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舒芜 著

图书标签:

• 红学
• 红楼梦
• 古典文学
• 文化研究
• 脂砚斋
• 梦论
• 文学批评
• 清代文学
• 名著
• 版本研究

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020112753

版次：1

商品编码：11983140

包装：平装

丛书名： 红学经典

开本：16开

出版时间：2016-07-01

用纸：胶版纸

编辑推荐

　　《红楼说梦》是一本既通俗又有学术性、雅俗共赏的“红学”著作。这既是一本写给普通读者的导读书，又是一部具有相当文化品位和深厚学术内涵的研究专著。读者通过它再来读《红楼梦》，可能会读得更明白、更有趣、更有益，进而增长知识，陶冶性情，滋润灵魂，升华精神。

内容简介

　　关于“红楼梦”的著作一直是人文社科类的热点图书，广大的红楼迷们又可从著名作家舒芜先生的《红楼说梦》中获取营养。舒芜自谦自己这本小书，“只是《红楼梦》的一个普通读者的读后杂谈，同那些专家著作不是一类。”当然，所谓“普通读者”只是作者的自身定位，他更愿意站在一个普通读者角度去昭阐文心、解读红楼。可是对于一个喜好《红楼梦》的读者，舒芜先生以自己精深的文化眼光和纯正的审美品味，导引读者走进《红楼梦》绚丽多姿的艺术世界，探幽揽胜，充分领略、鉴赏、感受其博大深厚的文化内涵和迷人的艺术魅力，包揽美不胜收的大观园风光，这绝对是普通读者的福分。

作者简介

　　舒芜（1922-2009），原名方管。安徽桐城人，著名学者。曾先后担任桂林师范学院（后改名南宁师范学院）教授、南宁中学校长、人民文学出版社编审、《中国社会科学》杂志编审。著有《挂剑集》、《串味读书》、《哀妇人》、《周作人的是非功过》、《回归五四》、《舒芜口述自传》、《我思，谁在？》、《红楼说梦》等，另有八卷本《舒芜集》刊行。

精彩书评

　　……这些拆解的段落，真真是绝对的庖丁解牛，若不把《红楼梦》倒背如流，从整体到局部到毫发完全了然于胸，断不能剖析得如此细致入微，出神入化。读者看了这些，不但加深对《红楼梦》的了解，对于小说本身如何写，也会有不少领悟。
　　——李静

目录

新版前记
自序
前 编
“谁解其中味？”
冲破瞒和骗的罗网
“新人”贾宝玉新在哪里？
本 编
两张主要人物表
黛玉的出场
凤姐的出场
宝玉的出场
宝钗的出场
湘云的出场
宝琴的出场
赦、政、珍、琏的出场
荣国府大门
太虚幻境和大观园
潇湘馆
怡红院
通灵宝玉
宝玉为什么不喜读书？
闲文不闲
宝玉的社交
木石前盟
宝黛吵架
丰富的半天
赠绢以后
两次葬花
黛玉骂的是谁？
两篇就职训话
宝钗的学识
几次诗社
晴雯为什么“枉担了虚名”？
何必讳言宝玉与晴雯的爱情关系
宝玉真信芙蓉神之说么？
特殊安排写袭人
袭人的小病
袭人回家与元妃省亲
歌颂爱情的合奏
大观园中的第一起婚事
琏、凤的闺房
为“国舅”接风的一幕
凤姐算账
凤姐的笑
几乎是独白戏的一回
凤姐的口碑
平儿与凤姐
贾母的吐属
尽孝的权利
贾政的文学修养
王夫人的辞令
王夫人的戏曲观
贾敬之死
专制朝廷的威严
抄家的场面
“翻过筋斗来的”与“有作为大本领的”
贾雨村的识见
才子佳人的漫画
清客的形象
以乐景写哀，以哀景写乐
一次强颜欢笑的宴会
以贬为褒，以褒为贬
雅俗相映
作者的谦抑
送宫花
三次隔窗通话
片语传神
后 编
悲观主义解释不了悲剧
——重读王国维《红楼梦评论》
《红楼梦》故事环境的安排
《红楼梦》里的穿插
《红楼梦》里的妾媵制度

精彩书摘

　　闲文不闲
　　自第十三回至第十五回写秦可卿丧事，自第十六回至第十八回写贾元春归省，这是宁荣二府的两件大事。第十九回说：“且说荣宁二府中连日用尽心力，真是人人力倦，各各神疲。”其实，便是读者，一气接连读了六回繁华热闹文字，（秦可卿之丧虽是丧事，其实是“以哀景写乐”，所以也该算在繁华热闹文字里面。）恐怕也会有些疲倦之感。正在这时，忽见紧接着的第十九回的回目是：“情切切良宵花解语，意绵绵静日玉生香。”再看内容，两件事，的确一是良宵，一是静日；一是“花”能解语，一是“玉”可生香；一是切切之情，一是绵绵之意。这样，就如伐鼓撞钟、黄钟大吕之后，忽闻哀筝细管、子夜清商一样。《红楼梦》全书的结构，随时都有这样的喧与静、色与素、潮与汐，乃至雅与俗、美与丑、善与恶的更迭交替的节奏之美；以第十九回承接前面六回，是第一处较明显的例子。
　　但是，如果以为第十九回只是闲中点染之文，只是给读者松一松，静一静，那又是没有细看。
　　所谓“良宵花解语”，花袭人切切规劝宝玉的三件事，最主要的是第一件：不要不爱念书，至少不要公开表示不爱念书，“只作出个爱念书的样儿来”。宝玉的不爱念书，前面已一再写过。但宝玉为什么不爱念书呢？他是怎么想的呢？他对于书籍，对于文化，是怎么看的？他对于那些所谓爱念书的人，又是怎么看的呢？这些前面却没有写过。而这里，袭人说：“凡读书上进的人，你就起个外号儿，叫人家‘禄蠹’”；又说：“只除了什么‘明明德’外就没书了，都是前人自己混编纂出来的。”原来宝玉不爱念书，并不是小孩子贪玩逃学，而是有他这一番道理。宝玉痛恨“禄蠹”，现在的论者和读者都很熟知，而在全书中正是由袭人这番话第一次说出来的。
　　在黛玉和宝玉的笑谈中，黛玉忽然问宝玉有没有“暖香”，宝玉不懂，黛玉点头笑叹道：“蠢才蠢才！你有玉，人家就有金来配你；人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配她？”宝玉胎里带来通灵宝玉，而宝钗恰好身佩金锁，她的母亲和她的丫鬟都在宣传她命定要配一个有玉的。这种“金玉姻缘”之说，最为黛玉所忌，为宝玉所恨，后来多次成为他两人吵架的一个原因。而全书中黛玉口里直接讽刺“金玉”之说，也以此为第一次。
　　贾宝玉反对“读书上进”，反对“金玉姻缘”，这是他同他的家庭、他的阶层之间两个不可调和的矛盾。而这两个基本矛盾恰恰都是在第十九回里面第一次明确地表现出来。
　　文学是写生活的。生活是充满矛盾的。生活里的矛盾的表现，不一定都是你死我活，鲜血淋漓；也不一定都是明枪暗箭，钩心斗角；甚至也不一定都是拍桌打凳，面红耳赤；而往往就在这样的“良宵”和“静日”之中，有着深刻的矛盾在进行，在发展。能不能看到写出，就在作者的眼力和笔力了。
　　……

前言/序言

　　新版前记
　　本书曾于二十年前即一九八二年在上海古籍出版社出版，书名《说梦录》。现在由人民文学出版社出版新版，内容没有改动，只将书名改为《红楼说梦》，更醒豁些。
　　当年本书出版以后，我就没有再写过关于《红楼梦》的文字，但偶有涉及的两处，一是为老友周绍良先生的《红楼梦研究论集》而作的代序《非关红楼梦》，一开头说——
　　我从来说的是《红楼梦》，不是《石头记》。——这是我写的对话体论文《谁解其中味？》里面的一句话。对话是这样的：
　　甲：所以很清楚，《红楼梦》的艺术形象里面，并没有什么四大家族的兴衰。……《红楼梦》实际上只写了一个贾府的兴衰，这才是合乎事实的说法。
　　乙：这是不用说的。不过说到贾府的兴衰，这就牵涉到后四十回的问题了。
　　甲：先不谈后四十回的问题。你知道我从来说的是《红楼梦》，不是《石头记》。……
　　这句话其实是老友周绍良先生说的。他是知名的《红楼梦》研究专家，我只是《红楼梦》的普通爱读者。我对各位“红学家”都很尊敬，却敬而难亲，因为他们学问都很高深，非我所能领解。只有绍良平昔所作关于《红楼梦》的论文，尽管同样专门，同样不易领解，却觉得气味上比较能够受入，虽然读过的并不多，也不曾认真细读。为什么会有此感觉，不曾深想。直到“文化大革命”中，我们一同下放文化部咸宁干校，同属于最末一批才勉强召回北京之列。那最后一段时光，管理上倒宽松起来，只剩下“一小撮”，原来七八个人挤住的一间，只住一个人，居住条件大为改善，还剩许多房间空锁着。绍良是炊事班副班长，我在他领导下管烧火，我们的房间又相近，常有机会闲谈。恰好毛泽东号召至少读五遍《红楼梦》，《红楼梦》成为时髦话题，我们也就能够昌言罔忌地谈。某次，不记得怎么引起，他说道：“我从来谈的是《红楼梦》，不是《石头记》。”一句话使我豁然开朗，顿时明白了我对他的《红楼梦》研究，为什么独能受入的原因。
　　我这个普通平凡的《红楼梦》读者，像千千万万普通平凡读者一样，是先读了一百二十回的《红楼梦》，喜欢它，特别喜欢它那黛死钗嫁的大悲剧结局，然后，才慢慢听说有《石头记》，有脂砚斋评语，有前八十回与后四十回的问题，有高鹗所补后四十回的优劣真伪问题，等等。不管专家对于后四十回如何评价，我们总还是要读一百二十回的《红楼梦》，不想用未完本的《石头记》代替它。也听说有人抛开原来四十回而重续四十回的，至今为止，还没有看到成功的，并且不相信其为可能。这是普通平凡之见，然而也是牢固难破之见。我坚信，对
　　于任何小说，特别是成为传世经典的小说的评价，千千万万普通平凡读者，永远是最高最后的裁决人。当然，《石头记》也大大应该研究，但是只能包括在《红楼梦》研究之内，而不是用《石头记》否定《红楼梦》。我不知道这个见解上不上得了学术殿堂，我也无意求上，但是我不想改变。所以，听到绍良这样的大专家的话，不禁欣然有同心之感，也许绍良会认为我把他的话理解得太浅也顾不得了。
　　另一处是回答一位朋友的信里面说——
　　我自己知道从来没有研究过任何女权主义理论，至今只有一个简单的信念：“哀妇人而为之代言。”这么老掉牙的话，恐怕一切女权主义（或女性主义）理论家特别是女理论家都会嗤之以鼻。可是我自己仍然很珍惜，因为我只有这个信念，老耄之年，学别的又来不及了。我总觉得，男性怎样从骨子里轻蔑女性，女性是不大容易深知尽知的。固然，作为性歧视性骚扰性玩弄的对象，女性时时处处有切身体会，为男性所不及知。正如西蒙?波伏娃对萨特说的：无论你怎么同情女性，你永远不知道女人走在街上时刻提防流氓的滋味。就这方面说，男性的“代言”总是有隔阂的。但是，弥漫充塞于男性思想意识中的对女性的歧视，除了流氓无赖强奸犯表现于行动而外，一般男人在女性面前，总会自觉不自觉地加以重重掩饰。有的男士，平日道貌岸然，甚至口口声声“男女平等”，“妇女解放”，却满肚子最黑暗最肮脏最下流的侮辱女性思想，偶一吐露，令人目瞪口呆，这又是女性所不容易知道的。身为男子，
　　对于这方面的了解，就比女性有相当的优势。在这个意义上，“哀妇人而为之代言”，就不是什么过渡权宜之计，而恐怕是永远不可少的。《红楼梦》里面“千红一哭，万艳同悲”的大悲剧，仅仅是曹雪芹（贾宝玉）眼中的悲剧，就是说，只是在曹雪芹（贾宝玉）眼中，才看得出她们每个人和所有人全是大悲剧，才能够充分体会和理解大悲剧的全部意义与意味。而在赦政珍琏眼中，则完全不是悲剧；在贾母王夫人邢夫人眼中，也完全不是悲剧；甚至钗黛晴鹃元迎探惜凤平袭麝她们自己所感受所理解的她们自己的悲剧的意义与意味，也决没有曹雪芹（贾宝玉）所见所感的那么深，那么重，那么无边无际，那么永劫不复。曹雪芹（贾宝玉）就是最伟大的“哀妇人而为之代言”者。他能够充分理解尊重女性，是一方面的原因；他又熟知并且痛恨国贼禄蠹峨冠博带之流如何从骨子里贱视女性，则是另一方面的原因。《红楼梦》在妇女问题思想史上最独特最伟大最无可代替的作用，就在于此。（《哀妇人——病后小札一》）
　　这两段话里的意思，本书里面都有，不过提得更明朗些，特别是从“哀妇人而为之代言”的角度，来谈《红楼梦》在妇女问题思想史上最独特最伟大最无可代替的作用，先前没有这么明确过，因此在这里引录一下，也算是新版中的增补吧。
　　王培元先生促成这个新版在人民文学出版社出版，并担任策划和责任编辑，付出许多辛劳。我向他致谢。
　　二○○三年十一月三十日，
　　舒芜记于北京碧空楼。

一部荡气回肠的女性史诗，一场如梦似幻的青春挽歌 在这部史诗般的巨著中，作者以细腻入微的笔触，为我们徐徐展开了一幅清朝盛世下，一个煊赫家族由盛转衰的宏大画卷。故事聚焦于一位出身不凡、才情绝代的女性，她的命运犹如一曲悲歌，在错综复杂的人情世故中起伏跌宕。从钟灵毓秀的闺阁深处，到波诡云谲的官场角力，从缠绵悱恻的儿女情长，到繁华落尽的家族衰败，作者以其非凡的洞察力和艺术功力，将人物的内心世界刻画得淋漓尽致，将社会的百态人情展现得栩栩如生。 故事的主人公，宛如一颗流星，划破了当时沉寂的夜空。她生于钟鸣鼎食之家，自幼便展露出过人的聪慧与绝美的容颜。在那个讲究门当户对、男尊女卑的时代，她却凭借着自身独特的才情与不屈的个性，在众多优秀的女儿中脱颖而出，成为众人瞩目的焦点。她对诗词歌赋有着极高的天赋，笔下的文章出口成章，意境深远；她对生活有着敏锐的感知，对世事有着独到的见解。然而，这并非一个简单的才女故事，她的命运，从一开始就与那个时代、那个家族紧密地联系在一起，注定了她将承受常人难以想象的重担与磨难。 围绕着这位女主人公，作者精心塑造了一系列令人难忘的人物群像。有与她一同成长的姐妹们，她们或天真烂漫，或心机深沉，或温婉贤淑，或叛逆不羁，各自在命运的洪流中书写着自己的篇章。她们之间的情谊，时而如春日暖阳，温暖彼此；时而又如夏日骤雨，激起波澜。她们共同经历了少女的懵懂与青春的悸动，也一同面对了家族的兴衰与人生的无常。 还有那些同样在这座巨大府邸中穿梭的身影：精明强干的管家婆，谄媚奉承的仆从，以及那些隐藏在幕后的、操纵一切的老爷们。每个人物都仿佛拥有自己的生命，他们的言谈举止，他们的喜怒哀乐，都在作者的笔下跃然纸上。作者并没有将他们简单地描绘成好人或坏人，而是展现了人性的复杂与多面，在利益、情感、权力等多种因素的交织下，他们或随波逐流，或奋力挣扎，共同构成了那个时代最真实的图景。 故事的核心，无疑是主人公与几位关键男性人物之间错综复杂的情感纠葛。一位是她青梅竹马、心心相印的伴侣，他们的爱情纯粹而美好，如同初春的嫩芽，充满生机与希望。然而，现实的阻碍，家族的压力，以及命运的捉弄，让这段美好的感情蒙上了阴影。另一位，则是身份显赫、才华出众的贵族公子，他对主人公倾慕不已，展开了热烈而执着的追求。他们的相遇，仿佛是命运的安排，又像是一场突如其来的风暴，搅乱了主人公平静的生活。还有一些男性人物，他们以不同的方式出现在主人公的生命中，或给予她温暖的关怀，或带来无尽的烦恼，共同编织着她复杂的情感网络。 然而，这部作品并非仅仅停留在儿女情长的层面。作者以史诗般的视角，将个人的命运融入到宏大的社会变革之中。故事发生的背景，是那个看似繁华、实则暗流涌动的时代。官场的腐败，政治的倾轧，经济的危机，都在悄无声息地侵蚀着这个曾经显赫的家族。主人公的家族，犹如一座建造在沙滩上的城堡，虽然曾经辉煌壮丽，但面对时代的洪流，却显得越来越脆弱。那些曾经不可一世的权贵，那些曾经不可撼动的基业，都在时间的 and 变迁中走向衰败。 作者在描绘家族衰败的过程中，并没有停留在简单的罗列罪状，而是深入剖析了导致衰败的深层原因。是骄奢淫逸的生活方式？是党争的漩涡？是经济的枯竭？抑或是人心的散失？作者将这些因素巧妙地交织在一起，形成了一个庞大而复杂的网络。在这个网络中，每个人都是参与者，也可能是受害者。主人公，作为这个家族的一份子，她也无法逃脱这股命运的洪流。她曾试图挽救，曾试图改变，但最终，她也只能眼睁睁地看着一切走向不可避免的结局。 这部作品的伟大之处，还在于它对人性的深刻洞察。作者描绘了人性的光辉与阴暗，展现了人在面对诱惑、困境、绝望时的不同选择。有的人物，为了生存，变得狡猾多疑；有的人物，为了名利，不惜牺牲一切；也有的人物，在巨大的压力下，依然保持着内心的善良与尊严。主人公，更是人性的集大成者，她聪明、善良、坚韧，却也经历了无数的痛苦与挣扎。她的成长，她的蜕变，她的最终的悲剧，都深深地触动着每一个读者的心灵。 在语言的运用上，作者更是达到了炉火纯青的地步。文笔优美典雅，辞藻华丽而不失质感，描绘细腻生动，仿佛能让读者身临其境。无论是对人物外貌、服饰的描绘，还是对场景、景色的渲染，都力求做到尽善尽美。人物的对话，更是精彩绝伦，每个人物的语言风格都各具特色，符合其身份、性格和所处的环境，寥寥数语，便能勾勒出人物的内心世界。更令人称道的是，作者在看似日常的琐事中，常常蕴含着深刻的哲理，在细枝末节处，又常常埋藏着重要的伏笔，展现出其非凡的艺术构思。 这部作品，不仅仅是一部描写家族兴衰的小说，更是一曲对那个时代女性命运的悲歌。在那个男权至上的社会，女性的命运往往如同飘萍，身不由己。她们的才情，她们的智慧，她们的感情，都可能因为出身、因为婚姻、因为家族的安排而被压抑、被摧毁。主人公的经历，便是那个时代无数女性命运的缩影。她曾经有过对爱情的向往，对自由的渴望，但最终，都被无情的现实所击碎。她的悲剧，是对那个时代不公平制度的控诉，也是对女性命运的深刻反思。 读罢此书，读者心中会涌起无尽的感慨。繁华落尽，皆是虚空；人生如梦，梦醒时分，只剩下一声叹息。然而，正是在这无尽的悲伤与无奈中，我们也能看到人性的光辉，看到生命的力量。主人公虽然最终走向了悲剧，但她曾经的抗争，曾经的坚持，她的才情与智慧，她的善良与美丽，都将永远留在读者的心中，成为一种永恒的记忆。 这部作品，如同一面镜子，映照出那个时代的社会百态，映照出人性的复杂与脆弱，也映照出女性命运的悲歌。它以其磅礴的气势，细腻的笔触，深刻的思想，动人的情感，成为了中国文学史上不可磨灭的瑰宝，至今仍被无数读者所传颂和喜爱。它不仅仅是一部小说，更是一种文化，一种精神，它教会我们去体味人生的无常，去理解命运的无奈，去感受生命的珍贵，并在看似虚无的悲伤中，寻找一种超越与升华。

评分☆☆☆☆☆

《红楼梦》之于我，更像是一场对人性深渊的探索。在这座由大观园构筑的繁华囚笼中，我看到了人性的极致光辉，也目睹了其最不堪的一面。宝黛之间那纯粹到不染尘埃的爱情，是人世间最美好的幻想，他们的心意相通，灵魂契合，仿佛是为彼此而生，为彼此而死。然而，在封建礼教和世俗观念的压迫下，这份美好注定成为一场悲剧。而另一边，王熙凤的精明强干，她的手段狠辣，她的贪婪无度，则展现了人性中阴暗的另一面。她在大观园中呼风唤雨，将一切玩弄于股掌之间，但最终也逃不过“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”的命运。书中人物的性格，并非简单的善恶二元对立，而是充满了复杂性和矛盾性。即使是看似温顺的薛宝钗，也隐藏着不为人知的城府；即使是看似粗鄙的刘姥姥，也拥有一份朴实善良。曹雪芹以其洞察人心的笔触，将这些复杂的人性一一剖析，让我们看到，人性的善恶往往只在一念之间，也常常是在情境的逼迫下暴露无遗。这种对人性的深刻剖析，让《红楼梦》具有了永恒的生命力。

评分☆☆☆☆☆

《红楼梦》给我的感觉，更像是一场关于“空”的哲学思辨。书中反复出现的“好了歌”和“好了歌注”，仿佛是全书的灵魂所在，将一切荣华富贵、恩爱情仇，都归结于虚幻一场。从贾府的烈火烹油，到最终的树倒猢狲散，这种巨大的反差，让人不禁对人生的价值和意义产生深刻的质疑。宝玉的出家，更是将这种“空”的哲学推向了极致。他看破红尘，放弃一切，回归到最原始的自我，这既是对世俗欲望的彻底否定，也是对生命真谛的一种追寻。书中对佛教、道教思想的融入，也进一步强化了这种“空”的意境。那些飘渺的仙境，那些关于轮回的说法，都让整个故事笼罩在一层神秘而又虚幻的光晕之中。大观园中的一切繁华，仿佛都只是一个短暂的梦境，梦醒时分，一切皆空。这种对“空”的深刻洞察，让《红楼梦》不仅仅是一部小说，更是一部哲学著作，它引导读者去思考人生的本质，去探寻存在的意义。每一次读《红楼梦》，都会在阅读的结束时，感到一种莫名的失落，仿佛从一个宏大的梦境中醒来，回归到现实的平淡。

评分☆☆☆☆☆

每次捧起《红楼梦》，我都能感受到一种穿越时空的震撼。这哪里是一部小说，分明是一部活生生的百科全书，将十八世纪中国社会的方方面面都一丝不落地呈现在读者面前。从官场的腐败，到家族的衰败，从饮食的精致，到服饰的考究，从医药的学问，到园林的艺术，无不细致入微，仿佛让人亲身置于那个时代。尤其是书中对节令习俗、人生礼仪的描写，更是细致到令人发指。无论是元宵节的点灯猜谜，还是中秋节的宴饮赏月，抑或是日常的请安问候、祭祀扫墓，都充满了浓郁的时代气息和文化底蕴。我常常会停下来，反复揣摩那些描写，试图去还原当时的生活场景，感受那些人物的真实情感。书中人物的语言，更是独具匠心，每个人都有自己独特的口吻和表达方式，王熙凤的尖酸刻薄，林黛玉的婉约多情，刘姥姥的质朴诙谐，都跃然纸上。曹雪芹对于细节的把握，到了令人发指的程度，仿佛他就是那个时代的亲历者，将所见所闻，毫无保留地记录下来。这种对细节的极致追求，也正是《红楼梦》能够成为不朽经典的重要原因之一。

评分☆☆☆☆☆

《红楼梦》这本巨著，我已反复研读多年，每一次都能从中发掘出新的感悟。初读时，我被贾宝玉和林黛玉之间缠绵悱恻的爱情所打动，被他们超越世俗的真情所深深吸引。黛玉的才情与敏感，宝玉的叛逆与痴情，他们的悲欢离合，仿佛就在眼前上演，让我几度落泪。随着年龄的增长，阅历的丰富，我逐渐将目光投向了书中更为宏大的叙事。王熙凤的精明泼辣，薛宝钗的八面玲珑，探春的精干果敢，史湘云的豪爽磊落，这些鲜活的女性形象，每一个都仿佛是一个独立的世界，折射出当时社会女性的命运与挣扎。她们或身不由己，或为命运所戏弄，在时代的洪流中，展现出各自的坚韧与无奈。书中对贾府由盛转衰的描绘，更是令人唏嘘不已。昔日荣华富贵，转瞬之间化为泡影，这其中的世事无常，兴衰更替，让人对人生的虚幻产生了深刻的思考。曹雪芹以如椽巨笔，描绘出了一幅波澜壮阔的社会画卷，将人性的复杂、情感的纠葛、命运的无常，刻画得淋漓尽致。每一次重读，都像是在与一位智者对话，总能在书中找到新的智慧和启示，让我对人生、对社会、对情感有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

读《红楼梦》，我常常被其对女性命运的悲悯所打动。在这部以贾府为中心的家族史诗中，女性角色占据了极其重要的位置，她们的美丽、才情、命运，构成了全书最动人的篇章。从林黛玉的孤傲敏感，到薛宝钗的端庄贤淑，从王熙凤的泼辣能干，到探春的精明果敢，再到晴雯的率真任性，每一个女性都有着独特的个性和命运轨迹。然而，她们大多都身处男权社会的牢笼之中，她们的命运，往往不由自己掌控，而是被家族、被婚姻、被时代所裹挟。黛玉的泪水，是对命运无声的抗争，也是对爱情的执着守护，最终却香消玉殒。宝钗的圆融世故，是为了在那个环境中生存，但她的内心也并非没有一丝遗憾。王熙凤的雷厉风行，是为了在权力场中立足，但她的结局也令人唏嘘。曹雪芹以一种深沉的悲悯，描绘了这些女性的悲剧命运，她们的青春在无尽的等待和失望中消逝，她们的才情在压抑的环境中被埋没。这种对女性命运的深刻同情，让《红楼梦》成为一部女性主义的早期经典，也让它超越了时代的局限，引起了无数读者的共鸣。

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大家之作，红楼经典，值得拥有！

评分☆☆☆☆☆

孜孜不倦，日夜阅读，当以有得

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很好的阅读红楼梦的辅助作品，名家大作，周汝昌先生的作品，值得拥有。

评分☆☆☆☆☆

作为散文大家的俞平伯先生，写起考证文章来也是流畅自然，丝毫没有枯燥乏味之感，甚至有几分俏皮可爱。引用豆瓣网友印象派莫奈的读后感：“民国学人那一份独有的钻牛角尖劲儿的认真和真名士自风流的气息，读来如见雪后春日。”尽管平伯先生后来对此书观点有所修订，但此次再版仍据1923年亚东图书馆初版排印，保留原初的文字和气场。

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个人感觉618最值得买的一套书

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好书，买了很多慢慢欣赏。。。。。。。。

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书质量很好，干净漂亮，印刷清晰，希望有更多优惠。

评分☆☆☆☆☆

本书是红学研究专著，作者别出心裁，说本书是红楼梦，不是石头记，待慢慢看来是怎么回事。

评分☆☆☆☆☆

大家之作，红楼经典，值得拥有！