游外以冥内 郭象哲学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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韩林合 著

图书标签:

• 郭象
• 哲学
• 冥思
• 游外
• 内观
• 玄学
• 宋明理学
• 注释
• 思想史
• 中国哲学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100121613

版次：1

商品编码：11987664

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-05-01

用纸：胶版纸

页数：300

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：大中专院校师生

　　郭象哲学是中国传统哲学的一座高峰，过去国内对郭象的研究，由于缺少了西方哲学的参照，总有言犹未尽的地方，韩林合教授对西方哲学有深入的研究，其对郭象的解读联系着当代西方形而上学的理论，因而有了新的意义。

内容简介

　　郭象是以注《庄子》的形式构筑并表述其思想的。因此，为了令人满意地解释其思想，我们无疑首先应该对《庄子》的思想有一个全面、系统、深入的了解。只有在有了这样的了解之后，我们才有可能确定在什么地方郭象忠实地解释了《庄子》的思想，在什么地方、在多大程度上他曲解了《庄子》的思想。但是，即使假定我们对《庄子》的思想的解释是可以接受的，令人满意地厘清郭象的思想与《庄子》的思想的关系也决非易事。因为，在许多情况下，我们很难分清在相关的注文中郭象究竟是在表述自己的思想还是在努力解释《庄子》的思想。面对这样的解释困境，作者认为如下诠释策略是可以接受的：放弃厘清两者之间的界限的企图，而是设法让郭象的说法本身在已经确定好了的解释框架中尽可能保持前后融贯。本着这样的诠释策略，作者对郭象《庄子注》的哲学思想进行了系统的重构，梳理了其思想的方方面面：独化与相因；本性与学习；安命、齐物与无心；有待逍遥与无待逍遥；圣人之治；寄言以出意。

　　本书作者在其专著《虚己以游世——＜庄子＞哲学研究》之中对庄子的哲学思想进行了系统的解释。本书可以说是这部著作的姊妹篇。

作者简介

　　韩林合，1965年出生，1982-1922年在北京大学哲学系相继完成学士、硕士和博士学业并留系任教。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授，主要研究分析哲学、老庄哲学等，对维特根斯坦哲学的研究尤为精深。主要著作有《<逻辑哲学论>研究》《维特根斯坦<哲学研究>解读》《分析的形而上学》等。

目录

第一章 独化与相因
一·一 庄子之道
一·二 郭象对庄子之道之消解
一·三 独化说之提出
一·四 独化说之困难及其消解

第二章 本性与学习
二·一 本性与性分
二·二 本性之不可逃、不可加性
二·三 习以成性

第三章 安命、齐物、无心
三·一 安命
三·一 命之意义
三·二 常人之安命
三·三 圣人之安命
三·四 常人安命之困难及其解决
三·二 齐物
三·二·一 齐物之意义
三·二·二 常人之齐物
三·二·三 圣人之齐物
三·三 无心

第四章 逍遥：有待与无待
四·一 适性逍遥
四·二 圣人之无待逍遥
四·三 常人之有待逍遥
四·四 逍遥之主体：有我与无我
四·五 郭象逍遥义辨正

第五章 圣治：无为而无不为
五·一 内圣而外王一
五·二 无为而治：无为而无不为
五·三 迹与所以迹一

第六章 结语：寄言以出意
参考书目
后记

精彩书摘

　　《游外以冥内 郭象哲学研究》：
　　在此，有必要特别指出如下重要之点：按照庄子的理解，逍遥的前提是安命，而安命的前提是齐物，齐物的前提是心斋或无心。就圣人来说，郭象同意庄子的相关理解。但是，就常人来说，郭象的观点部分说来与庄子的观点则有所不同：在他看来，对常人来说，齐物就意味着安命，齐物或安命的前提仅仅是无分外之心。
　　我们首先分析郭象有关常人之齐物的观点。按照郭象的理解，常人之齐物并非意味着没有物我、彼此之别，也并非意味着没有大小（长短、多少）、美丑、善恶、真假、是非、贵贱、穷达、祸福、成毁、生死、梦觉等等之分，而是仅仅意味着安乎命之所遇。在其注文中，郭象着重讨论了常人应该如何对待大小、是非和生死之分。
　　通常人们会将大者、长者、多者等同于有余甚至多余，或者将其等同于充足甚至于至足，而将小者、短者、少者等同于无余甚至于不足。对这种俗见郭象进行了深入的分析和严厉的批评。
　　首先，对于大者、长者、多者来说，其大、其长、其多并非就意味着有余，更非意味着多余。如果其大、其长、其多是由其性分所决定的，那么它们就都是正好。因此，如果大者、长者、多者各自守其分，各足于其性，那么它们便同于自得了。同样，对于小者、短者、少者来说，其小、其短、其少并非就意味着不足。如果其小、其短、其少是由其性分所决定的，那么它们就都是正好。因此，如果小者、短者、少者各自守其分，各足于其性，那么它们便同于自得了。
　　……

游外以冥内：郭象哲学研究 一、 导论：澄明与疏解，回溯魏晋玄学之潮涌 魏晋南北朝，是中国哲学史上一个极其特殊的时代。礼崩乐坏的社会现实，士人阶层在政治漩涡中的身不由己，催生了思想上的深刻变革。一方面，儒家正统思想受到挑战，名教的虚伪性愈发显露；另一方面，道家思想，特别是庄子学说，在动荡的时局中找到了新的生命力。正是在这样的背景下，玄学应运而生，成为一股席卷士林的精神潮流。玄学以“清谈”为主要形式，探讨“有”与“无”、“有生于无”、“名教与自然”等根本性问题，旨在探寻个体精神的出路与生命存在的意义。 郭象，作为魏晋玄学的集大成者，其哲学思想的独特之处在于，他不仅继承了早期玄学的拨乱反正，更是对庄子学的精细梳理与创造性阐发，从而构建了一个以“独化”为核心，融贯“性”、“命”、“情”、“理”的完整哲学体系。本书《游外以冥内：郭象哲学研究》便是对郭象这位伟大思想家及其深邃哲学的全面梳理、深入剖析与系统研究。本书旨在超越简单意义上的文本复述，而是力求呈现郭象哲学思想的内在逻辑、历史地位及其对后世的影响，为读者打开一扇理解魏晋玄学，乃至中国传统哲学智慧的窗户。 二、 郭象生平与时代背景：乱世中的哲思之光 要理解郭象的哲学，就必须将其置于其所处的时代背景之下。郭象所处的时代，正值曹魏末年至西晋初年，这是一个政治动荡、社会变革的转型时期。门阀士族势力膨胀，士人阶层既享有崇高的社会地位，又常常身处政治斗争的漩涡之中，其生存状态充满了不确定性。这种现实的困境，使得士人普遍产生一种“吊诡”的生存体验：一方面，他们身处名教的框架之内，被要求遵循封建礼法，承担一定的社会责任；另一方面，他们又渴望摆脱虚伪的礼教束缚，追求精神的自由与个体的解放。 郭象本人，虽然史料记载不多，但从其著述中可以看出，他深受当时社会思潮的影响，同时又以其敏锐的洞察力，对这些思潮进行了深刻的反思与扬弃。他身处名士辈出的时代，与当时许多著名学者有过思想上的交流与碰撞。他撰写的《庄子注》，本身就证明了他对庄子学的深刻研习，而其注疏的独到之处，更体现了他对庄子哲学精神的独立理解和创新。 本书将详细梳理郭象的生平事迹，并着重分析其所处的魏晋时期政治、文化、思想环境，勾勒出玄学兴起的社会土壤，以及郭象作为这一历史进程中的关键人物，是如何在时代的浪潮中进行哲学思考的。我们将探究他如何回应当时士人普遍存在的生命忧患，如何在名教与自然之间寻求一条新的出路，以及他的哲学思想是如何与当时的社会现实相互激映的。 三、 郭象哲学思想体系的构建：独化、性命、情理之辨 郭象哲学的核心，在于其“独化”思想。本书将围绕“独化”这一概念，展开深入的分析。 独化：万物自生，无待于外 “独化”是郭象对生命生成与万物演变的根本性解释。它并非一种神秘的创生力量，而是强调万物生成过程的内在自足性与自主性。郭象认为，万物的产生并非源于某种外在的、先在的“造物主”或“本体”，而是由事物自身内在的“性”或“理”所引发，是一种自发、自主、自生的过程。这种“独化”思想，是对老子“道生一”和庄子“通天下一气耳”等思想的进一步深化与系统化。 本书将深入探讨“独化”的内涵，分析其如何克服了老子“道”的神秘性，以及如何超越了早期玄学中“有生于无”的抽象辩论。我们将分析“独化”如何解释世间万物的多样性与复杂性，如何理解生命的起源与演化，以及它在认识论上所蕴含的“体悟”与“直觉”的重要性。 性与命：体用相成，各安其分 “性”与“命”是郭象哲学中两个至关重要的概念，它们构成了个体生命存在的基础。郭象对“性”的理解，强调的是事物固有的、本然的特质，是事物之所以为事物的根本依据。而“命”，则指的是事物的禀赋、机缘，是事物在具体存在中所遇到的条件与限度。 本书将重点阐释郭象“性命”观的独特性。他认为，“性”与“命”并非相互对立，而是相互依存、体用相成的。每个个体都禀赋有其固有的“性”，而“命”则为“性”的实现提供了具体的场域。个体应当安于其“性”，顺应其“命”，在各自的本分内实现生命的价值。这种思想，既是对魏晋时期士人“命不遂”的感慨的回应，也是对个体如何在纷乱世局中安身立命的哲学指引。 我们将深入分析郭象如何看待“性”的固定性与“命”的变动性之间的关系，如何理解“安性”与“顺命”的辩证统一，以及这一定义对个体道德修养与社会秩序的意义。 情与理：情有可原，理不可违 “情”与“理”是郭象哲学中对人情世态的深刻体察。在郭象看来，“情”指的是人的欲望、情感、好恶等主观感受，是构成个体生命体验的重要组成部分。而“理”，则是事物存在的客观规律，是“独化”所遵循的内在秩序。 本书将重点解析郭象如何调和“情”与“理”的关系。他并非全盘否定人的情感欲望，而是强调“情”必须“合乎于理”。也就是说，人的情感与欲望可以存在，但必须受到客观规律的约束，不能肆意妄为，否则就会导致混乱与失序。这种“情有可原，理不可违”的观点，既是对当时士人沉溺于虚无与放浪的批判，也是对如何在人情与道德之间寻求平衡点的哲学探索。 我们将探讨郭象如何看待“情”的合理性与“理”的约束性，分析他如何在《庄子注》中通过对庄子寓言的解读，来阐述“情”与“理”的辩证关系，以及他如何藉此构建一种既肯定个体生命体验，又维护社会秩序的哲学思想。 名教与自然：调和与再建 “名教”与“自然”是玄学讨论的中心议题。早期玄学对名教的虚伪性进行了深刻的批判，认为名教束缚了人的自然天性。而郭象，在继承了对名教虚伪性的批判基础上，又对其进行了创造性的转化。他并不主张彻底否定名教，而是认为名教的合理内核仍然存在，关键在于如何将其与“自然”相调和。 本书将深入剖析郭象是如何调和名教与自然的。他认为，名教并非与自然全然对立，而是对自然规律的一种“后天”的、人为的建构。如果名教能够真正体现“自然”的内在逻辑，那么它就可以成为指导人们行为的合理规范。他通过对“君臣”、“父子”等社会关系的辩护，试图证明名教的合理性，并提出“名教本于自然”的观点。 我们将仔细考察郭象如何解读庄子学说，如何在其“独化”思想的基础上，重新审视名教的意义，以及他如何试图在“名教”的框架下，为个体生命寻求生存的空间与价值。 四、 郭象《庄子注》研究：文本的精读与义理的疏通 郭象的《庄子注》是理解其哲学思想最直接、最重要的文本。本书将以《庄子注》为核心，对其进行细致的文本分析与义理疏通。 《庄子注》的篇章解读：本书将选取《庄子》中的经典篇章，如《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》等，结合郭象的注疏，逐一解读。我们将深入分析郭象是如何理解庄子原意，又是如何在解读中融入自己的哲学思想。例如，他如何理解“逍遥”并非无所凭依的飘忽，而是“安时而处顺”的境界；他如何解读“齐物”的实质，并非抹煞事物的差异，而是认识到事物各自的“理”；他如何阐释“养生主”，强调的是顺应自然，而非刻意损耗。 郭象注疏的特点与价值：我们将梳理郭象注疏的语言风格、论证方式、批判对象等特点。分析其“寓繁辞于简要，释玄言于易晓”的注疏风格，以及其“依理而言，因事以证”的论证方法。重点揭示郭象注疏在拨乱反正、重塑庄子学说方面的历史贡献，以及其如何将庄子学说从一种玄远的思辨，转化为一种可行的生命实践指导。 与历代庄子学的比较：本书还将适当引用早期玄学对庄子学的解读，以及后世对郭象《庄子注》的评论，将其置于中国哲学史的宏观视野下进行比较。通过比较，我们可以更清晰地看到郭象思想的独创性与历史地位，以及其对后世哲学思想产生的深远影响。 五、 郭象哲学的历史地位与现实意义 郭象的哲学思想，在中国哲学史上占据着举足轻重的地位。 魏晋玄学的集大成者：郭象被誉为魏晋玄学的集大成者，他的哲学体系，既是对早期玄学诸家思想的总结与超越，也为后世哲学的发展奠定了基础。他的“独化”思想，为中国哲学注入了新的生机，其对性命、情理的精辟论述，为后世的伦理学、人生哲学提供了丰富的思想资源。 对后世哲学的影响：郭象的哲学思想，对宋明理学，乃至近现代新儒家都产生了深远的影响。他的“独化”思想，与理学中的“理”与“气”的讨论有着内在的联系；他关于“性”与“命”的论述，为后世的道德修养提供了理论依据；他对名教与自然的调和，也为后世处理社会秩序与个体自由的关系提供了有益的启示。 现实意义的探讨：在当代社会，我们依然面临着个体生存的困境、价值的迷失以及社会秩序的挑战。郭象的哲学思想，对于我们理解个体生命的价值与意义，如何在纷繁复杂的世界中安顿身心，如何在尊重个体差异的同时维护社会和谐，都具有重要的现实启示意义。本书将尝试从多个角度，探讨郭象哲学思想在当代语境下的价值，力求发掘其超越时空的智慧光芒。 六、 结论：思想的传承与智慧的启迪 本书《游外以冥内：郭象哲学研究》旨在通过严谨的学术研究，对郭象的哲学思想进行一次全面的梳理与深入的阐释。我们不仅关注其思想的内在逻辑与体系构建，更重视其历史的生成环境与现实的意义。本书希望通过对郭象这位魏晋玄学巨擘的哲学探索，为读者带来一次深刻的思想洗礼，激发对生命、对存在、对社会的深度思考。郭象的哲学，并非仅仅是对古籍的解读，更是对中华民族千年智慧的传承与发扬，是对人类永恒追问的回应，是对个体生命存在的深度关怀。阅读郭象，就是在与一位伟大的思想家进行跨越时空的对话，就是在汲取那股澄明而深邃的哲学之泉，从而更好地理解我们自身，理解我们所处的世界。

评分☆☆☆☆☆

从内容组织来看，这本书的结构安排堪称教科书级别的典范。它并没有采用简单的时间线性叙事，而是巧妙地将不同主题进行交叉对比和螺旋上升的处理。初看起来似乎有些跳跃，但随着阅读的深入，你会发现每一个章节都是为了最终指向一个更宏大的整体概念而服务的。作者对材料的取舍和编排，展现了高超的驾驭能力。特别是在处理那些历史悠久、多有争议的学说时，作者的处理方式极其圆融，既尊重了传统语境，又注入了现代性的洞察，使得整本书读起来既有历史的厚度，又不失当下的锐度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计给我留下了极为深刻的印象。那种质朴中透着典雅的气质，似乎在诉说着内容的厚重与深邃。翻开扉页，字体排布的疏密有致，让人在阅读之前就已经感受到一种精心打磨过的仪式感。纸张的触感也相当考究，带着微微的韧性，拿在手里沉甸甸的，让人心生敬畏。这种对实体书的尊重，在如今这个快节奏的数字时代显得尤为珍贵。它不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。书脊的处理也十分巧妙，即使经常翻阅，也能保持原有的形状，可见装帧工艺之精湛。每一次拿起它，都像是在进行一场缓慢而郑重的交谈，而非简单的信息获取。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的最大冲击来自于它对传统思维定式的挑战。我原本以为某些概念我已经有了固定的理解，但作者通过层层剥离和重新定义，让我意识到自己过去的理解可能只是停留在表象。书中的论证过程充满了“反常识”的魅力，它鼓励你质疑那些被奉为圭臬的既定真理。这种颠覆性的视角，让我对许多日常观察和既有认知产生了新的怀疑和审视。读完之后，我发现自己看世界的角度似乎被无形中拉宽了一个维度，那种思维被拓宽的激动感，是其他许多书籍难以比拟的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的行文风格简直是一场语言的探戈，时而迅疾如风，逻辑链条环环相扣，让人不得不全神贯注地紧跟作者的思绪；时而又像深潭流水，缓慢而富有韵味，充满着各种令人玩味的哲学术语和引证。我尤其欣赏作者在构建复杂理论体系时所展现出的那种毫不妥协的严谨性。许多拗口的句子，在初读时确实需要反复咀嚼，但一旦领悟了其间的逻辑关节，那种豁然开朗的愉悦感是无与伦比的。它迫使读者走出舒适区，去主动参与到知识的建构过程中，而不是被动地接受喂养。这绝不是那种可以一边喝咖啡一边轻松浏览的读物，它需要的是你全身心的投入和智力上的搏击。

评分☆☆☆☆☆

这本书的注释和引文系统做得非常扎实，简直是研究者的福音。每一处关键的理论阐述背后，都能清晰地追溯到其原始出处和相关的学术对话。这不仅极大地增强了论述的可信度，也为深度学习者提供了无限的延伸路径。很多时候，我仅仅是出于好奇去查阅了某一个脚注，结果却因此发现了一片新的知识大陆。这种严谨的学术态度，让整本书的价值倍增，它不仅仅是作者个人的观点展示，更像是一份细致入微的学术地图，指引着读者在浩瀚的知识海洋中进行更有方向感的探索。

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