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内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：感觉与可感物》是作者针对逻辑语言学领军人物艾耶尔的驳论。《汉译世界学术名著丛书：感觉与可感物》共分十一章。作者从艾耶尔等人的错误入手，逐一对其加以驳斥。《汉译世界学术名著丛书：感觉与可感物》中文版是我国当今*重要哲学家陈嘉映教授2001年译出的。译稿完成后，陈嘉映教授曾以此稿在华东师范大学和首都师范大学多次开设专题讲座，以中英文对勘的形式讲授此书。

作者简介

英国日常语言学派哲学家

目录

瓦诺克前言
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
索引
附录：
《感觉与可感物》读后

精彩书摘

　　《汉译世界学术名著丛书：感觉与可感物》：
　　现在我要重新拾起错觉论证，看看我们所讨论的文著是怎样表述这个哲学论证的。此前我提到过，错觉论证首先是为了说服我们，在某些例外的反常的情境中，我们所感知的——至少是我们直接感知的——是感觉与料；但接着就来了第二阶段，在这个阶段，这个论证引导我们去承认，即使在正常的、并非例外的情况下，我们（直接）感知的也始终是感觉与料。这第二阶段是我们现在必须加以考察的。
　　艾耶尔是这样来阐述这个命题的。他说：“那些真实地呈现了物质事物的感知和那些欺幻的感知之间并没有种类上的内在区别。我看一根在水里因折射而显得弯曲的直的小细棍，就仿佛我在看一根真的弯曲的小细棍，这两种经验在质上是相同的。”然而，假使“当我们的感知是欺幻的，我们就总是感知到某种种类上不同于感知是真实之时所感知的东西”，那么，“我们应该期待我们的经验在这两种情况中有质的不同。我们应该期待能依赖于一个感知的内在性质辨别出它是对感觉与料的感知还是对物质事物的感知。但这是不可能的……”艾耶尔让我们参阅普莱斯对这一点的阐论，其实，普莱斯的阐论与艾耶尔的阐释并不完全类似。因为普莱斯一来已经得到了我们感知的始终都是感觉与料的结论，他在相关段落里只是在试图论证我们无法区分正常的感觉与料和反常的感觉与料，前者“是物质事物表面的一些部分”，后者则不是“物质事物表面的一些部分”。不过，他所采用的论证几乎是一样的：“立在水里的直的小细棍的反常的、弯曲的感觉与料，在质上无法区别于弯曲的小细棍的正常的感觉与料。”但若说“两种在所有这些属性上都如此相似的存在物真正说来却是完全不同的：一个是物质对象的真正组成部分，完全独立于观察者的心智和组织，而另一个只是大脑过程的来去不定的产物，那不是很不可思议么？”
　　艾耶尔和普莱斯都进一步论证：“即使在可靠无欺的感知那里，我们也并不直接觉知物质事物（或用普莱斯的话说，我们的感觉与料不是物质事物表面的部分）”，因为“可靠无欺的和欺幻的感知也许构成了一个连续的系列。因而，我们从远处逐渐靠近一个物体，我会从具有一系列欺幻的感知开始，它们是欺幻的，意思是说该物体显得比它实际所是的要小些。让我们假设这个系列的终点是某个可靠无欺的感知。而这个可靠无欺的感知与那个此前紧挨着它的感知之间的性质区别，将无异于这个系列中任何两个前后相继的欺幻性感知之间的区别……”但“这些区别是程度上的而非种类上的区别。
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前言/序言

　　奥斯汀曾多次就这本书所谈论的问题授课。大致以本书现在提供的这种形式授课是在牛津大学，时间是1947年第三学期，课程采用了一个一般的名称“哲学问题”。翌年第三学期他第一次使用了“感觉与可感物”这个名称，此后他就一直沿用下来。
　　像对待自己的其他讲义一样，奥斯汀曾反复修改、重写这份讲义。保留下来的有些笔记没有日期、颇为零碎，估计是他1947年使用的。另一组笔记是在1948年准备的，再有一组是1949年的。后面这一组，奥斯汀在1955年做了补充和修改。这一组笔记前面那些部分，奥斯汀的论证相当详细，后面那几讲的笔记则远不是那么周密，而且显然是不完整的。第四组笔记写于1955年，最后一组写于1958年，是为了该年秋季在加利福尼亚大学讲课准备的。他最后一次讲授“感觉与可感物”的课程是在牛津大学，时间是1959年的第二学期。
　　除了这些有相当连续性的稿本，奥斯汀的文件里还有一些单张稿纸也是关于同一问题域的笔记。这些笔记中的很多内容吸收进了他为授课准备的笔记之中，也就是已经包括在本书之中。某些看来只是些尝试性的临时想法；还有一些，尽管有时做得很细，但显然是在准备讲义的过程中做的，并未打算实际上纳入这些讲义。
　　所有这些手稿现在都收藏在Bodley图书馆，可供研究者使用。
　　较晚的两组笔记，即1955年和1958年那两组，没有完全覆盖所讨论的课题。它们的主要部分是新增的材料，其他部分则引回到1948年和1949年的稿子，对相关部分做了少许改动、修正、次序调整。在现在这个本子里，那些新增材料主要放在第七章、第十章的后一部分、第十一章。奥斯汀在伯克利授课的时候还使用了其“对事实不公”一文中包含的一些材料；不过，他通常讲授这一课题时并没有这一部分，我在这里没收入这一部分，因为这篇论文现在已经独立发表了。
　　有必要较为详细地说明眼下这本书是怎样编成的。奥斯汀肯定想到有一天会发表这部著作，但他自己从没有着手为发表进行加工。于是，这些笔记全都保持着为授课所需的样子；从我们自己着眼来看，他根本无须完整写下相关材料就能够极其流畅而精确地讲授，这反倒成了一件憾事。因此完全不可能照原样发表他的这些笔记；那样子它们会无法通读，实际上甚至会不可索解。我们于是决定把这些笔记改写得具有连贯的形式；读者必须谨记，正文中的文本虽然极尽可能以奥斯汀的笔记为本，但其中几乎没有哪个句子是从他手稿里直接誊抄下来的。在眼下这个本子里，第一章到第六章、第八章和第九章最接近奥斯汀原来的笔记，在这些部分，他的论证从1947年以来就很少变动。在第七章、第十章、第十一章，虽然关于奥斯汀的论证是什么并没有什么认真争议的余地，但要根据他的笔记说出他会怎样使用以及按何种次序安排其论证则远不是那么轻易。
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