理學的所有數據；生理學采用化學的數據。心理學作為一門自然科學遵循同樣的偏頗和暫時性的方式，在具有其他自然科學所認定的不同限定的這個“物質”世界而外，心理學還具有獨屬於自己的資料，並且將之留給哲學的更加完善的部分來檢驗其最終的重要性和真實性。這些資料是：

(1)思想和感覺，或者任何意識的狀態可以藉之被瞭解的名字。

(2)通過某些一時的狀態而瞭解的其他事物的知識。這些事物可以是物質的客體或事件，或者思想的其他狀態。物質客體可以是時間上的切近或遙遠者，而且思想的狀態可以是其他人的狀態，或者是思考者自己在其他時候的狀態。

一個事物如何可以瞭解另一個事物是所謂的知識理論所要解決的問題？此類被稱為“思想狀態”的東西，如何會成為這樣的所謂的理性心理學而不是經驗心理學所要解決的問題？思想狀態的完全真實隻有在知識理論和理性心理學理論都如此說的情況下纔可能得以瞭解。而關於它們的大量的暫時性真實可以匯集在一起，與更大的真實一起發生作用，並且在時機到來時由後者所解釋。關於思想狀態及其所自詡的認知的假定的這種暫時性集閤，就是我所說的被當作自然科學的心理學所意味的。在關於物質 、思想和知識的任何最終理論方麵，這樣被理解的心理學所體現的知識、事實和原則自然具有它們的價值。如果批評者發現，這種自然科學的觀點將事物武斷地剪裁，他們絕不應該批評將自己局限在那種觀點的本書，而是應該通過自己更加深邃的思考將之完善。不完整的錶述經常是實際所必然的，超越當前情況中的一般性“科學的”假定需要的不是一部書，而是一書架的文捲，而對於本作者而言，這一書架的書是不可能完成的。

還要補充的是，這部書所涉及的僅僅是人類的思想。盡管在近些年來對低等生物的心理也有研究並取得瞭一些成就，我們此處卻沒有更多的篇幅來探討，因而僅能在其對我們的研究産生啓示的時候進行附帶闡述。

心理事實在它們被認知以外的自然環境中不可能得到恰當的研究。過去的理性心理學的一個大錯誤是，將靈魂確立為一個具有某些纔能的絕對精神存在，並且通過這些纔能，一些諸如記憶、想象、推理、意願等活動得以解釋，同時又不涉及這些活動所應對的世界的特殊現象。但是當今更加豐富的探查證明，我們的內在纔能在事前已經根據我們居住的這個世界的特點進行瞭調整，我是指，其結果是可以保證我們在其中的安全和富裕。不僅我們形成習慣、記住後果、從事實抽象齣一般品質、將其一般結果與其相連的能力，即我們在這個紛繁多樣的世界中掌舵前行的能力，而且我們的感情和本能也都對這個世界的特殊性做齣瞭適應。簡而言之，如果一個現象對於我們的利益而言是重要的，它就會在我們第一次遇到它時就令我們産生興趣並刺激我們。危險的事物令我們充滿瞭不自覺的恐懼，有毒的事物對應的則是作嘔，不可或缺的事物對應的是食欲。思想和世界簡言之已經一起發展，其結果是，産生某些互相適應的東西。外部秩序和意識秩序之間的特殊互相作用，即隨著時間的推移，這種和諧所可能齣現者已經成為進化性思考的主題，而且盡管它們不能被結論性地評價，卻至少令整個課題豐富和煥然一新，並將各種新問題公諸於世。